全民所有制的實現(xiàn)方式

1、全民所有制的實現(xiàn)方式 王艷西 公有制 “亞細亞生產(chǎn)方式” 宗室血緣關(guān)系 （組織基礎） 自給自足自然經(jīng)濟 （組織基礎） 原始公有遺存的獨立存在 “份地” （實現(xiàn)形式） “共同占有”+“個人占有” （存在方式） 公有的本質(zhì)：“共同占有”+“個人占有” 主體（集體人）的 二重性 占有關(guān)系的二重性 （公有制實現(xiàn)的關(guān)鍵） 社會主義公有制 “重建勞動者個人所有制” （向勞動者個人占有生產(chǎn)資料 的回歸 “否定之否定”） （歷史范疇 特殊時期的公有制） 勞動者群體行使控制權(quán) （關(guān)鍵） 全民所有制 全民（最高程度社 會化集體人） 勞動者群體（局部 存在） 主體二重性 集體所 有制 全民所有制 “共同占有”的全

2、社會性 “個人占有”體現(xiàn) 局部代表者所有 者職能 占有方式的二重性 宏觀權(quán)能的政治賦 予 微觀權(quán)能的天然賦 予 國家享有宏觀權(quán)能 國家的中立性、權(quán)威性 勞動者群體享有微 觀權(quán)能（控制權(quán) 為核心） “全民”作為集體人具 有抽象性 獨立行使：無須批準和 允許，不能剝奪，絕 對權(quán)利，不受干預 公有制的本義 第一節(jié)“亞細亞生產(chǎn)方式”及其理解 1.“亞細亞生產(chǎn)方式”的確切含義 誤解：誤解：“亞細亞生產(chǎn)方式”歸結(jié)為印度農(nóng)村公社，“所謂亞細亞生產(chǎn) 方式就是亞細亞農(nóng)村公社生產(chǎn)方式，建立在亞細亞生產(chǎn)方式基礎上的以農(nóng) 村公社為基本社會結(jié)構(gòu)的社會形態(tài)，既不是原始社會，也不是奴隸社會， 更不是封建社會，而是從原始社會

3、向階級社會過渡的特殊形態(tài)從原始社會向階級社會過渡的特殊形態(tài)?！?辯駁：辯駁：馬克思對前資本主義所有制的劃分：亞細亞的所有制、古代的 （古希臘的古羅馬的）所有制形式和中世紀（日耳曼）所有制形式。對應 的經(jīng)濟形態(tài)（生產(chǎn)方式）演變過程：亞細亞的古代的封建的 現(xiàn)代資產(chǎn)階級的。“亞細亞生產(chǎn)方式”超越了地域，是一個歷史范疇，印 度農(nóng)村公社只是原始公有在東方的遺存，“亞細亞生產(chǎn)方式亞細亞生產(chǎn)方式”就是專指原就是專指原 始公有這種所有制關(guān)系。始公有這種所有制關(guān)系。 2.“亞細亞生產(chǎn)方式”的誤解及其澄清 誤解：誤解：馬克思關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”的表述含有自給自足自然經(jīng)濟自給自足自然經(jīng)濟 和宗法血緣關(guān)系和宗法血緣

4、關(guān)系的特征 “亞細亞生產(chǎn)方式”專屬于“東方的” 辯駁：辯駁：原始公有以原始共同體為前提，而原始共同體以氏族為基礎， 即原始公有以血緣關(guān)系和宗親關(guān)系為基礎。 宗法血緣關(guān)系是原始公宗法血緣關(guān)系是原始公 有建立的必要條件。有建立的必要條件。 原始共同體內(nèi)部不存在單個公社成員的所有者，因此也就不存在 相互獨立的所有權(quán)主體，從而不能發(fā)生商品交換。 自給自足的自然自給自足的自然 經(jīng)濟是原始共同體的經(jīng)濟形式，是經(jīng)濟是原始共同體的經(jīng)濟形式，是“亞細亞生產(chǎn)方式亞細亞生產(chǎn)方式”的必然特征。的必然特征。 原始公有與專制制度關(guān)系：就基本含義而言，二者顯然是矛盾的； 就原始公有遺存而言，二者之間的聯(lián)系不矛盾，印度農(nóng)村公

