第三 新石器時代考古-第二部分(新石器時代文化) - 簡化

1、第二部分 新石器時代文化簡介 一、新石器時代的分期 我國新石器時代從公元前10000年到公元前3000年左右， 大約存在了7000年左右的時間。 公元前10000年公元前7000年屬早期早期 公元前7000年公元前5000年屬中期中期 公元前5000年公元前3000年屬晚期晚期 而傳統(tǒng)上認為的公元前3000年公元前2000年新石器時 代晚期，則應(yīng)屬新石器時代向青銅時代過渡的銅石并用時銅石并用時 代代1。在我國仍將銅石并用時代的文化放在新石器時代考 古中進行研究。 1 嚴文明：中國文明起源的探索，中原文物 1996年第1期。 舊石器時代向新石器時代過渡階 段的遺存（華南地區(qū)） 從文化內(nèi)涵與特征來

2、看，這一階段的遺存具有明 顯的過渡性質(zhì)。此時期石器的制作方法、主要器 形等方面與華南地區(qū)舊石器時代晚期沒有什么差 別，但已出現(xiàn)了一些新石器時代的文化因素，如 少量螺殼文化層的存在、穿孔礫石器的出現(xiàn)、以 及伴出動物多是現(xiàn)生種等。因此，將其作為舊石 器時代向新石器時代過度階段的遺存，歸入華南 地區(qū)舊石器時代末期可能較為恰當，其絕對年代 約在公元前13000年公元前10000年左右。 1新石器時代早期階段新石器時代早期階段 時間大約從公元前10000年公元前7000 年左右，是新石器時代文化的發(fā)生時期。 約略以公元前8000年前后為界，可將其分 為前、后兩段。 中國新石器時代早期文化的共同特征 生產(chǎn)

3、工具方面。石器以打制石器為主，磨制石器少見；磨 制石器一般只磨刃部，罕見通體磨制的石器，其比例逐步 增加的趨勢較為明顯；斧、磨盤、磨棒、刮削器、鏃等是 其共有的石器類型。有一定數(shù)量的骨角器，相同器類主要 是針、錐、魚鉤、魚鏢等。 陶器制作方面。兩地區(qū)大體在公元前8000年左右的早期后 段之始，就各自獨立地發(fā)明了陶器。均為夾砂或夾蚌末陶， 器表顏色不一，多為紅陶或褐陶；以素面居多；皆為手制， 陶胎厚重，火候較低，質(zhì)松易碎；器形簡單，形制很不規(guī) 整，華南地區(qū)主要是釜、缽類，華北地區(qū)則多為罐、缽類。 這些特點均顯示了這一時期陶器制作技術(shù)的原始性。 社會經(jīng)濟方面。原始農(nóng)業(yè)在早期前段可能已經(jīng)出現(xiàn)，到早

4、期后段似有所發(fā)展，在南方的仙人洞、吊桶環(huán)、玉蟾巖、 牛欄洞等遺址曾發(fā)現(xiàn)了有人工馴化痕跡的水稻遺存，此時 期的原始農(nóng)業(yè)尚處在“刀耕火種”的階段。不過，整個新石 器時代早期的社會經(jīng)濟仍以采集、漁獵經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。 前段的文化遺存 主要發(fā)現(xiàn)于華南地區(qū)華南地區(qū)。以廣東陽春獨石仔遺址上層和廣西 柳州白蓮洞遺址第二期為代表。 這一時期，陶器尚未發(fā)明，但已出現(xiàn)磨制石器。磨制石器 數(shù)量較少，一般只磨刃部，不見通體磨光的石器，打制石 器占多數(shù)，器形器形主要有石斧、刮削器、磨盤、磨棒、鏃等。 原始農(nóng)業(yè)原始農(nóng)業(yè)可能已經(jīng)出現(xiàn)，但很原始，處于“刀耕火種”階段。 采集、漁獵經(jīng)濟占居主導(dǎo)地位。此段即屬于所謂“前陶新前陶新

5、石器文化石器文化”時期時期1。 1 北京大學(xué)歷史系等：世界古代史論叢第一集，三 聯(lián)書店1982年。 后段的文化遺存 目前在華南和華北地區(qū)華南和華北地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。代表性遺址有 江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)下層、湖南道縣玉蟾巖、 廣東英德牛欄洞、廣西桂林甑皮巖下層、河北陽 原于家溝、河北徐水南莊頭和北京懷柔轉(zhuǎn)年等。 此段陶器已經(jīng)發(fā)明，但制作原始，火候低，質(zhì)地 粗疏，陶胎厚重，器形單調(diào)，主要是釜、罐類。 磨制石器有所增加，打制石器仍占相當大的比例， 器形與前段相若。原始農(nóng)業(yè)似有所進步，不過仍 以采集、漁獵經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。 2. 新石器時代中期階段新石器時代中期階段 時間大約從公元前7000年公元前5000

