中國(guó)古代鞋的演變

1、郭婧郭婧 石浩南石浩南 張廣林張廣林 西茜西茜 王洋王洋 西漢末年，班婕妤一篇西漢末年，班婕妤一篇搗素賦搗素賦 中提到，中提到，“紅黛相媚，綺組流光，紅黛相媚，綺組流光， 笑笑移妍，步步生芳笑笑移妍，步步生芳”。如何才能。如何才能 “步步生芳步步生芳”？自然離不開(kāi)鞋之美。？自然離不開(kāi)鞋之美。 “華面玉粲，靴若芙蓉華面玉粲，靴若芙蓉”、“踐遠(yuǎn)踐遠(yuǎn) 游之文履，曳霧彀之輕裙游之文履，曳霧彀之輕裙”、“凌凌 波微步，羅襪生塵波微步，羅襪生塵”詩(shī)詞中對(duì)詩(shī)詞中對(duì) 鞋襪的描寫(xiě)不禁勾起我們的好奇。鞋襪的描寫(xiě)不禁勾起我們的好奇。 在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，鞋如何進(jìn)行在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，鞋如何進(jìn)行 演變？請(qǐng)跟隨我們的腳

2、步，一起探演變？請(qǐng)跟隨我們的腳步，一起探 尋鞋的發(fā)展歷程。尋鞋的發(fā)展歷程。 歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，我國(guó)古代鞋履藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，我國(guó)古代鞋履藝術(shù) 不僅形式多樣、內(nèi)容豐富，而且伴隨著中不僅形式多樣、內(nèi)容豐富，而且伴隨著中 華文明發(fā)展的步伐，烙上了各個(gè)時(shí)代文化華文明發(fā)展的步伐，烙上了各個(gè)時(shí)代文化 的印記。在舊石器時(shí)代，我國(guó)便出現(xiàn)了用的印記。在舊石器時(shí)代，我國(guó)便出現(xiàn)了用 獸皮制成的獸皮制成的“裹足皮裹足皮”用于御寒，此時(shí)的用于御寒，此時(shí)的 人類(lèi)制作鞋的雛形僅僅對(duì)出于基本生理需人類(lèi)制作鞋的雛形僅僅對(duì)出于基本生理需 求的滿足，因此，可以涉及審美文化研究求的滿足，因此，可以涉及審美文化研究 的不多，但卻為

3、此后鞋履藝術(shù)的發(fā)展奠定的不多，但卻為此后鞋履藝術(shù)的發(fā)展奠定 了物質(zhì)基礎(chǔ)。在進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期，由于了物質(zhì)基礎(chǔ)。在進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期，由于 生產(chǎn)力的發(fā)展，生活的富足，對(duì)衣食住行生產(chǎn)力的發(fā)展，生活的富足，對(duì)衣食住行 的要求也相應(yīng)提高，因此，在實(shí)用價(jià)值的的要求也相應(yīng)提高，因此，在實(shí)用價(jià)值的 基礎(chǔ)上產(chǎn)生了通過(guò)審美獲得藝術(shù)價(jià)值的訴基礎(chǔ)上產(chǎn)生了通過(guò)審美獲得藝術(shù)價(jià)值的訴 求，相伴而生的審美觀念也同時(shí)出現(xiàn)。求，相伴而生的審美觀念也同時(shí)出現(xiàn)。 鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng) 稱(chēng)。鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí)稱(chēng)。鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí) 發(fā)明的呢？現(xiàn)在無(wú)從考證，但發(fā)明的呢？現(xiàn)在無(wú)從考證，但 歷史表明，我國(guó)不

4、僅是服裝文歷史表明，我國(guó)不僅是服裝文 明古國(guó)，也是制造鞋的文明古明古國(guó)，也是制造鞋的文明古 國(guó)。大約在五千年前的舊石器國(guó)。大約在五千年前的舊石器 時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸 皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子， 用以護(hù)腳，追尋措物。接下來(lái)用以護(hù)腳，追尋措物。接下來(lái) 我們將根據(jù)幾個(gè)代表時(shí)期介紹我們將根據(jù)幾個(gè)代表時(shí)期介紹 鞋的演變過(guò)程。鞋的演變過(guò)程。 原始人類(lèi)以各種簡(jiǎn)單的石制工具捕獲動(dòng)物。原始人類(lèi)以各種簡(jiǎn)單的石制工具捕獲動(dòng)物。 在得到動(dòng)物后，就帶到自已的洞穴里，在得到動(dòng)物后，就帶到自已的洞穴里， “食其肉而用其皮食其肉而用其皮”，這就是歷史上，這就是歷史上

