基于科學(xué)發(fā)展觀(guān)的消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變

1、基于科學(xué)發(fā)展觀(guān)的消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變內(nèi)容摘要：本文從消費(fèi)方式的變化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展入手，分析了現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式如何產(chǎn)生現(xiàn)有的消費(fèi)方式，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的不協(xié)調(diào)。因此，要用科學(xué)發(fā)展的消費(fèi)理念引導(dǎo)消費(fèi)方式的變革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：消費(fèi)方式 經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 科學(xué)發(fā)展觀(guān) 消費(fèi)源于需要。不同時(shí)間、不同地點(diǎn)有不同層次的消費(fèi)需要。恩格斯曾經(jīng)把人們的消費(fèi)需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次。 人對(duì)物質(zhì)的需要是低層次的需要，它是有限度的；當(dāng)這種需要得到滿(mǎn)足后，就會(huì)追求更高層次的精神生活。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要取決于市場(chǎng)的需要，而“一切需要的最終調(diào)節(jié)者是消費(fèi)者的需要”?？梢?jiàn)，消費(fèi)需

2、要及其選擇對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有十分直接的影響。 消費(fèi)方式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的檢視 生存消費(fèi)方式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 生存消費(fèi)方式的詮釋。生存消費(fèi)方式是指為了維持家庭成員生命的延續(xù)和滿(mǎn)足家庭成員生理需要的基本消費(fèi)方式。滿(mǎn)足生存需要的家庭消費(fèi)過(guò)程包括滿(mǎn)足生命的生產(chǎn)和生命的再生產(chǎn)需要兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為人的生理需要。生存消費(fèi)可分為簡(jiǎn)單的生存消費(fèi)和擴(kuò)大的生存消費(fèi)。前者是指家庭已有人口生命再生產(chǎn)的消費(fèi)（補(bǔ)償），后者則是指滿(mǎn)足家庭新增人口生命的需要和生命生產(chǎn)與再生產(chǎn)質(zhì)量提升的需要，其消費(fèi)對(duì)象伴隨著家庭收入的增加，具有很大的相對(duì)性。 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為一種處于長(zhǎng)期均衡狀態(tài)的特殊類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)，是完全以農(nóng)民世代使用的各種

3、生產(chǎn)要素的相對(duì)靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)，它的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)則由特定傳統(tǒng)要素（土地、勞動(dòng)、生產(chǎn)工具和技術(shù)等）組合成的一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)體系，它包括土地所有制結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)、農(nóng)產(chǎn)品加工貿(mào)易結(jié)構(gòu)等。它具有技術(shù)狀況長(zhǎng)期大致保持不變和把生產(chǎn)要素作為收入來(lái)源的特點(diǎn)。但是，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的農(nóng)民是理性的，對(duì)生產(chǎn)要素的配置是有效率的（舒爾茨）。因此 在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的消費(fèi)是為了滿(mǎn)足基本的需要吃、穿、住等，是一種較低層次的需求。 現(xiàn)代消費(fèi)方式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，現(xiàn)代的消費(fèi)方式是主要指工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)方式，它與農(nóng)業(yè)社會(huì)“生存型”的消費(fèi)方式不同。人的需要不僅是量的增加而且發(fā)生了質(zhì)的變化，即由基本型需要發(fā)展到享受型需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅

4、造就了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而且使人的個(gè)體也得到了前所未有的發(fā)展。以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)目標(biāo)是利潤(rùn)最大化，一方面，要擴(kuò)大現(xiàn)有消費(fèi)量，把現(xiàn)有的消費(fèi)推廣到更大的范圍：另一方面，要生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值。這樣，就必然大規(guī)模地深入探索整個(gè)自然界，以便不斷發(fā)現(xiàn)自然物的新屬性以及加工自然物的新方式，以不斷開(kāi)發(fā)和滿(mǎn)足社會(huì)的新需要。 特別是二戰(zhàn)以后，美國(guó)和其他工業(yè)化國(guó)家在凱恩斯消費(fèi)主義理論的主導(dǎo)下，“大量投入、大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”不斷循環(huán)。這樣，一方面，使發(fā)達(dá)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)步入了新的持續(xù)增長(zhǎng)時(shí)期，物質(zhì)消費(fèi)水平達(dá)到了驚人的高度。另一方面，生活中巨大的浪費(fèi)和高度的物質(zhì)消費(fèi)導(dǎo)致資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)