6、年左右，是新石 器時代文化的初步發(fā)展時期。20世紀90年代中期，欒豐實 稱之為“裴李崗時代裴李崗時代”1。 這一時期的文化遺存，分布范圍明顯擴大分布范圍明顯擴大，在黃河、長江 兩流域以及北方和華南地區(qū)都有所發(fā)現(xiàn)。如黃河流域的老 官臺文化、裴李崗文化、磁山文化、后李文化，長江流域 的彭頭山文化、皂市文化、城背溪文化，北方地區(qū)的興隆 洼文化、新樂文化，華南地區(qū)的甑皮巖上層遺存等。 該期陶器的制作有了進步，但仍保留了較多原始性，以夾 砂褐陶多見，器表顏色不一，均為手制，陶胎厚薄不均， 器形簡單，形制不甚規(guī)整。石器以磨制為主石器以磨制為主，不少是通體 磨光，但穿孔石器少見。收割用的刀、鐮出現(xiàn)刀、鐮出現(xiàn)

7、，農(nóng)業(yè)養(yǎng)畜農(nóng)業(yè)養(yǎng)畜 業(yè)已占主導(dǎo)地位業(yè)已占主導(dǎo)地位，有可能已發(fā)展到耜耕農(nóng)業(yè)階段耜耕農(nóng)業(yè)階段。農(nóng)作物 長江流域已種植水稻，黃河流域已種植粟。 1 欒豐實：試論仰韶時代東方與中原的關(guān)系，考古1996年第4期。 黃河流域新石器時代中期文化黃河流域新石器時代中期文化 一、裴李崗文化 二、磁山文化 三、老官臺文化 四、后李文化 一、裴李崗文化一、裴李崗文化 裴李崗文化得名于河南新鄭裴李崗遺址的 發(fā)掘，主要分布在豫中、豫北南部和豫西 黃河沿岸地區(qū)，其范圍東到渦河沿岸，西 至洛河上游，南越淮河，北抵衛(wèi)河支流洹 河南岸。經(jīng)過發(fā)掘的典型遺址除裴李崗?fù)猓?還有新鄭沙窩李、密縣莪溝北崗、長葛石 固、汝州中山寨、郟縣水

8、泉、舞陽賈湖等。 裴李崗文化的陶器，以夾砂和泥質(zhì)陶為主，有一 定數(shù)量的夾蚌、夾骨屑、夾滑石粉、夾云母和夾 炭陶； 器表以紅色為大宗，顏色多不純正，往往夾雜有 褐色、灰色斑塊，另有少量灰、黑陶。素面陶居 多，有紋飾者少見，且多施于夾砂陶上。紋飾以 篦點紋、刺點紋、劃紋和繩紋多見，指甲紋、附 加堆紋等數(shù)量較少，還有一定比例的乳釘。均為 手制，以泥條盤筑為主，小型器物系捏制而成， 陶胎厚薄不勻，燒制火候較低，表皮有剝落現(xiàn)象， 質(zhì)地易碎。 器形主要有罐、鼎、壺、缽、碗、盤、盆、甑、 勺、杯、器座等，其中小口雙耳壺、三足缽、侈 口深腹罐數(shù)量最多，直口或侈口角把罐、平底缽 也有一定數(shù)量，是其富有代表性的器

9、類 生產(chǎn)工具主要有石器、骨器和陶質(zhì)工具等。 石器以磨制為主，大多通體磨光，器形有斧、鏟、 刀、鐮、鑿、錛、磨盤、磨棒、矛、彈丸、網(wǎng)墜 等，以帶足石磨盤、鋸齒石鐮、舌形石鏟較為常 見，是其最具特色的石器類型；打制石器數(shù)量較 少，種類有刮削器、砍砸器、有使用痕跡石片、 石球、石刀等，刮削器中有些屬于細石器。 骨器皆為磨制，器形有鏃、魚鏢、矛、鑿、刀、 耜、匕、針、錐等。 陶質(zhì)工具比較少見，種類有紡輪、銼、網(wǎng)墜、彈 丸等，紡輪均系陶片改制而成 裝飾品發(fā)現(xiàn)較少，有綠松石珠、骨笄、骨環(huán)、骨 管、骨叉形器等。此外，還發(fā)現(xiàn)少量陶塑藝術(shù)品， 有動物和人物兩種形象。裴李崗遺址所出陶豬呈 短嘴張口，陶羊為長角較粗

10、，塑造簡單。北崗遺 址出土的陶塑人首，扁頭方臉，粗壯眉脊左右相 連，寬鼻深目，下頦前突，造型生動逼真。 賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的骨笛與刻劃符號尤其引人注目。 骨笛發(fā)現(xiàn)25支，完整或基本完整的有11支，多為 七孔，五孔、六孔和八孔者各五孔、六孔和八孔者各1支支。經(jīng)專家測定， 骨笛“至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的、 古老的下徵調(diào)音階?！惫堑训某鐾粒瑸檠芯慨敃r的 精神生活和古代樂器與音樂的發(fā)展提供了極其珍 貴的資料。 裴李崗文化的房址裴李崗文化的房址，目前發(fā)現(xiàn)有50余座。平面形狀以橢圓 形和圓形為主，方形較少。結(jié)構(gòu)多為半地穴式，地面式比 較少見，一般為單間建筑，賈湖遺址還存在少量多間建筑。 面積大多在1