5、“茹茹 毛飲血毛飲血”、“食草木之實(shí)，衣禽獸之皮食草木之實(shí)，衣禽獸之皮” 的猿人時(shí)期。為了不受外界的氣候條件以的猿人時(shí)期。為了不受外界的氣候條件以 及地面條件的影響和威脅，他們不僅制作及地面條件的影響和威脅，他們不僅制作 獸皮衣來(lái)抵御風(fēng)寒，并且知道用獸皮來(lái)保獸皮衣來(lái)抵御風(fēng)寒，并且知道用獸皮來(lái)保 護(hù)腳，也就是用獸皮簡(jiǎn)單的將腳裹住，達(dá)護(hù)腳，也就是用獸皮簡(jiǎn)單的將腳裹住，達(dá) 到不受凍，不被刺傷的目的。到不受凍，不被刺傷的目的。 古代把人類(lèi)身上的服飾分作首衣、上衣、古代把人類(lèi)身上的服飾分作首衣、上衣、 下衣和足衣。足衣，就是古人對(duì)鞋與襪下衣和足衣。足衣，就是古人對(duì)鞋與襪 的總稱(chēng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力極其低下

6、，的總稱(chēng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力極其低下， 也沒(méi)有發(fā)明紡織。也沒(méi)有發(fā)明紡織?！皨D人不織，禽獸之?huà)D人不織，禽獸之 皮足衣也皮足衣也”（韓非（韓非五蠹五蠹）。據(jù)專(zhuān)家）。據(jù)專(zhuān)家 研究，人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)赤足時(shí)期，后來(lái)才發(fā)研究，人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)赤足時(shí)期，后來(lái)才發(fā) 明了鞋子。在此較寒冷的地區(qū)，當(dāng)時(shí)的明了鞋子。在此較寒冷的地區(qū)，當(dāng)時(shí)的 原始人用一種小皮條將整塊切割而成的原始人用一種小皮條將整塊切割而成的 獸皮包扎在腳上，實(shí)際上是一種獸皮襪。獸皮包扎在腳上，實(shí)際上是一種獸皮襪。 這是最早的這是最早的“足衣足衣”。已有數(shù)萬(wàn)年以上。已有數(shù)萬(wàn)年以上 的歷史。因用于裹腳，亦有的歷史。因用于裹腳，亦有“裹腳皮裹腳皮” 之稱(chēng)。據(jù)推斷，它是

7、最古老的原始鞋，之稱(chēng)。據(jù)推斷，它是最古老的原始鞋， 也是今天鞋子的原始形態(tài)。也是今天鞋子的原始形態(tài)。 最原始的鞋最原始的鞋 最古老的皮鞋最古老的皮鞋 （距今約（距今約5500年）年） 19731973年秋，在我國(guó)青海少大通縣上年秋，在我國(guó)青海少大通縣上 孫家寨一座馬家窯類(lèi)型的墓葬中，孫家寨一座馬家窯類(lèi)型的墓葬中， 出土了氏族時(shí)期的一件陶器，上面出土了氏族時(shí)期的一件陶器，上面 一人，足上已著鞋，而且鞋尖上翹。一人，足上已著鞋，而且鞋尖上翹。 鞋翹，是中國(guó)古鞋最典型的特征之鞋翹，是中國(guó)古鞋最典型的特征之 一，有史料記載，中國(guó)鞋翹始于前一，有史料記載，中國(guó)鞋翹始于前 秦，從以上文物的發(fā)現(xiàn)看，鞋翹起秦

8、，從以上文物的發(fā)現(xiàn)看，鞋翹起 源時(shí)期還可提前，馬家窯文化屬于源時(shí)期還可提前，馬家窯文化屬于 新石器時(shí)代，據(jù)測(cè)定，其具體年代新石器時(shí)代，據(jù)測(cè)定，其具體年代 為五千至五千八百年前，約相當(dāng)于為五千至五千八百年前，約相當(dāng)于 我國(guó)傳說(shuō)中炎帝到黃帝時(shí)代，即原我國(guó)傳說(shuō)中炎帝到黃帝時(shí)代，即原 始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期 。 “千里之行，始于足下千里之行，始于足下”。 這是一句人人皆知的成語(yǔ)，出自春秋末老聃這是一句人人皆知的成語(yǔ)，出自春秋末老聃 所著所著老子老子六十一章。一直沿用至今，用六十一章。一直沿用至今，用 來(lái)比喻大的事情要從第一步做起，事情的成來(lái)比喻大的事情要從第一步做起，事情