5、社在原始共同 體解體后社會，不再具有主體地位，尤其在階級社會中，處于被支配地位， 往往是在專制君主的國家土地所有權(quán)支配下存在在專制君主的國家土地所有權(quán)支配下存在。 第二節(jié)公有制存在方式的歷史考察 1.公有制的雙重存在方式：“共同占有”+“個人占有” “共同占有共同占有”：“不存在個人所有”、“財產(chǎn)只是作為公共的土地財 產(chǎn)而存在” “個人占有個人占有”：個人“以共同體為媒介，把土地看做是自己的土地， 即公共土地財產(chǎn)對于個人來說同時又是個人的占有物” 如遠古時代“沒有婚姻和家庭”的“原始群狀態(tài)”，如北美的東達科 塔人和巴西的博托庫多人，生產(chǎn)活動只是狩獵和捕魚，在食物都實行“共 同占有”的公有制下，

6、也不排除“個人占有”，如原始武器“被認為是私 有財產(chǎn)”。 2.通過“個人占有”實現(xiàn)“共同占有” 在原始共同體中，總是存在一定量的私有財產(chǎn)，而作為公有財產(chǎn)的土 地總是以“份地”的形式出現(xiàn)。 “份地”具有兩個特征：一是不可以任何方式出讓和繼承不可以任何方式出讓和繼承決定了“個 人占有”的“份地”仍為公共財產(chǎn)；二是“份地”作為家庭財產(chǎn)歸氏族成 員長久占有長久占有。 原始公有通過土地這種主要的生產(chǎn)資料的“個人占有” 來實現(xiàn)。 第三節(jié) 論“份地” 1.“份地”的范圍 “份地”不包括森林、沼澤和牧場等公共地，但除獨立畜牧業(yè)外，對 于耕作農(nóng)業(yè)而言，“份地”是耕地的主體占有形式。 “份地”的范 圍包括了主要的

7、生產(chǎn)資料主要的生產(chǎn)資料。 2.“份地”的分配 “份地”分配的平等原則使得“個人占有”依然體現(xiàn)著“共同占有”。 絕對均等 以不平等的形式體現(xiàn)平等的原則以不平等的形式體現(xiàn)平等的原則：以繼承法形式繼承法形式?jīng)Q定家庭份地大小， “由份地的占有者對真正的或虛構(gòu)的公社始祖的親屬等級來決定”,“每 一個公社社員距始祖遠近的不同，決定著由他支配的地段的大小”；氏族 成員數(shù)量的增加導致氏族分解為“家庭公社”，“份地”的分配由事實上事實上 的占有的占有來決定。 3.“份地”不是私有財產(chǎn) “份地”由個人占有并不改變其公有性質(zhì)，“份地”的“個人占有” 只是“共同占有的形式。 原因：一是“份地”占有者的權(quán)利是相對權(quán)利相

8、對權(quán)利；二是土地的定期重分 制度保證了“份地”實際上是共同占有的。 “份地”的存在以公社成員身份公社成員身份的存在為前提。 “份地”不是私有財產(chǎn)，而是“共同占有”的形式。 4.出讓權(quán)是超越“共同占有”的臨界點 出讓權(quán)的實質(zhì)是歸屬權(quán)出讓權(quán)的實質(zhì)是歸屬權(quán)，對占有對象的讓渡意味著所有權(quán)的交易。 承認出讓權(quán)即是承認所有權(quán)，是否承認“份地”的出讓權(quán)就成為“份 地”是否超越“共同占有”的臨界點。 出讓使“份地”變成私有財產(chǎn)：首先是出讓權(quán)使土地成為家庭（個人） 事實上的私有財產(chǎn)；實行出讓則把公社所有權(quán)不但在事實上而且在法律上 變成私人所有權(quán)，即大地主所有權(quán)。 5.“份地”的現(xiàn)代形式：企業(yè) 原始農(nóng)業(yè)低下的生產(chǎn)