11、0平方米左右，最大者約為40平方米（賈湖 F1）。門道多為斜坡式或階梯式，門向以朝南或西南者居多。居住面較為平整，有的鋪墊一層堅硬的灰白色土，石固遺址還發(fā)現(xiàn)有在居住面下 鋪墊料礓石的現(xiàn)象。灶址一般位于室內(nèi)中央或門道一側(cè)。柱洞多在房子中央或坑內(nèi)邊緣，少數(shù)在坑外邊緣，數(shù)量不等?？油膺吘壍闹炊嘞騼?nèi)傾斜（如石 固F3），是典型的窩棚式建筑典型的窩棚式建筑。 灰坑、窖穴發(fā)現(xiàn)較多灰坑、窖穴發(fā)現(xiàn)較多，可分為圓形、橢圓形、不規(guī)則形和 方形等，以圓形為主。其中有一定數(shù)量的袋狀坑，坑壁規(guī) 整，有的還有供人上下的生土臺階。 陶窯陶窯發(fā)現(xiàn)10余座，均為橫穴式，主要由火膛、火道、窯室 等部分組成。裴李崗遺址所見1座保

12、存稍好，整體呈瓢形， 火道長0.8米、寬0.5米，窯室直徑約1米、深約0.5米，有 窯箅，是比較成熟的陶窯形制。 墓葬已發(fā)現(xiàn)墓葬已發(fā)現(xiàn)750余座余座。 墓地一般與居址相距不遠，已有一定布局，分區(qū)埋葬現(xiàn)象 比較明顯。 如裴李崗和水泉遺址的墓葬均可分為東西兩大區(qū)，水泉的兩區(qū)之 間還有1個近圓形的大燒土坑，各區(qū)墓葬成排分布，排列有序，可 見當時的社會組織結(jié)構(gòu)已較為復(fù)雜。 均為長方形豎穴土坑墓，個別有二層臺，未見葬具。 多為單人一次葬，另有少量雙人或多人一次合葬、單人或多人二 次葬以及一次與二次混葬等。 葬式以仰身直肢為主，少見側(cè)身屈肢、仰身屈肢和俯身葬。 頭向多朝南或朝西。 多數(shù)墓葬有隨葬品，少者1

13、件，多者60余件，一般210件，種類 有生活用具、生產(chǎn)工具、裝飾品和龜甲等。 值得注意的是，隨葬石磨盤、磨棒等谷物加工工具的墓葬，一般 不隨葬石斧、鏟、鐮等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，反之亦然，這可能是男女 分工不同的反映。 裴李崗文化發(fā)現(xiàn)有整套磨制精細的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具整套磨制精細的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，如舌形 石鏟、有肩石鏟、骨耜、鋸齒石鐮、帶足石磨盤、石磨棒 等，表明其社會經(jīng)濟是以原始農(nóng)業(yè)為主，且已具有一定的 規(guī)模，主要農(nóng)作物有黍和水稻。 豬、狗等家養(yǎng)動物骨骼的發(fā)現(xiàn)以及陶豬塑品的出土，則說 明養(yǎng)畜業(yè)有了發(fā)展。 此外，由于所處地理環(huán)境有別，不同區(qū)域的經(jīng)濟類型也有 所差異。 如裴李崗類型主要分布于豫中山地丘陵盆地區(qū)，

14、這里地表水相對 貧乏，水生動物比較少，但野生植物較為豐富，因而其采集經(jīng)濟采集經(jīng)濟 還占一定比例，漁獵經(jīng)濟卻不發(fā)達還占一定比例，漁獵經(jīng)濟卻不發(fā)達； 賈湖類型主要分布于豫中南部平原地區(qū)，該區(qū)域河網(wǎng)密布，水生 動物相當豐富，因此其漁獵經(jīng)濟尚占有重要地位漁獵經(jīng)濟尚占有重要地位，采集經(jīng)濟比重，采集經(jīng)濟比重 較小。較小。這從前者出土有不少野生植物果核如棗、桃、麻櫟等以及 漁獵工具發(fā)現(xiàn)很少，后者出有大量漁獵工具和較多水生動物骨骼 如魚、蚌、龜、鱉等可以得到證明。 綜合不同遺址14C測年數(shù)據(jù)分析，裴李崗文 化的絕對年代大體在公元前6500年公元 前5000年之間，前后延續(xù)了大約1500年左 右的時間。 早、中