9、的成 功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必 須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)腳部免受帶棱須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)腳部免受帶棱 帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿 用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是 不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小 部分，而且處于不受人注目的部分，而且處于不受人注目的“最下層最下層”， 但其作用非同小可。由此可見(jiàn)，鞋在人們的但其作用非同小可。由此可見(jiàn)，鞋在人們的 日常生活中是何等的重要！日常生活中是何等的重要！ 胡服

10、騎射胡服騎射 是我國(guó)鞋文化史上第一次偉大的是我國(guó)鞋文化史上第一次偉大的 改革實(shí)踐。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。趙武靈改革實(shí)踐。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。趙武靈 王首先引進(jìn)北方民族和西域少數(shù)民族所著的王首先引進(jìn)北方民族和西域少數(shù)民族所著的 胡服，戰(zhàn)士們穿短衣、著褲、著馬靴，作戰(zhàn)胡服，戰(zhàn)士們穿短衣、著褲、著馬靴，作戰(zhàn) 十分靈活。于是趙國(guó)逐步放棄車(chē)戰(zhàn)，改用騎十分靈活。于是趙國(guó)逐步放棄車(chē)戰(zhàn)，改用騎 兵戰(zhàn)術(shù)，終于使趙國(guó)成為兵戰(zhàn)術(shù)，終于使趙國(guó)成為 戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄 之一。之一。 靴的出現(xiàn)，是我國(guó)鞋史上的一個(gè)偉大里程碑。靴的出現(xiàn)，是我國(guó)鞋史上的一個(gè)偉大里程碑。 它變穿舄穿履而改著靴，從根本上改變了中它變穿舄穿履而改著

11、靴，從根本上改變了中 國(guó)的軍事生活、政治生活乃至社會(huì)生活。從國(guó)的軍事生活、政治生活乃至社會(huì)生活。從 此，皮靴不僅成為我國(guó)各朝代的軍事用鞋，此，皮靴不僅成為我國(guó)各朝代的軍事用鞋， 同時(shí)傳入民間，演變?yōu)樯钣眯?。成為中原同時(shí)傳入民間，演變?yōu)樯钣眯?。成為中?一帶的民族鞋飾。一帶的民族鞋飾。 草鞋以稻草編就，是稻作文化草鞋以稻草編就，是稻作文化 的產(chǎn)物。草鞋的制作很簡(jiǎn)便，的產(chǎn)物。草鞋的制作很簡(jiǎn)便， 只需打出鞋底，再在腳頭用草只需打出鞋底，再在腳頭用草 繩扭結(jié)，腳跟連底兜起后用草繩扭結(jié)，腳跟連底兜起后用草 繩套住打結(jié)即成。此鞋價(jià)廉物繩套住打結(jié)即成。此鞋價(jià)廉物 美、走路輕快，上山下地日常美、走路輕快，

12、上山下地日常 勞作均可穿用，至傍晚鞋底如勞作均可穿用，至傍晚鞋底如 若穿若穿 破，多棄之，故又名破，多棄之，故又名 不不 惜惜 、 不借不借 ，一日一雙，日日，一日一雙，日日 更新。據(jù)傳，草鞋始于夏朝，更新。據(jù)傳，草鞋始于夏朝， 至春秋戰(zhàn)國(guó)，王公貴族也時(shí)興至春秋戰(zhàn)國(guó)，王公貴族也時(shí)興 穿此鞋。大思想家莊子不僅自穿此鞋。大思想家莊子不僅自 己能織，還穿著破己能織，還穿著破 草鞋去見(jiàn)魏草鞋去見(jiàn)魏 王。王。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的皮鞜履戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的皮鞜履 戰(zhàn)國(guó)青銅靴戰(zhàn)國(guó)青銅靴 其形制為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其形制為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 戰(zhàn)靴，制作十分精戰(zhàn)靴，制作十分精 巧，因銅制鞋不易巧，因銅制鞋不易 腐朽，古人用來(lái)裝腐朽，古人用來(lái)裝 飾茶