9、力原始農(nóng)業(yè)低下的生產(chǎn)力決定了“份地”要劃分為小塊土地或者只是決 定了“份地”要在家庭這樣狹小的范圍內(nèi)來支配，是一種個人占有個人占有。 社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式則決定了“份地”采取“企業(yè)”的現(xiàn)代形式： “個人”內(nèi)涵得到擴張，由個人或者家庭擴張為勞動者群體勞動者群體；“份地”范 圍得到擴張，由小塊土地擴張為各種各樣的生產(chǎn)資料生產(chǎn)資料，即規(guī)模巨大的組成 的企業(yè)以及企業(yè)集團，是一種共同占有共同占有。 6.“局部占有”是“份地”的本質(zhì) “份地”的本質(zhì)不在于把公社土地劃分為小塊，而在于公社土地由其 成員直接支配直接支配，即從共同體成員和共同體財產(chǎn)二者都形成局部占有局部占有。 歷史條件只

10、是決定“份地”的占有樣式，即決定怎樣劃分“份地”和 怎樣支配“份地”，而由“份地”體現(xiàn)“個人占有”，從而實現(xiàn)“共同占 有”，即在任何歷史條件下公有制都離不開“份地”，即離不開這樣那樣 的局部占有，這才是問題的實質(zhì)。 第四節(jié) 公有的本質(zhì)：共同占有+個人占有 1.理解公有的關(guān)鍵是跳出個人所有權(quán)研究公有條件下所有者的含義和特征 公有既不是人人所有，也不是無人所有。公有既不是人人所有，也不是無人所有。 2.公有的所有者：集體人 公有的所有者不是個人，而是集體。原因：公有否定私有，表示主體示主體 的社會性上升，主體由自然人上升為的社會性上升，主體由自然人上升為“集體人集體人”，公有否定的只是所有者 的自

11、然人特征；只有把公有的所有者定義為“集體人”，才能圓滿解釋， 公有既不是人人所有，又不是無人所有，即公有既存在所有者，又不以單 個人為所有者。 3.“集體人”的特征 “集體人”是一種經(jīng)濟構(gòu)造經(jīng)濟構(gòu)造，是一種利益共同體和權(quán)利共同體，是某 種對象的共有主體之整體。 “集體人”的主要特征就是排他性： 第一，對于對于“集體人集體人”外部，排他性是絕對的外部，排他性是絕對的，一個“集體人”對 自己的財產(chǎn)得占有，對于另一個“集體人”來講，絕對排他。 主體 的獨立性，主體的財產(chǎn)利益和財產(chǎn)權(quán)利的獨立性，決定了公有制的既定的 財產(chǎn)占有秩序，既不能隨意拔高公有制的層級，平調(diào)公有資產(chǎn)，又必須抵 制公有財產(chǎn)的私有化，

12、決定了公有制與市場經(jīng)濟相兼容，“集體人”具備 充當市場經(jīng)濟中分散決策獨立主體的充分資格。 第二，對于對于“集體人集體人”內(nèi)部，排他性是相對的內(nèi)部，排他性是相對的，既排他又不排他， 是否排他，取決于共同體成員的身份共同體成員的身份和實際占有實際占有情況。 4.“集體人”的“占有”決定公有的實現(xiàn) 公有的所有關(guān)系和私有一樣清楚，私有的主體是個人，公有的主體是“集體人”，并不存在產(chǎn)權(quán)主體模糊的 問題?！罢加姓加小辈攀遣攀恰凹w人集體人”如何實現(xiàn)如何實現(xiàn)“公有公有”的關(guān)鍵，即公有如何實現(xiàn)，就取決于的關(guān)鍵，即公有如何實現(xiàn)，就取決于“集體人集體人”如何如何“占有占有”。 對于私有者而言，一般看來也存在“所有