15、、晚三期的分界，約略在公元前 6000年和公元前5500年前后。 長江流域新石器時代中期文化 一、彭頭山文化一、彭頭山文化 二、皂市文化二、皂市文化 三、城背溪文化三、城背溪文化 四、湯家崗下層文化四、湯家崗下層文化 五、河姆渡文化五、河姆渡文化 六、羅家角類型文化六、羅家角類型文化 北方地區(qū)新石器時代中期文化 一、興隆洼文化 二、新樂文化 三、左家山一期文化 3.新石器時代晚期階段新石器時代晚期階段 時間大約從公元前5000年公元前3000年左右，是新石 器時代文化的發(fā)展時期。有學(xué)者將此時期稱為“仰韶時代仰韶時代”。 “仰韶時代”一詞，最早見于20世紀80年代中期張居中發(fā)表 的仰韶時代文化芻

16、議一文中1，稍后嚴文明在略論 仰韶文化的起源和發(fā)展階段一文的表格中也使用了這一 名詞2。不過，以上兩先生均未就其所包容的時間范圍作 出界定。至90年代中期，欒豐實在試論仰韶時代東方與 中原的關(guān)系一文中，正式將公元前5000年公元前 3000年的新石器時代晚期，稱為仰韶時代3。目前學(xué)術(shù)界 從者甚眾。參照仰韶文化的分期成果，可大體以公元前 4000年、公元前3500年為界，將新石器時代晚期分為前、 中、后三段。 1 張居中：仰韶時代文化芻議，論仰韶文化，中原文物1986年特刊。 2 嚴文明：略論仰韶文化的起源和發(fā)展階段，仰韶文化研究，文物出版社 1989年。 3 欒豐實：試論仰韶時代東方與中原的關(guān)

17、系，考古1996年第4期。 3.新石器時代晚期階段新石器時代晚期階段 這一時期的文化遺存，分布范圍進一步擴大，我國許多地 區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。代表性考古學(xué)文化主要有黃河流域的仰韶文 化、北辛文化、大汶口文化早中期，長江流域的大溪文化、 薛家崗文化，太湖流域的馬家浜文化、崧澤文化，北方地 區(qū)的紅山文化等。華南地區(qū)的考古資料較少，其文化面貌 還不太清楚。 該期陶器的制作有了顯著進步陶器的制作有了顯著進步，以紅陶為主，器表顏色比器表顏色比 較一致較一致，彩陶發(fā)達彩陶發(fā)達，手制輪修陶手制輪修陶較為普遍，陶胎變薄，厚 薄均勻，器形增多，形制較為規(guī)整。生產(chǎn)工具也有了很大 進步，磨光石器得到了發(fā)展磨光石器得到了發(fā)展

18、，穿孔石器增多。用于收割的 石刀、陶刀、蚌刀、石鐮、蚌鐮等工具大量增加，表明農(nóng) 業(yè)經(jīng)濟的進步。紡織業(yè)紡織業(yè)有了較大發(fā)展。社會性質(zhì)上，母系母系 氏族制已開始向父系氏族制過渡氏族制已開始向父系氏族制過渡，埋葬制度有了明顯變化， 貧富不均現(xiàn)象已出現(xiàn)貧富不均現(xiàn)象已出現(xiàn)，私有制開始萌芽。 黃河中游地區(qū)仰韶群體文化黃河中游地區(qū)仰韶群體文化 仰韶文化得名于1921年首次發(fā)掘的河南澠池仰韶 村遺址，此次發(fā)掘標志著中國近代考古學(xué)的開端。 在我國新石器時代考古中，仰韶文化仰韶文化發(fā)現(xiàn)最早、 考古工作做得最多、資料最豐富，對它的研究也 最深入，因此，它在中國考古學(xué)和歷史學(xué)中占有 重要地位。 廣義的“仰韶文化”分布范

19、圍很廣，包括陜西、 山西、河南、隴東、冀中南、鄂西北和內(nèi)蒙河 套地區(qū)；跨越時間也很長，年代距今約6700 5000年，經(jīng)歷了1700多年的發(fā)展歷程。分布范 圍如此之廣、年代跨度如此之長，無疑存在著 空間和時間上的差異。 八十年代末、九十年代初，不少研究者認為， 廣義的“仰韶文化”實質(zhì)上是包含了若干個考 古學(xué)文化的復(fù)合體，典型仰韶文化或者說嚴格 意義上的仰韶文化應(yīng)該限定在以渭河流域為中 心的陜西及鄰近地區(qū)，其它地區(qū)的所謂“仰韶 文化”與典型仰韶文化不僅存在著很大區(qū)別， 而且文化系統(tǒng)與源流也各不相同，應(yīng)當分別作 為不同的考古學(xué)文化另外命名。 仰韶群體文化在時間上可分為前、仰韶群體文化在時間上可分為