13、幾的四只腳，飾茶幾的四只腳， 既美觀、又實(shí)用。既美觀、又實(shí)用。 桌面早就腐爛了，桌面早就腐爛了， 鞋鞋 依然存在依然存在 從某種程度上說(shuō)，從某種程度上說(shuō)， 這是工藝品。戰(zhàn)這是工藝品。戰(zhàn) 靴上的蟠縭紋是靴上的蟠縭紋是 典型的戰(zhàn)國(guó)紋樣。典型的戰(zhàn)國(guó)紋樣。 此仿古品的形制，此仿古品的形制， 是趙武靈王是趙武靈王“胡服胡服 騎射騎射”變革時(shí)從東變革時(shí)從東 胡族引進(jìn)的皮靴。胡族引進(jìn)的皮靴。 戰(zhàn)國(guó)玉靴戰(zhàn)國(guó)玉靴 這是這是1928年河南年河南 洛陽(yáng)市金村出土洛陽(yáng)市金村出土 的戰(zhàn)國(guó)青銅女孩的戰(zhàn)國(guó)青銅女孩 像。我們從她的像。我們從她的 腳上，可以明顯腳上，可以明顯 地看到她穿著一地看到她穿著一 雙皮靴。這種皮雙皮靴

14、。這種皮 靴正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靴正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 由外族引進(jìn)的時(shí)由外族引進(jìn)的時(shí) 尚鞋履，也是我尚鞋履，也是我 國(guó)皮革鞋的源流國(guó)皮革鞋的源流 。 靴的出現(xiàn)，是我國(guó)鞋史上的一個(gè)偉大靴的出現(xiàn)，是我國(guó)鞋史上的一個(gè)偉大 里程碑。它變穿舄穿履而改著靴，從里程碑。它變穿舄穿履而改著靴，從 根本上改變了中國(guó)的軍事生活、政治根本上改變了中國(guó)的軍事生活、政治 生活乃至社會(huì)生活。從此，皮靴不僅生活乃至社會(huì)生活。從此，皮靴不僅 成為我國(guó)各朝代的軍事用鞋，同時(shí)傳成為我國(guó)各朝代的軍事用鞋，同時(shí)傳 入民間，演變?yōu)樯钣眯?。成為中原入民間，演變?yōu)樯钣眯?。成為中?一帶的民族一帶的民族鞋飾鞋飾。 從考古發(fā)現(xiàn)資料來(lái)看，從考古發(fā)現(xiàn)資料來(lái)看

15、， 唐代西域女子的鞋履唐代西域女子的鞋履 可分為高頭和平頭兩可分為高頭和平頭兩 種形制。高頭履又稱(chēng)種形制。高頭履又稱(chēng) 翹頭履，阿斯塔那翹頭履，阿斯塔那230230 號(hào)墓出土的屏風(fēng)畫(huà)號(hào)墓出土的屏風(fēng)畫(huà) 仕女圖仕女圖中的女子，中的女子， 所穿的鞋子就是翹頭所穿的鞋子就是翹頭 履，鞋頭上翹，并飾履，鞋頭上翹，并飾 有花紋。有花紋。 唐代西域女子穿著的平唐代西域女子穿著的平 頭鞋有麻、蒲、皮等多頭鞋有麻、蒲、皮等多 種質(zhì)地。用麻線編制的種質(zhì)地。用麻線編制的 鞋子稱(chēng)作麻鞋，又稱(chēng)線鞋子稱(chēng)作麻鞋，又稱(chēng)線 鞋，如阿斯塔那唐墓出鞋，如阿斯塔那唐墓出 土的一雙麻鞋，用粗麻土的一雙麻鞋，用粗麻 繩編織成厚底，由細(xì)麻繩

16、編織成厚底，由細(xì)麻 繩編織鞋面。鞋面結(jié)構(gòu)繩編織鞋面。鞋面結(jié)構(gòu) 疏朗，中間編織成鏤空疏朗，中間編織成鏤空 狀，與現(xiàn)代的涼鞋相似。狀，與現(xiàn)代的涼鞋相似。 麻鞋并不是西域的鞋履，是從內(nèi)地輸入的。但內(nèi)地麻鞋并不是西域的鞋履，是從內(nèi)地輸入的。但內(nèi)地 的線鞋，則是京城里貴族婦女時(shí)尚的奢侈品。穿麻的線鞋，則是京城里貴族婦女時(shí)尚的奢侈品。穿麻 鞋的形象在唐代繪畫(huà)作品中有諸多反映，畫(huà)家閻立鞋的形象在唐代繪畫(huà)作品中有諸多反映，畫(huà)家閻立 本的本的步輦圖步輦圖中的宮女們，全都穿著麻鞋。中的宮女們，全都穿著麻鞋。 唐代西域靴子實(shí)物十分少見(jiàn)，唐代西域靴子實(shí)物十分少見(jiàn)， 多見(jiàn)于絹畫(huà)、石窟壁畫(huà)和草多見(jiàn)于絹畫(huà)、石窟壁畫(huà)和草 原