13、”“占有”的相互關(guān)系，一定的“占有”形式也會影響“所有”實 現(xiàn)的程度，但極端而言，私有沒有實現(xiàn)問題，私有財產(chǎn)即使沒有投入生產(chǎn)過程，也不影響私有者的財產(chǎn)權(quán)利。 公有的所有者是構(gòu)造產(chǎn)物構(gòu)造產(chǎn)物，其行為和意志必須要有具體的人來體現(xiàn)，“集體人”排他占有某物，叫做“所 有”，具體的人體現(xiàn)“集體人”意志支配某物，是為“占有”?！肮小币ㄟ^“占有”來表現(xiàn)?！凹w人集體人”的的 二重性決定二重性決定“占有占有”的二重性的二重性:公有首先表現(xiàn)為“共同占有”，然后“共同占有”又由“個人占有”來實現(xiàn)?！皞€個 人占有人占有”是是“共同占有共同占有”的實現(xiàn)形式，的實現(xiàn)形式，“共同占有共同占有”是是“個人占有個人占有”

14、的事實前提和權(quán)利前提，二者互為條件。的事實前提和權(quán)利前提，二者互為條件。 公有的本質(zhì)：公有的本質(zhì)：“共同占有共同占有”+ +“個人占有個人占有” 社會公有制釋義 第一節(jié)“重建勞動者個人所有制”命題 1.問題的提出 公有制是一種泛指，是一個超時空范疇超時空范疇，適用于討論一切否定私有財產(chǎn) 關(guān)系的經(jīng)濟制度，可以是原始公有，也可以是現(xiàn)代公有；可以是中國的公 有，也可以是歐洲的公有，等等。 社會主義公有制是一個歷史范疇歷史范疇，是一種特指，它只能存在于特定的 歷史條件下，即資本主義私有制之后的經(jīng)濟制度。 馬克思、恩格斯對于社會主義公有制原則性的說法：生產(chǎn)資料變?yōu)樯缟a(chǎn)資料變?yōu)樯?會的公共財產(chǎn)會的公共財

15、產(chǎn)。國家所有制是資本主義社會向社會主義社會過渡時期的所 有制關(guān)系，并且國家所有制不是社會主義公有制的通常形式，而只是其短 暫的過渡形式。 斯大林范式將社會主義公有制分為兩種基本形式：一種是國家的即全 民的形式，在這種國家企業(yè)中，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是全民財產(chǎn)；和一種是集 體農(nóng)莊形式。 在“斯大林范式”的影響下，我國建立了以國有制為實現(xiàn)形式的全民 所有制，全民企業(yè)和國有企業(yè)指的是同一個東西。 國有企業(yè)弊端叢生引起國有企業(yè)改革，不滿意國有制的人們試圖通過 搞清楚社會主義公有制來重新解釋國有制和全民所有制。 2.“重建勞動者個人所有制”的含義 “從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私

16、有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主 義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。 這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也 就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎 上，重新建立個人所有制。” 馬克思并不認為公有制排斥個人所有，而是認為社會主義公有制對于 資本主義私有制的代替并不是簡單的否定私有，而是向勞動者自己占有生 產(chǎn)資料的回歸。 過程：個體勞動條件下的勞動者自己占有生產(chǎn)資料 資本主義 私有制 社會主義公有制（在“生產(chǎn)資料共同占有”的條件下恢復 勞動者自己占有生產(chǎn)資料的方式） “重建勞動者個人

17、所有制”的含義：“共同占有”前提下實現(xiàn)“個人 占有”。 3.對所謂“恩格斯解釋”的解釋 “恩格斯解釋”：恩格斯在反杜林論中指出“對任何一個懂德語的 人來說，這就是，公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制包括產(chǎn)品 即消費品。”，某些人據(jù)此說明“重建勞動者個人所有制”只是指消費品。 辯駁：恩格斯是在反杜林論中的哲學部分“辯證法：否定的否定” 標題下談論該問題，其任務是既要說明不是由辯證法推出經(jīng)濟規(guī)律，而是 經(jīng)濟規(guī)律本身有辯證法，又要說明辯證法否定之否定法則的真理性，用未 來社會中生產(chǎn)資料公有和消費品個人所有并存來證明新事物中包含著舊事 物，證明經(jīng)濟運動中包含著否定之否定這種辯證法，不是解釋何為“