20、前、 中、后三個發(fā)展時期中、后三個發(fā)展時期 一、典型仰韶文化 典型仰韶文化主要分布在以關(guān)中渭河流域 為中心的陜西及鄰近地區(qū)，東到晉西南、 豫西的三門峽，南到陜南丹水、漢水上游， 西抵甘肅秦安、天水一線，北至陜西黃龍、 甘肅慶陽地區(qū)。遺存已發(fā)現(xiàn)千余處，經(jīng)發(fā) 掘和試掘的遺址也有數(shù)百處。根據(jù)層位關(guān) 系和器物演變規(guī)律，可將其分為前期半坡 類型、中期廟底溝類型、后期西王村類型 三個發(fā)展時期。 1.半坡類型文化 半坡類型文化以1954年發(fā)掘的西安半坡遺 址而得名。經(jīng)發(fā)掘的主要遺址還有陜西華 縣元君廟、銅川李家溝（早期遺存）、華 陰橫陳村、臨潼姜寨（一、二期遺存）、 邠縣下孟村、渭南史家、寶雞北首嶺（中 期

21、遺存）、藍田泄湖、甘肅秦安大地灣、 王家陰洼、慶陽地區(qū)合水縣孟橋、山西芮 城東莊村以及河南陜縣三里橋遺址等。 半坡類型文化的陶器 以泥質(zhì)紅陶為主，次為夾砂紅陶，極少見灰陶。器表以素 面為主，有紋飾者占較大比例，紋飾主要有繩紋、弦紋、 錐刺紋、指甲紋、席紋和布紋。彩陶較少，彩陶紋樣分幾 何紋和動物紋兩種：幾何紋為寬帶紋、直邊三角紋、斜線 紋、網(wǎng)格紋、菱形紋、辮形紋、曲折紋等；動物紋以魚紋 為主，次為人面紋、蛙紋、鳥紋、鹿紋等。動物紋具有寫 實風(fēng)格，真實感強；也有一些趨于圖案化，如變形魚紋畫 成了圓點（代表眼睛）加三角（代表身尾）圖案。絕大多 數(shù)為黑彩，極少紅彩，一般飾于泥質(zhì)陶缽、盆、罐、壺的 器

22、表，少數(shù)動物紋如魚紋、蛙紋飾在盆內(nèi)壁。直邊三角紋 和魚紋是半坡類型文化最具特色的彩陶紋樣。 手制，一般采用泥條盤筑法，胎壁較厚。器物造型多圜底、多圜底、 平底和尖底平底和尖底，罕見三足和圈足器罕見三足和圈足器。主要器形有缽、罐、盆、 瓶、甕、壺、盤、杯、器蓋、甑、盂、器座等。缽的數(shù)量 最多，底部多圜底，部分為平底或凹圜底，一部分缽飾彩， 多在口外飾一道黑色寬帶紋，有的飾直邊三角紋，也有少 量的“紅頂缽”。盆常見卷沿圜底和平底，有的折腹，部分 盆的口沿、內(nèi)壁或外壁飾彩，有人面紋、魚紋、蛙紋、三 角紋等圖案。夾砂罐是主要炊具，以侈沿鼓腹罐多見，器 表多飾細繩紋或弦紋。此外，還有少量指甲紋與錐刺紋罐

23、、 尖底罐（有的飾曲折彩紋）、折曲腹罐、筒腹罐和帶鳥喙 狀凸飾小罐等。瓶分兩種，有直口（杯口）尖底瓶和葫蘆 形瓶。直口尖底瓶有雙耳、腹部飾細繩紋。甕一般為斂口 圓肩鼓腹小平底，器身多飾斜繩紋。小口細頸壺有鼓腹與 折曲腹之分，口呈杯狀或花苞狀（蒜頭狀）。甑為圜底缽 形。直邊三角彩陶缽、寬彩帶缽、卷沿圜底或平底彩陶盆、 直口（杯口）尖底瓶、葫蘆形瓶、花苞狀（蒜頭狀）小口 細頸壺、弦紋或繩紋夾砂鼓腹罐、大口小底甕、斂口盂、 彩陶尖底罐等構(gòu)成了半坡類型文化最有特色的器物群。 生產(chǎn)工具 以磨制石器為主，器形有斧、鏟、錛、鑿、刀、鋤、鏃、 網(wǎng)墜、紡輪、磨盤、磨棒等。斧、鏟、錛數(shù)量較多，石刀 較少，其中石斧

24、和兩側(cè)帶缺口的石刀較有特色。打制石器 占一定比例，器形主要是砍砸器和刮削器。 骨器較多，器類有鏟（耜）、鑿、矛、鏃、魚鉤、魚鏢、 錐、針、匕等。這些骨器大多屬于手工工具和漁獵工具， 用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的骨耜也有相當比例。半坡類型文化的骨耜 多用動物肢骨制成，一端保留了肢骨的關(guān)節(jié)面，與河姆渡 文化用動物肩胛骨制作的骨耜有明顯區(qū)別。 陶質(zhì)工具有銼、刮削器、刀、紡輪、拍等。陶罐出現(xiàn)于老 官臺文化晚期，此時數(shù)量有了明顯增加。陶刮削器是陶質(zhì) 工具中數(shù)量最多的一種，主要為圓形或橢圓形，也有兩側(cè) 打面缺口的，部分陶刮削器可能具有刀的功能。陶紡輪一 般是用手捏塑成形，以火燒制而成，極少用陶片改制。 半坡類型文化房址