5、破壞。例如，用過(guò)即扔的一次性消費(fèi)商品和過(guò)分包裝的商品，既浪費(fèi)了大量資源又造成大量生活垃圾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)，僅用于食品的包裝就達(dá)到城市固體廢棄物的1/5，人均達(dá)130千克。同時(shí)，目前大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程中，效仿發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式及其派生的消費(fèi)方式，使得過(guò)度消費(fèi)方式向全球擴(kuò)展。 由于工業(yè)社會(huì)的發(fā)展模式是單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，刺激消費(fèi)成了必不可少的手段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者為了在生產(chǎn)中立于不敗之地，就必須不斷地推出超越人們當(dāng)前需要的新產(chǎn)品，即創(chuàng)造一種新的消費(fèi)時(shí)尚，使它最終擴(kuò)展為整個(gè)社會(huì)生活的價(jià)值尺度，成為衡量人生價(jià)值的尺度之一。 可見(jiàn)，現(xiàn)有的消費(fèi)方式源于現(xiàn)有的發(fā)展模式，單純追求經(jīng)濟(jì)增

6、長(zhǎng)必然產(chǎn)生過(guò)度的消費(fèi)方式。 我國(guó)社會(huì)消費(fèi)的變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入快速增長(zhǎng)時(shí)期，居民收入水平不斷提高，儲(chǔ)蓄余額不斷增長(zhǎng)，個(gè)人消費(fèi)支出穩(wěn)定增加，社會(huì)消費(fèi)發(fā)生了巨大的變化： 由供給制、半供給制消費(fèi)向市場(chǎng)化消費(fèi)轉(zhuǎn)變。改變了傳統(tǒng)的、高度集中的經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)居民消費(fèi)采取“包”和“統(tǒng)”的辦法，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)的市場(chǎng)化程度不斷提高。 由生存需要為主向享受、發(fā)展需要轉(zhuǎn)變。從90年代開(kāi)始，居民用于吃、穿、用等實(shí)物性消費(fèi)比值下降，而用于文化教育、休閑度假、觀(guān)光旅游等精神文化的消費(fèi)比值不斷上升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在農(nóng)村，恩格爾系數(shù)由1990年時(shí)的58.8%下降到2003年的45.6%。在城鎮(zhèn)，從19

7、90年的54.2%下降到2003年的37.1%。 由傳統(tǒng)型消費(fèi)向超前型消費(fèi)變化。隨著小康社會(huì)的到來(lái)以及社會(huì)對(duì)財(cái)富和利益分配格局的重構(gòu)，一個(gè)優(yōu)越、富裕有足夠消費(fèi)能力的社會(huì)新富群體正在形成，他們的超前消費(fèi)與世界消費(fèi)潮流相一致。這些新富們享受到了更高的生活水準(zhǔn)，成了消費(fèi)潮流的創(chuàng)造者和引導(dǎo)者。 由國(guó)內(nèi)消費(fèi)向國(guó)際消費(fèi)迸發(fā)的趨勢(shì)。隨著國(guó)際交流日益頻繁，信息傳遞速度加快，消費(fèi)國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，尤其是大城市居民在對(duì)國(guó)內(nèi)名牌商品消費(fèi)獲得滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，開(kāi)始熱衷和追求世界各地的時(shí)尚和流行。而且越來(lái)越多的居民也樂(lè)于接受?chē)?guó)際流行的時(shí)尚、款式和消費(fèi)方式。 近幾年來(lái)，我國(guó)社會(huì)上涌現(xiàn)了一些畸形消費(fèi)、流行鋪張浪費(fèi)甚至奢靡的