18、重建 勞動者個人所有制”。只是闡明包含經(jīng)濟規(guī)律在內(nèi)的辯證法的真理性。 4.馬克思的“注解” 馬克思關(guān)于勞動者對勞動條件的關(guān)系的區(qū)分：對土地（生產(chǎn)資料）的所 有權(quán)、對工具的所有權(quán)和對生活資料的所有權(quán)。 在勞動者對生活資料的所有權(quán)的形式中，生活資料表現(xiàn)為勞動主體的自 然條件，土地、工具甚至勞動本身都不歸勞動者所有，這直接是奴隸制和 農(nóng)奴制的公式，不可能包含勞動的個人對生產(chǎn)條件因而對生存條件的關(guān)系。 評析：評析：馬克思徹底堵塞了把個人所有制僅僅理解為消費品個人所有制 的可能性，勞動者個人所有制只能理解為勞動者自己占有生產(chǎn)資料，如果 勞動者個人不具有對于生產(chǎn)資料（馬克思謂之土地財產(chǎn)）的所有權(quán)，而只 是

19、生活資料的所有者，他要么是奴隸要么是農(nóng)奴，充其量是依附于奴隸主 施舍的羅馬平民。 第二節(jié) 勞動者個人所有制精髓： 勞動者群體行使控制權(quán) 1.“直接結(jié)合”語焉不詳 勞動者個人占有如何實現(xiàn)：在共同占有生產(chǎn)資料的基礎上，實現(xiàn)勞動者與 生產(chǎn)資料的直接結(jié)合。“直接結(jié)合直接結(jié)合”語焉不詳：語焉不詳： 雇傭條件下，勞動者與生產(chǎn)資料是間接結(jié)合。 勞動者直接占有生產(chǎn)資料無需“資本”作中介就是直接結(jié)合，此時勞動者 同時是所有者，“共同占有”已表達此層含義。 “直接結(jié)合”指完全所有權(quán)，可能成為私有制，個人就成為小私有者如小 農(nóng)等，且“共同占有”排斥私有；如指經(jīng)營權(quán)，個人成為經(jīng)營者，又導向古典 企業(yè)。 2.社會主義公

20、有制實現(xiàn)的“阿基米德點” 作為社會主義公有制的勞動者個人所有制包含的辯證法:“共同占有” 排斥勞動者以個體方式占有，排斥勞動者個人行使完全所有權(quán)；“共同占 有”又不能排斥勞動者個人的所有者作用，勞動者所有者地位必須在現(xiàn)實 的占有關(guān)系中體現(xiàn)出來，應當在某種程度上行使所有權(quán)。 社會主義條件下，勞動者在社會化大生產(chǎn)方式而不是在個體勞動方式下 占有生產(chǎn)資料，“個人占有”是支配一個企業(yè)，并且個人上升為勞動者群 體，即社會主義條件下的“個人占有”就是勞動者群體支配企業(yè)。 現(xiàn)代企業(yè)中所有者與經(jīng)營者分離 現(xiàn)代企業(yè)權(quán)利形式是所有權(quán)的 分權(quán)構(gòu)造（所有權(quán)在廣義和狹義都是發(fā)散的） 勞動者群體不能采取 個體方式與生產(chǎn)資