25、房址，有圓形、橢圓形、圓角方形和長方形， 可分為地穴式、半地穴式和地面建筑三種結(jié)構(gòu)。按面積大 小，又可分為大、中、小三型，大型者面積50100平方 米，中型者3040平方米，小型者1020平方米，最小 的只有幾平方米，以中小型房址為主，大型房址發(fā)現(xiàn)較少。 半地穴式房址一般以坑壁作墻，地面建筑為木骨泥墻，部 分房址的墻壁和居住面經(jīng)過加工處理，光滑平整，有的經(jīng) 火燒烤。半地穴式房址一般都有門道，部分房址在門道與 正室交接處立門檻。室內(nèi)前部靠門道的地方有灶坑，形狀 有圓形和瓢形。灶坑后壁往往橫埋一個夾砂罐，罐口對著灶坑后壁往往橫埋一個夾砂罐，罐口對著 門道，內(nèi)填疏松的淺灰色土和草木灰，是保存火種的門

26、道，內(nèi)填疏松的淺灰色土和草木灰，是保存火種的“火火 種罐種罐”。沒有“火種罐”的，往往在坑壁上掏出一個小洞， 作用與“火種罐”相同。室內(nèi)或坑壁四周發(fā)現(xiàn)有柱洞。門 道兩側(cè)也多有柱洞，表示原應(yīng)有門棚。地面建筑一般不設(shè) 門道，有的地面建筑墻壁上（如姜寨遺址）裝飾有幾何形 花紋圖案，如斜線、三角、圓點紋等，這在其它地區(qū)很少 見。 窖穴與灰坑主要有鍋底形、圓形或方形袋狀等。 有的窖穴有供上下的階梯。窖穴、灰坑中遺有獸 骨、螺殼、生產(chǎn)工具和生活用具等。 陶窯為橫穴式。由火口、火膛、火道、窯室等部 分組成。火膛低于窯室，火道呈斜坡狀伸入窯室。 室內(nèi)火道有的呈環(huán)形，窯室為圓形土臺子；有的 呈環(huán)形加中火道，使窯

27、室成為兩個半圓形土臺子。 個別窯址還發(fā)現(xiàn)有窯箅、但火眼分布不均勻。窯 室都很小，直徑均在1米左右。中小型陶器一次可 燒十幾件，大型陶器一次只能燒幾件。半坡類型 文化多中、小型陶器，應(yīng)與陶窯容積有關(guān)。 半坡類型文化墓葬 已發(fā)現(xiàn)上千座，分土坑墓和甕棺葬兩種。 土坑墓主要分布在公共墓地，一般葬成人，葬小孩者極少。 甕棺葬主要位于居住區(qū)房屋附近，墓地少見，甕棺內(nèi)絕大多數(shù) 葬兒童、葬成人者極為罕見。 單人葬土坑墓呈長方形，墓穴較窄； 合葬土坑墓呈長方形或方形，墓穴較寬。 墓地內(nèi)的墓葬多排列有序，頭向大多朝西（或西南、或西 北），有的墓地還可以看出分區(qū)埋葬的現(xiàn)象，為研究當時 的社會組織結(jié)構(gòu)提供了珍貴資料。

28、 有些墓地的墓穴略有特色，如隴東地區(qū)的王家陰洼、大地灣兩個墓地的墓穴為圓角長 方形，墓壙邊有放置隨葬品的圓坑，這種圓坑有的與墓壙相連，有的不連而緊靠壙邊； 橫陳、北首嶺墓地發(fā)現(xiàn)了大坑內(nèi)套小坑的合葬墓；何家灣墓地的墓穴為頭端寬足端窄 的梯形等。 土坑墓按埋葬人數(shù)可分為單人葬和多人合 葬，它們又有一次葬和二次葬之分。單人 葬墓絕大多數(shù)是一次葬，二次葬極少。合 葬墓絕大部分是二次葬，一次葬罕見，一 次葬與二次葬同穴的也較少見。合葬墓少 則2人，多者達84人，10人以下比較常見。 有些合葬墓有嚴格的性別界限，或他為男 性，或全為女性，有些則無限制，另外還 見有成年男性與兒童、成年女性與兒童的 合葬墓。