8、消費(fèi)觀(guān)念和消費(fèi)方式，有的是超越現(xiàn)實(shí)條件、盲目攀比，有的是斗富擺闊的奢靡消費(fèi)，還有的是過(guò)度包裝的蓄意浪費(fèi)。據(jù)全國(guó)環(huán)境統(tǒng)計(jì)公報(bào)報(bào)告：2004年，全國(guó)廢水排放總量482.4億噸，其中城鎮(zhèn)生活污水排放量261.3億噸，占廢水排放總量的54.2%。既浪費(fèi)了資源又污染了環(huán)境。 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，基本上沿襲傳統(tǒng)的大量消耗資源的數(shù)量粗放經(jīng)營(yíng)型低層次方式。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度主要依靠增加資源、能源、資金的投入來(lái)推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在總體上沒(méi)有改變高投入、高消耗、低效益的局面。2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究所通過(guò)大量的對(duì)比分析表明：以2001年為例，我國(guó)單位產(chǎn)出能耗比單位產(chǎn)出能耗較高的美國(guó)高出2.3倍，比單位產(chǎn)出能耗較低的

9、日本高出5.1倍，比韓國(guó)、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、巴西等中等收入國(guó)家的平均水平高出58%。鋼鐵消耗代表了一個(gè)國(guó)家的資源消耗水平，我國(guó)單位產(chǎn)出的鋼鐵消耗是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的9倍，是印度、巴西、俄羅斯等國(guó)家的兩倍以上。2003年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不到世界的5%，但煤炭消耗約占世界的30%，電力消耗占13%左右，鋼材消耗占25%，水泥約占50%。 用科學(xué)發(fā)展觀(guān)引導(dǎo)消費(fèi)方式的變革 “十一五”期間是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，“十一五”規(guī)劃明確指出，“全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)”，“轉(zhuǎn)變發(fā)展觀(guān)念、創(chuàng)新發(fā)展模式”，“把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道”。而消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變是發(fā)展模式的主要內(nèi)容之一，沒(méi)有科學(xué)消費(fèi)觀(guān)

10、的支持，科學(xué)的發(fā)展觀(guān)也不可能徹底和牢固樹(shù)立起來(lái)。因此，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展模式必須進(jìn)行相應(yīng)的消費(fèi)方式變革。 樹(shù)立適度消費(fèi)的理念。適度消費(fèi)是指在滿(mǎn)足生活需要范圍之內(nèi)，不過(guò)度地欲求。 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把物質(zhì)消費(fèi)分為滿(mǎn)足需要的消費(fèi)和滿(mǎn)足欲求的消費(fèi)，“需要”是人們?yōu)榱松畋仨毾M(fèi)的東西，而“欲求”則是在需要之外，由追求心理上各種滿(mǎn)足（如追求地位上的優(yōu)越感、滿(mǎn)足感、嫉妒、攀比和炫耀等等）而形成的一種需求。需要是有限的、相對(duì)穩(wěn)定的；而欲求則是無(wú)限的。滿(mǎn)足需要的消費(fèi)是一切社會(huì)共同具有的，而滿(mǎn)足欲求的消費(fèi)則是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有的?！坝笙M(fèi)”在本質(zhì)上是一種“異化消費(fèi)”，它使消費(fèi)與“需要”、“使用價(jià)值”相背離，過(guò)度地去追求不必

11、要的欲求滿(mǎn)足，勢(shì)必造成巨大的浪費(fèi)。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，適度消費(fèi)由支付能力決定，超過(guò)支付能力的超前消費(fèi)和過(guò)度積累的滯后消費(fèi)都不可取。 培養(yǎng)“文化人”，用先進(jìn)文化引導(dǎo)消費(fèi)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，文化教育是第一消費(fèi)力。要充分發(fā)揮第一生產(chǎn)力和第一消費(fèi)力的作用，提高全民的政治思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從根本上體現(xiàn)以人為本。而文化是發(fā)展的搖籃，用先進(jìn)文化來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)活動(dòng)，豐富消費(fèi)生活的文化內(nèi)涵，使人們物質(zhì)需要不斷得到滿(mǎn)足，精神文化生活更加充實(shí)，從而使人的本質(zhì)力量不斷發(fā)展和提升，使人成為具有豐富文化內(nèi)涵的“文化人”。這樣，就可以不斷提高消費(fèi)中的科技含量和文化含量，促進(jìn)人的身心健康和全面發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文化、精神文化、