17、石人，西域女子舞蹈時(shí)也原石人，西域女子舞蹈時(shí)也 穿皮靴。受西域的影響，唐穿皮靴。受西域的影響，唐 代婦女也有穿靴子的習(xí)俗，代婦女也有穿靴子的習(xí)俗， 特別為宮廷舞女所青睞，將特別為宮廷舞女所青睞，將 這種靴子叫這種靴子叫“蠻靴蠻靴”。如舒。如舒 元輿的元輿的贈(zèng)李翱贈(zèng)李翱中云：中云： “湘江舞罷忽成悲，便脫蠻湘江舞罷忽成悲，便脫蠻 靴出降帷。靴出降帷。”穿靴子的婦女穿靴子的婦女 形象，在唐人的繪畫(huà)中也有形象，在唐人的繪畫(huà)中也有 反映，和這種靴子配套，身反映，和這種靴子配套，身 上都著胡服。上都著胡服。 高縵，是指鞋頭高聳部分。大唐高縵，是指鞋頭高聳部分。大唐 帝國(guó)進(jìn)入社會(huì)發(fā)展鼎盛時(shí)期，鞋帝國(guó)進(jìn)入社

18、會(huì)發(fā)展鼎盛時(shí)期，鞋 縵造型亦達(dá)到登峰造極的程度，縵造型亦達(dá)到登峰造極的程度， 這雙唐三彩鞋為典型的唐代卷云這雙唐三彩鞋為典型的唐代卷云 式高縵鞋形制。式高縵鞋形制。 唐代鞋履高聳的頭部經(jīng)常唐代鞋履高聳的頭部經(jīng)常 突出兩個(gè)尖角，好似分梢，突出兩個(gè)尖角，好似分梢， 男女皆穿。又稱(chēng)男女皆穿。又稱(chēng)歧頭鞋歧頭鞋。 該鞋形制始于西周，唐代該鞋形制始于西周，唐代 沿襲，宋后漸沒(méi)。沿襲，宋后漸沒(méi)。 清朝入關(guān)以后，由于清朝入關(guān)以后，由于 氣候溫暖，人們開(kāi)始?xì)夂驕嘏藗冮_(kāi)始 穿著以布料制作的靴，穿著以布料制作的靴， 有夾層的，也有棉靴，有夾層的，也有棉靴， 隨季節(jié)而更換。按清隨季節(jié)而更換。按清 朝的規(guī)定，只有入

19、朝朝的規(guī)定，只有入朝 的官員才許穿方頭靴。的官員才許穿方頭靴。 民間男子一律都穿尖頭靴，制靴的材料有素緞、青布民間男子一律都穿尖頭靴，制靴的材料有素緞、青布 等。還有一種矮幫的薄底快靴，因底薄，穿著輕便而等。還有一種矮幫的薄底快靴，因底薄，穿著輕便而 利于活動(dòng)，多為士兵和小差宮穿著，此外武術(shù)練功者利于活動(dòng)，多為士兵和小差宮穿著，此外武術(shù)練功者 也有穿的。也有穿的。 清代婦女講究穿木底清代婦女講究穿木底 鞋，尤其滿洲貴族婦鞋，尤其滿洲貴族婦 女穿木底高跟鞋更為女穿木底高跟鞋更為 普遍，有普遍，有“旗鞋旗鞋”之之 稱(chēng)。鞋底形狀有稱(chēng)。鞋底形狀有“馬馬 蹄形蹄形”、“花盆形花盆形”。 鞋的跟底面有白布

20、包鞋的跟底面有白布包 裹，上面有刺繡和穿裹，上面有刺繡和穿 珠等裝飾。珠等裝飾。 旗鞋旗鞋( (花盆底鞋、高底鞋、馬蹄底鞋花盆底鞋、高底鞋、馬蹄底鞋) )，是滿族特有的，是滿族特有的 一種繡花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成，一種繡花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成， 外裹白布，一般為外裹白布，一般為7 7厘米，最高的可達(dá)厘米，最高的可達(dá)1313厘米，鞋幫飾厘米，鞋幫飾 花草和鳥(niǎo)等刺繡。有的鞋底上山有繡花圖案，腳尖處花草和鳥(niǎo)等刺繡。有的鞋底上山有繡花圖案，腳尖處 有絲線編成的穗子及地，清代特別盛行，連慈禧太后有絲線編成的穗子及地，清代特別盛行，連慈禧太后 也常著此鞋。也常著此鞋。 關(guān)于