29、但迄今為止，半坡類型文化還未 發(fā)現(xiàn)一對成年男女合葬的現(xiàn)象。 葬式絕大多數(shù)為仰身直肢，少數(shù)為俯身葬、 屈肢葬和“割體葬”。所謂“割體葬”， 指的是墓主尸骨不全，而有些肢骨或指骨 卻在同一墓穴的器皿或填土中發(fā)現(xiàn)，這顯 然是人們有意識將死者身體一部分割下單 獨埋葬的，其含義如何，有待研究。 絕大部分土坑墓有隨葬品。以日常生活陶 器為主，常見缽、罐、瓶、壺、盆等，生 產(chǎn)工具很少，還有裝飾品如骨笄、骨珠、 玉耳墜等。隨葬品的數(shù)量不多，一般25 件，部分合葬墓可達30余件。隨葬品一般 置于死者腿部兩側(cè)或足端。隴東地區(qū)，墓 葬隨葬品集中放在墓壙一側(cè)的小坑內(nèi)，這 可能是該地一種地方習(xí)俗。 半坡類型文化的村落有

30、一定的布局。姜寨、半坡、北首嶺 等遺址都可以看出這時期的村落布局，以姜寨村落布局最 清楚。姜寨遺址村落總體布局分為居住區(qū)居住區(qū)、燒陶窯場燒陶窯場、墓墓 地地三部分。 居住區(qū)位于中央，周圍有壕溝環(huán)繞 居住區(qū)內(nèi)的房屋布局比較整齊，最大特點是圍繞中心廣場作環(huán)形分布。 壕溝規(guī)模較小，溝口寬12米，底寬0.71米。 溝分三段，其間被道路隔斷，互不相通，缺口處或向外凸出部位有一 房址，應(yīng)是防御設(shè)施，有人稱之為“哨所”。 公共墓地在壕溝以外的東南部 燒陶窯在村西臨河岸邊。 村落的正門，設(shè)在西南部，那里有寬30米的通道。 中心廣場面積約五千平方米，四周地勢略高中央逐漸低平。周圍的房 屋建筑可分五群，東、南、西

31、三方各一群，北方兩群。每群房址以一 個大型房址為主體，附近分布著十幾座或二十幾座中、小型房址，五 群建筑共有100多座房屋。所有房址的門均朝向中心廣場。有些房址 附近還分布著窖穴群和幼兒甕棺葬群。廣場西部有兩處牲畜夜宿場， 北部建筑群內(nèi)發(fā)現(xiàn)一處為不規(guī)則形，另一處為橢圓形的牲畜圈欄。 半坡類型文化發(fā)現(xiàn)不少藝術(shù)品和裝飾品。彩陶尤 其是動物紋彩陶本身就是很好的繪畫藝術(shù)品。如 魚蛙紋彩陶盆、五魚紋彩陶盆、人面魚紋盆、鹿 紋盆、鳥魚小口細頸彩陶壺等，都有很高的藝術(shù) 欣賞價值。 另外，北首嶺出土的陶塑人頭像、何家灣出土的 骨雕人頭像也是難得的藝術(shù)品。裝飾品的質(zhì)料可 分骨、陶、石、玉等，種類主要有笄、珠、管

32、、 墜飾等。 半坡類型文化的絕對年代，經(jīng)14C測定 大約距今67006000年左右。 2. 廟底溝類型文化 得名于得名于1956年發(fā)掘的河南陜縣廟底溝遺址年發(fā)掘的河南陜縣廟底溝遺址（一期）。 從遺址分布情況看，廟底溝類型文化的分布范圍與半坡類型文化大致分布范圍與半坡類型文化大致 相同相同，也是以關(guān)中渭河流域為中心，不過地域分布上要比半坡類型文 化要廣一些，影響范圍也更大一些。上述不少遺址中，都發(fā)現(xiàn)廟底溝 類型文化直接迭壓在半坡類型文化之上，（如姜寨、北首嶺、大地灣、 何家灣、李家溝、泄湖遺址等），證明其相對年代晚于半坡類型文化。 從文化內(nèi)涵來看，廟底溝類型文化是在半坡類型文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起 來

33、的，具有明顯的承襲發(fā)展關(guān)系。在其分布范圍內(nèi)，東部（包括豫西） 與西部也存在著地域差異。 廟底溝類型文化陶器廟底溝類型文化陶器的陶質(zhì)陶色、紋飾、器形多與半坡類 型文化相同。但也發(fā)生了明顯變化，出現(xiàn)了一些新的因素新的因素。 陶質(zhì)陶色（陶系）仍以泥質(zhì)紅陶、夾砂紅陶占絕大多數(shù)， 灰陶增加，出現(xiàn)了黑陶。紋飾除繩紋、弦紋、布紋、蓆紋 外，新增添了少量附加堆紋、雞冠耳附件、鏤孔和籃紋。 罕見錐刺紋和指甲紋。彩陶有了增加，是典型仰韶文化彩 陶的發(fā)達時期。彩陶花紋和圖案發(fā)生了很大變化。幾何形 花紋主要是條帶紋、圓點、弧邊三角、鉤葉等組成的花瓣 紋、渦紋、回旋鉤連紋等，還有草葉紋、魚尾紋、垂帳紋、 垂弦紋、曲線紋