21、料結(jié)合（自己占有生產(chǎn)資料自己勞動的小生產(chǎn)者）也不 能采取群體方式與生產(chǎn)資料直接結(jié)合（自己占有生產(chǎn)資料自己經(jīng)營的小業(yè) 主） 勞動者個人所有制的核心不是勞動者與生產(chǎn)資料是否結(jié)合的問題， 因為二者的結(jié)合已經(jīng)是前提，核心是“個人占有”如何去實現(xiàn)“共同占 有”，即已經(jīng)擁有生產(chǎn)資料的勞動者群體如何體現(xiàn)所有者作用 實質(zhì)上，勞動者個人所有制中的“個人占有”就是“個人”即勞動者群 體以所有者的局部代表者身份發(fā)揮所有者作用，從而行使所有權(quán)的微觀權(quán) 能。 “共同占有”表現(xiàn)為共同所有權(quán)，“個人占有”表現(xiàn)為共同所有權(quán)的分 權(quán)構(gòu)造。勞動者群體既不能行使完全所有權(quán)，又不能行使經(jīng)營權(quán)，應當行 使的就是控制權(quán)，依靠行使控制權(quán)來

22、支配企業(yè)。 “個人占有”是“共同占有”的實現(xiàn)形式，把“個人占有”歸結(jié)為勞動 者群體行使控制權(quán)，就找到了社會主義公有制實現(xiàn)形式的基點。 勞動者個人所有制模式：共同占有+勞動者群體行使控制權(quán)。 全民所有制的實現(xiàn)方式 第一節(jié)全民所有制的本質(zhì)特征 1.全民所有制在本質(zhì)上任然是“共同占有”+“個人占有”，“共同占有” 是“個人占有的”的事實前提和權(quán)利前提，“個人占有”是“共同占有”的實 現(xiàn)形式。全民所有制在主體及其占有方式主體及其占有方式的區(qū)別造成了全民所有制企業(yè)的所有 權(quán)的分權(quán)構(gòu)造的特點。 2.原始公有主體為一個共同體的成員一個共同體的成員，“個人占有”實現(xiàn)“共同占有”表 現(xiàn)為，個人以共同體身份共同體

23、身份為媒介占有“份地”；集體所有制是一種局部公有局部公有， 主體和客體都是局部的，“共同占有”和“個人占有”要么直接同一直接同一，采取直直 接民主方接民主方式實施財產(chǎn)占有和企業(yè)管理，要么采取共有共有，采取類似股份制股份制的方式 來占有。 3.全民所有制主體特征：第一，整體上是全民，是最高程度的社會化的集體最高程度的社會化的集體 人人；第二，在現(xiàn)實經(jīng)濟過程中，集體人分解為局部人集體人分解為局部人，主體以整體存在的同時表 現(xiàn)為局部存在，即在全民所有制企業(yè)中，主體就表現(xiàn)為勞動者群體，或勞動者群 體表現(xiàn)為主體的局部代表者。 4.全民所有制占有方式特征：第一，主體在整體上的全民性，要求“共同占 有”的全

24、社會性，決定全民所有制企業(yè)的宏觀權(quán)能的政治賦予宏觀權(quán)能的政治賦予；第二，主體的局 部存在，要求“個人占有”充分體現(xiàn)主體的局部代表者行使所有者職能，決定勞勞 動者群體直接行使控制權(quán)動者群體直接行使控制權(quán)，也就是全民所有制企業(yè)的微觀權(quán)能的天然賦予微觀權(quán)能的天然賦予。 第二節(jié)宏觀權(quán)能的政治賦予 1.勞動者以全民所有制形式占有生產(chǎn)資料，是從階級的整體占有階級的整體占有開 始，所以全民所有制的產(chǎn)生是一個政治過程。 2.全民所有制的運行，實質(zhì)上就是全民所有制的再生產(chǎn)過程要求必 須保證保證“共同占有共同占有”的前提不變的前提不變，其方法就是宏觀權(quán)能的政治賦予。 3.“共同占有”的全社會性決定了只有全民這個集體人才是所有者全民這個集體人才是所有者， 如果破壞這種全社會性，要么破壞全民的整體性，要么破壞全民財產(chǎn)的整 體性。 4.全民無法直接做到維護“共同占有”的全社會性：“全民”作為最 高程度“集體人”，其支配財產(chǎn)方式是一個社會過程社會過程，不能簡單的當做一 種“實在”，只能當做一種經(jīng)濟關(guān)系的合理抽象，當作一個范疇。保持全 民所有制的條件