21、花盆底鞋的起源，民關(guān)于花盆底鞋的起源，民 間有三種說(shuō)法：第一，認(rèn)間有三種說(shuō)法：第一，認(rèn) 為滿族婦女愛(ài)穿旗袍，置為滿族婦女愛(ài)穿旗袍，置 高底，可使旗袍不拖地，高底，可使旗袍不拖地， 又不暴露雙腳。第二，認(rèn)又不暴露雙腳。第二，認(rèn) 為滿族婦女為了增其身高，為滿族婦女為了增其身高， 表現(xiàn)女性的婀娜多姿，故表現(xiàn)女性的婀娜多姿，故 置高底。第三，滿族婦女置高底。第三，滿族婦女 上山勞動(dòng)為防蚊叮，同時(shí)上山勞動(dòng)為防蚊叮，同時(shí) 免使鞋底遭泥濕，故習(xí)慣免使鞋底遭泥濕，故習(xí)慣 在鞋底部附木塊，后發(fā)展在鞋底部附木塊，后發(fā)展 為花盆底鞋。為花盆底鞋。 具有清代特色的還有帝后靴鞋。自周代開(kāi)始，歷代封具有清代特色的還有帝后

22、靴鞋。自周代開(kāi)始，歷代封 建統(tǒng)冶者都建立了一套完備的服飾制度。服飾成為等建統(tǒng)冶者都建立了一套完備的服飾制度。服飾成為等 級(jí)的標(biāo)志，皇權(quán)的象征，特別是帝后穿著的首衣、上級(jí)的標(biāo)志，皇權(quán)的象征，特別是帝后穿著的首衣、上 衣、下衣、足衣都有嚴(yán)格的規(guī)定。到了清代，這種規(guī)衣、下衣、足衣都有嚴(yán)格的規(guī)定。到了清代，這種規(guī) 定發(fā)展到了極致。定發(fā)展到了極致。 隨著西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響的不斷擴(kuò)大，隨著西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響的不斷擴(kuò)大， 中國(guó)近代的傳統(tǒng)鞋飾面臨著巨大的沖擊。中國(guó)近代的傳統(tǒng)鞋飾面臨著巨大的沖擊。 19111911年，辛亥革命爆發(fā)，廢除了帝制，建立年，辛亥革命爆發(fā)，廢除了帝制，建立 了中華民國(guó)。民國(guó)

23、成立以后，中西文化的碰了中華民國(guó)。民國(guó)成立以后，中西文化的碰 撞和交匯撲面而來(lái)撞和交匯撲面而來(lái), ,新的思想和觀點(diǎn)沖擊著新的思想和觀點(diǎn)沖擊著 社會(huì)生活社會(huì)生活, ,清朝的服飾制度大部分被革除，清朝的服飾制度大部分被革除， 傳統(tǒng)鞋飾至此發(fā)生了整體上的變化，以適應(yīng)傳統(tǒng)鞋飾至此發(fā)生了整體上的變化，以適應(yīng) 時(shí)代發(fā)展的需要。時(shí)代發(fā)展的需要。 人們可以根據(jù)自己的生人們可以根據(jù)自己的生 活方式、審美情趣和經(jīng)濟(jì)能力，隨心所欲的活方式、審美情趣和經(jīng)濟(jì)能力，隨心所欲的 選擇和設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)的鞋飾，有著裝自由。選擇和設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)的鞋飾，有著裝自由。 同時(shí)，改變后的鞋飾更方便穿著和日常生活，同時(shí)，改變后的鞋飾更方便穿著和日常生活， 民國(guó)時(shí)期的鞋飾趨于平民化。民國(guó)時(shí)期的鞋飾趨于平民化。 坤鞋坤鞋: :民國(guó)初期最流行的形式，木底。民國(guó)初期最流行的形式，木底。 合臉鞋合臉鞋: :盛行于民國(guó)十幾年，前部圓尖，后部圓肥，盛行于民國(guó)十幾年，前部圓尖，后部圓肥， 有系鞋帶與鞋帶鼻，有皮底也有布底，鞋店制售的。有系鞋帶與鞋帶鼻，有皮底也有布底，鞋店制售的。 深臉圓口鞋深臉圓口鞋: