論左權(quán)民歌的淵源與獨(dú)有特色的論文

1、論左權(quán)民歌的淵源與獨(dú)有特色的論文論左權(quán)民歌的淵源與獨(dú)有特色的論文摘要：筆者作為一名土生土長的左權(quán)人，一名左權(quán)民歌的愛好者，對(duì)左權(quán)民歌有一種深深的寵愛，在此將自己多年來積累所得拿來與大家共享，以期更多人愛左權(quán)民歌，唱左權(quán)民歌。 關(guān)鍵詞：左權(quán)民歌；淵源；獨(dú)有特色 左權(quán)縣位于太行山巔，與河北、河南交界，傍中華民族發(fā)祥地黃河流域，歷史悠久，文物豐博，縣境內(nèi)眾多的風(fēng)物傳說、民謠、民諺，與生活息息相關(guān)，表現(xiàn)了左權(quán)人民對(duì)秀麗山河的贊美和對(duì)家鄉(xiāng)熱土的眷戀，表達(dá)了人民的智慧與企盼，特別是在日常生活中，喜、怒、哀、樂都通過自編自唱去表達(dá)。逢年過節(jié)，祭祀神靈則通過民間結(jié)社的形式，進(jìn)行各種群眾性的文化藝術(shù)活動(dòng)，左權(quán)民

2、歌，由于其易編易學(xué)，群眾熱愛，一直十分活躍，發(fā)展至今，已經(jīng)形成一種別具特色的歌種，在全省乃至全國享有盛譽(yù)。老民歌手劉改魚、青年歌手石占明、郝愛宏更是將左權(quán)民歌發(fā)揚(yáng)光大，唱出山西，走向全國。 1左權(quán)民歌的淵源 左權(quán)民歌是縣境勞動(dòng)人民世世代代集體創(chuàng)作的藝術(shù)珍品，它以口耳相傳，銘刻在人們的記憶中。古承宋、元、北曲。其“大腔”曲牌結(jié)構(gòu)與宋代的“唱嫌”、元代的“散套”比較，有許多相通之處，這說明它的形成應(yīng)不晚于宋、元時(shí)期。宋、元之后，受則以民歌形式保留下來。明、清時(shí)期，民歌在縣境內(nèi)傳唱極為廣泛。從現(xiàn)在仍然流傳于群眾中的一些歌詞和明清居士所著的詩抄文集中，不難找到其歷史印跡。代表性的有吃洋煙、走西口、小老

3、鼠上燈臺(tái)等?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的興起，有力地促進(jìn)了左權(quán)民歌的發(fā)展，在歌詞、曲調(diào)等方面有了極大的改進(jìn)和提高。打遼縣、查腳、劉梅躲婚等大量反封建民歌產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。在8年抗戰(zhàn)和3年解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，就有近200首民歌產(chǎn)生，大都生動(dòng)反映了各時(shí)期的斗爭(zhēng)形勢(shì)與中心任務(wù)。新中國成立以后，各級(jí)黨組織和人民政府更加重視民歌的發(fā)掘，整理與提高工作，文化部門大力選拔、扶持、培訓(xùn)民歌手，不定期舉辦民歌訓(xùn)練班和民歌會(huì)演，使一大批民歌手脫穎而出，如劉改魚、郝玉蘭、趙蘭珠、王引弟等。1954年，年僅16歲的劉改魚出席了全國民間音樂舞蹈會(huì)演，一舉成名，博得歌唱家稱號(hào)。 十一屆三中全會(huì)以后，民歌作為民間藝術(shù)珍寶，受到社會(huì)各界人士的

4、充分肯定。民歌自此進(jìn)入繁榮發(fā)展時(shí)期。新民歌不斷產(chǎn)生。民歌手成批涌現(xiàn)，民歌數(shù)量激增，僅1980年一年，左權(quán)文化館一次性征集新民歌310首，有104首被選人左權(quán)民間歌曲選集。1998年一2001年，左權(quán)民歌集粹磁帶和桃花紅杏花白、有了心思慢慢來mtv光盤相繼出版。民歌的藝術(shù)形式，流行范圍和演唱水平都有大幅度提高。2002年10月，農(nóng)民歌手石占明首次參加“中國南北民歌擂臺(tái)賽”，奪得“中國歌王”稱號(hào)。2004年“中國第二屆南北民歌擂臺(tái)賽”在左權(quán)隆重舉行，左權(quán)歌手郝麗紅榮獲歌王稱號(hào)。左權(quán)民歌從此唱響全國，受到文藝專家和廣大觀眾的極大喜愛。桃花紅杏花白被編入中國民歌精選光盤；5首民歌人選抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲選；2

5、00余首左權(quán)民歌被山西民歌、中國民歌集成山西卷收錄；歌舞桃花紅杏花白、楊柳青成為山西歌舞劇院的保留節(jié)目，一些歌手也得益于左權(quán)民歌的聲望而成名成家。 2左權(quán)民歌的種類 左權(quán)民歌是縣內(nèi)所有民間地方歌曲的總稱。由于受地域、方言、風(fēng)俗、習(xí)慣等影響，又具有其獨(dú)特的地方民間音樂色彩。左權(quán)民歌由大腔、小調(diào)、開花調(diào)、雜曲4大類構(gòu)成。 2.1大腔 屬套曲類民歌，曲調(diào)優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，跳躍性大，虛詞拖腔多。由序曲、正曲、尾聲三部分組成。其中序曲和尾聲是固定的，而正曲則是變化不定、自由隨意，有多種回旋變唱因素。大腔唱詞有完整的故事情節(jié)，曲調(diào)較長，流行面受到一定的局限，但也正是這一特點(diǎn)吸引觀眾，稱雄于其他曲種之

6、上。俗話說“唱得了遼州小調(diào)，喊不來遼州大腔”，大腔沒有師傅教是學(xué)不會(huì)、唱不來的。大腔歌手多為中年男性，正月元宵夜“串火盤”時(shí)最為多見。 2.2小調(diào) 小調(diào)是相對(duì)開花調(diào)而言，不是音樂上的大調(diào)小調(diào)，它是左權(quán)民歌特有的一種形式，它也是左權(quán)民歌的主體部分。其題材廣泛，形式多樣，有抒情、有敘事、有輕松歡快、有典雅凝重、有詼諧幽默、有尖刻諷刺。歌詞格式以七字句多，兼有十字句。小調(diào)有包羅萬象的音樂情調(diào)，多姿多彩的詞曲變化，易學(xué)易唱，可隨心所欲填詞改詞，最能引起周圍觀眾的共鳴，因此在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代作為宣傳工具，以宣傳中心工作而傳誦四方。 2.3開花調(diào) 這也是左權(quán)民歌小調(diào)中的一種獨(dú)特形式，它的歌詞常分上下句，歌詞內(nèi)

7、容常常以反映愛情生活為主，上句總是以某某開花為起興，下旬著重點(diǎn)明主題，已經(jīng)形成一種固守模式，如“門搭搭開花不來來，門外走進(jìn)俺哥哥來”，“苦菜開花苦又苦，活活苦了俺二十五”。開花調(diào)由于其主旋律流暢、生動(dòng)活潑、抒情性強(qiáng)，可即興創(chuàng)作，在青年男女中廣為流傳，成為青年男女表達(dá)愛慕的最佳表達(dá)形式。 2.4雜曲 目前，在縣內(nèi)比較流行，其特點(diǎn)是在特定環(huán)境中抒發(fā)感情，可獨(dú)唱、對(duì)唱、或一人領(lǐng)唱的人合唱，如打夯歌、踩秈歌。民間舞蹈跑驢、竹馬、旱船中常用。雜曲有固定的單一曲譜，形式繁多，唱詞自由，是左權(quán)民歌中別具風(fēng)格的一種形式。 3左權(quán)民歌獨(dú)有民間特色 左權(quán)民歌除和全國各地民歌一樣，在唱詞寫作上廣泛運(yùn)用疊字、夸張、雙

8、關(guān)、諧音等手法外，還具有自己所獨(dú)有的特點(diǎn)。 3.1濃郁的左權(quán)風(fēng)味和地方特色 左權(quán)民歌巧妙地引用方言土語表現(xiàn)人民生活和思想感情，如想哥哥中的“鍋熬噌噌下不上米，不想旁人光想你”，歌詞朗朗上口、貼切、生動(dòng)、鄉(xiāng)昧十足。其次，比興手法運(yùn)用得十分精到。以“開花調(diào)”為例，不僅“山藥蛋開花”、“大榆樹開花”，就連“小椅床”、“窗玻璃”這些日常物品也要開花，“玻璃開花里外明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)照見俺圪蛋親”，“小椅床開花在地下，親圪蛋來了好坐下”，可謂寓情于物，語出驚人，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合，充分反映了民歌屬民這一特征。 3.2有強(qiáng)烈的愛憎分明的思想性 這一特征在抗日時(shí)期的民歌上表現(xiàn)優(yōu)為出色。如左權(quán)將軍犧牲，左權(quán)人

9、民為紀(jì)念左權(quán)將軍，不僅將縣名“遼縣”改為“左權(quán)縣”，而且還創(chuàng)作了許多膾炙人口，代代相傳的民歌來表達(dá)心中的那份感激之情。左權(quán)將軍中唱到“老鄉(xiāng)們，左權(quán)將軍麻田附近光榮犧牲和，為的是咱老百姓，咱們遼縣老百姓要為他報(bào)仇恨”；再如八路軍日本鬼子不一樣，“八路軍日本隊(duì)鬼子不一樣，日本鬼子穿哩黃衣裳，牛皮鞋走路咯嘀咯巴響，一進(jìn)村來就打槍；八路軍日本鬼子不一樣，八路軍穿哩灰衣裳，布底鞋走路一溜風(fēng)，一進(jìn)村來就把歌唱?！卑牙习傩諏?duì)左權(quán)將軍的愛，對(duì)日寇的恨生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，愛憎分明，舒暢簡潔。 3.3題材與結(jié)構(gòu)具有廣泛性和多樣化 左權(quán)民歌的創(chuàng)作者，主要是來自田間地頭的老百姓和生產(chǎn)一線的工人干部，慶豐收、迎新春，辦喜事、送親朋，搞集會(huì)、思親人。無事不能成為民歌的題材。四季生產(chǎn)、鬧五更、送小姨、回娘家，堪稱千姿百態(tài)，應(yīng)有盡有。就其結(jié)構(gòu)看，有上下兩句為一