12、生態(tài)文化的發(fā)展，促進(jìn)人與自然之間、人與人之間的和諧協(xié)調(diào)。 實(shí)行循環(huán)消費(fèi)。這就要求消費(fèi)品生產(chǎn)所需資源是可再生的，使用不可再生資源生產(chǎn)的消費(fèi)品應(yīng)能夠循環(huán)利用。這種消費(fèi)理念是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家k波爾丁在20世紀(jì)60年代提出來(lái)的，意旨在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源收入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄品的全過(guò)程中，把傳統(tǒng)的依賴(lài)資源消耗的線(xiàn)形增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，努力做到在消費(fèi)的同時(shí)就考慮到廢棄物的資源化，以及堅(jiān)持消費(fèi)代際公正與代內(nèi)公正的行為準(zhǔn)則：當(dāng)代人的發(fā)展及其需求滿(mǎn)足不能以犧牲后代人或者同代人中一部分人的利益為代價(jià)。 倡導(dǎo)資源節(jié)約型消費(fèi)。節(jié)約型消費(fèi)是盡可能少地消耗資源，保證全

13、社會(huì)有較高的福利水平的科學(xué)合理的消費(fèi)觀(guān)念。首先，這里的“節(jié)約”與其傳統(tǒng)意義有根本的區(qū)別：節(jié)約并不是吝嗇，不是該花的錢(qián)不花，而是花盡可能少的錢(qián)獲取更大的效益。節(jié)約不是過(guò)苦日子，消費(fèi)不是鋪張浪費(fèi)，要科學(xué)、適度地消費(fèi)。消費(fèi)既要量入為出、量力而行，又要以人為本、擴(kuò)大消費(fèi)、公平消費(fèi)。消費(fèi)不是浪費(fèi)，節(jié)約型消費(fèi)要避免浪費(fèi)。消費(fèi)是必需的，但要綠色消費(fèi)、環(huán)保消費(fèi)。其次，這里的“節(jié)約”并不等同于一般意義上的節(jié)約。它是按科學(xué)發(fā)展觀(guān)反映節(jié)約型社會(huì)的要求：人們?cè)诳茖W(xué)、合理、有效地消費(fèi)后，應(yīng)當(dāng)而且必定將目光和富余的資源投向許多新的、陌生的消費(fèi)領(lǐng)域，不斷延伸出新型的消費(fèi)種類(lèi)，從而真正提高人們的生活質(zhì)量。 一般來(lái)說(shuō)，節(jié)約有三個(gè)層面：決策政策層面、技術(shù)支持層面和資源使用層面。不同的層面，內(nèi)容各不相同，又互相聯(lián)系，甚至相互制約。三者協(xié)調(diào)，節(jié)約的內(nèi)涵才能完整，節(jié)約的效用才能更大。因此，推行節(jié)約型消費(fèi)需要全社會(huì)力量的參與：通過(guò)政府消費(fèi)、政府購(gòu)買(mǎi)等方式，優(yōu)先選用綠色產(chǎn)品、再生產(chǎn)品，制止資源過(guò)度消耗和奢侈消費(fèi)的現(xiàn)象，為人們的日常消費(fèi)作示范和引導(dǎo)；在消費(fèi)領(lǐng)域全面推廣和普及節(jié)約技術(shù)，鼓勵(lì)消費(fèi)能源資源節(jié)約型產(chǎn)品，倡導(dǎo)社會(huì)循環(huán)式消費(fèi)，努力實(shí)現(xiàn)廢棄物資源化、減量化、無(wú)害化，逐步形成節(jié)約型消費(fèi)方式；大力加強(qiáng)消費(fèi)教育，動(dòng)員全社會(huì)力量廣泛開(kāi)展多種形式的能源資源節(jié)約活動(dòng)，努力營(yíng)造建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的良好氛圍。 隨著全面小康社會(huì)的到來(lái)，人類(lèi)的