詩經(jīng)讀后心得感悟

1、精品文檔詩經(jīng)讀后心得感悟 詩經(jīng)讀后心得感悟1 從西周初年到春秋中葉，從口頭創(chuàng)作的民歌到貴族祭祀的樂歌，口中喃喃地念著這五百多年的人間百態(tài)，心中有然而生的敬仰與盎然，似細(xì)水，長流 蒹葭 “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央” 好一個(gè)癡情人! 獨(dú)立風(fēng)中，仿佛自己所懷念的戀人真的就在河的那邊。逆流而上，順流而下，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情，道路漫長難行怎樣?崎嶇難攀怎樣?坎坷回旋又有何妨? 大片碧綠的蒹葭和癡情人內(nèi)心積攢的感情相交融，和癡情人離情別緒的感受相一致，于是，蒹葭成了離愛情最近的植物 芣苡 找回灑遍山村的每一個(gè)角落，被青蔥的樹木掩映的山坡無

2、處不洋溢著生氣。添加?jì)D女興高采烈的前去采集芣苡。 時(shí)而拾起掉落地上的芣苡，時(shí)而一把一把的從莖上捋取芣苡，時(shí)而手持衣襟兜著摘來的芣苡，時(shí)而把衣襟把衣襟掖在腰間用來裝芣苡 怎樣清麗明朗的意境! 怎樣愉快喜悅的心情! 怎樣熱愛勞動(dòng)的人民! 低眸，繼續(xù)淺吟這首回環(huán)復(fù)沓的小詩，哦不，是這首贊歌采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言擷之 君子于役 都說，黃昏最容易勾起人們對遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽的余暉遠(yuǎn)眺，服役的丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切的思念誰人知?那無可奈何的愁煩誰人懂?只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉?” 只是，戰(zhàn)爭的殘酷，征伐的頻繁，又怎是一個(gè)山村婦女所

3、能左右的?滿腹惆悵，滿腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能聽見? 閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴! 呵!干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻?看看手中的詩經(jīng)，不正是么?聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在風(fēng)、雅、頌的每一個(gè)角落，感悟不朽的經(jīng)典! 詩經(jīng)讀后心得感悟2 詩經(jīng)我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，詩經(jīng)她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被詩經(jīng)表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動(dòng)吸

4、引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會(huì)為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于詩經(jīng)的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌詩經(jīng)，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。 詩經(jīng)像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀詩經(jīng);當(dāng)你無助的時(shí)候，也請你讀一讀詩經(jīng);當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，詩經(jīng)可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。 詩經(jīng)，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得

5、了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的詩經(jīng)怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。 詩經(jīng)讀后心得感悟3 2018年5月汾陽市水務(wù)局黨建書屋落成了，我有

6、幸成為第一批讀者。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本四庫全書第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明，國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，要想系統(tǒng)地了解中國歷史文化，四庫全書是一部很好的工具書籍。 四庫全書第一卷主要包括：詩經(jīng)、尚書、禮記和周易，我對詩經(jīng)比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭詩經(jīng)?！?孔子評論詩經(jīng)時(shí)說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。詩經(jīng)語言溫柔敦厚、含

7、蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時(shí)代。尋覓詩經(jīng)的心靈動(dòng)感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。 愛，是人類亙古不變的定律。詩經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)等待。它如同一朵永不凋零的 奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限，開遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來?？v然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。 愛，就不離不棄，靜

8、靜等候，你的歸來。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已

9、經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過了我的額心河。 詩經(jīng)讀后心得感悟4 馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹谠娊?jīng)產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了詩經(jīng)的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的詩經(jīng)，其特色對于后代文學(xué)的影響，

10、也就非常之深遠(yuǎn)。 詩經(jīng)是以抒情詩為主流的。除了大雅中的史詩和小雅、國風(fēng)中的個(gè)別篇章外，詩經(jīng)中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與詩經(jīng)大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，詩經(jīng)也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。 詩經(jīng)里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹詩集傳的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在國風(fēng)

11、中，除七月等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大、小雅中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從詩經(jīng)到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于詩經(jīng)，也未嘗不可?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。詩經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如氓用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;鶴鳴用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;碩人連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是詩經(jīng)中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是詩經(jīng)乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”。詩經(jīng)中的

12、“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。 詩經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。 總之，詩經(jīng)的語言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(文心雕龍物色)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾

13、多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。 詩經(jīng)讀后心得感悟5 中國文化已經(jīng)有兩千多年的歷史，期間有詩經(jīng)、唐詩三百首、孫子兵法以及三國演義等，而今天，我要向大家介紹的是弟子規(guī)。 里面有讓我印象最深的有“稱尊長，勿呼名;對尊長，勿見能?！币馑际牵悍Q呼長輩時(shí)，不要叫名字，對長輩，要有禮貌?！澳攴缴伲痫嬀?飲酒醉，最為

14、丑?！币馑际牵耗昙o(jì)小不要貪杯喝酒，如果喝醉之后必會(huì)丑態(tài)百出?！案改负?，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶?！币馑际牵焊改附心愕臅r(shí)候要及時(shí)答應(yīng)，不要拖拖拉拉的拖延時(shí)間，借此不做?！伴L呼人，即代叫;人不在，已即到?！币馑际牵焊改附心愕臅r(shí)候，要及時(shí)回應(yīng)，并來到他們身邊，然后到相應(yīng)的地方，如果沒有看見人，也要在那等?！爸霉诜?，有定位;勿亂頓，至污穢。”意思是：自己的衣服要有一定位置擺放，而不要隨意亂扔，以至于衣服沾滿灰塵，變得又臟又亂?！胺渤鲅?，信為先;詐與妄，奚可焉。”意思是：凡是說出的話，要以誠信為先，隨意的說話，又不講信用，那就不必信這種人的說的話了?！斑^能改，歸于正;尚掩飾，增一章?！庇绣e(cuò)能改，就歸于正，而不及時(shí)改正，還去掩飾，便是錯(cuò)上加錯(cuò)了。 弟子規(guī)讓我體會(huì)到和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太多太多，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育感到非常幸運(yùn)，很感謝這本書。要報(bào)恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)