34、、網(wǎng)格紋、背三角、對三角等20多種紋飾。 動物紋極少，只有魚紋、鳥紋、蛙紋。仍以黑彩為主，紅 彩少，新出現(xiàn)了白衣彩陶新出現(xiàn)了白衣彩陶。彩陶花紋多飾于缽、盆、罐上。 圓點、弧邊三角、鉤葉和鳥紋、蛙紋是廟底溝類型文化最 有代表性的彩陶紋樣。制陶技術(shù)有了進步，除多用泥條盤 筑手制陶外，出現(xiàn)了慢輪修整陶器慢輪修整陶器，胎變薄，質(zhì)變硬，陶 色比較純正。 器形器形仍以缽、碗、盆、罐、瓶、甕多見，次為盤、杯、甑、 盂、器蓋、器座等。半坡類型文化一些典型器物如小口細 頸壺、葫蘆瓶、彩陶尖底罐等已經(jīng)消失或罕見。又出現(xiàn)了 一新的器形新的器形如小口折肩扁腹釜、灶、釜形鼎、長頸罐等。 同類形制有些基本相同或相近，有些

35、卻有明顯變化。如缽、 盆多曲腹，即出現(xiàn)大量的曲腹罐、曲腹盆。盆還出現(xiàn)了一 些新形制，如缽形盆、敞口斜壁盆等。無彩盆上飾弦紋或 對稱的雞冠耳。罐仍是數(shù)量多形式多樣的器類，有折沿罐、 矮直領(lǐng)罐、長頸罐等，多飾繩紋或弦紋，也有的飾附加堆 紋與雞冠耳裝飾。主要有斂口盆形甑和筒腹盆形甑，有的 飾雞冠耳。瓶常見雙唇口尖底瓶，少見葫蘆形口尖底瓶和 雙唇口平底瓶。甕為大口鼓肩小平底。還有半環(huán)細器蓋， 束腰形器座等。 從造型上看，廟底溝類型文化不同于半坡類型文化的突出 特點是圜底器減少，平底器增加圜底器減少，平底器增加，一些器物出現(xiàn)了雞冠耳出現(xiàn)了雞冠耳 附件附件，最有代表性的器物有曲腹缽、曲腹盆、雙唇口尖底 瓶

36、和平底瓶、折肩扁腹釜、釜形鼎、缽形盆、盆形甑、長 頸罐，大口鼓肩小平底甕、束腰器座等。 廟底溝類型文化東、西部在陶器上 的差異主要表現(xiàn)在： 西部繼續(xù)流行魚紋彩陶，東部幾乎不見； 東部的凸弧重迭紋在西部不見。 器形上，東部的釜形鼎不見于西部；西部 的彩陶盆多淺腹圜底，東部多深曲腹平底。 等等。但共性是主要的。 廟底溝類型文化的生產(chǎn)工具發(fā)生了較大變 化。打制石器減少，磨制石器和穿孔石器 增加，磨制技術(shù)進步。穿孔技術(shù)較原始落 后，多見兩面劃凹槽穿孔者，除穿孔石斧 外，還有穿孔石刀、陶刀。這時期兩側(cè)打 成缺口的或穿孔的石刀和陶刀明顯多于半 坡類型文化。石斧、鏟、錛、鑿、刀、鏃 和陶刀、陶銼仍是常見的生

37、產(chǎn)工具。此時， 陶刮削器明顯減少。 房址有圓角方形、長方形和圓形，分半地穴式和地面建筑 兩種，以半地穴式為主。形制結(jié)構(gòu)大多與半坡類型文化相 近， 但也有一此些變化，表現(xiàn)在： 、方形和長方形房址流行，圓形房址極少見。 、有的房址柱洞底部墊有石塊，起柱礎(chǔ)作用。 、部分房址的灶坑有了改進（如滸西莊、大地灣房址），門 道與灶坑相連，上有長方形平臺，下有風(fēng)洞相通，可使室外空 氣通過門道與風(fēng)洞進入灶坑，既有利于灶坑內(nèi)柴草充分燃燒， 又便于從風(fēng)洞口清除灶內(nèi)灰燼。 、出現(xiàn)了套間房址。這些變化應(yīng)是房屋建筑技術(shù)有明顯進步 的表現(xiàn)。 陶窯為橫穴式，由火口、火膛、火道、火眼、窯 室等部分組成。環(huán)形火道上分布有比較均勻

38、的火 眼，窯室底為圓形土臺，有的窯址還發(fā)現(xiàn)有煙孔。 均勻的火眼有得利于窯室內(nèi)火焰均勻分布，使窯 室內(nèi)各部分溫度較為一致，而煙孔的設(shè)置則有利 于提高窯溫，這些均說明此時期的陶窯有了明顯 進步。廟底溝類型文化陶器質(zhì)地較硬、色較純， 應(yīng)與陶窯的改進有關(guān)。 窖穴、灰坑發(fā)現(xiàn)不多，以圓形為主，袋狀坑占一 定比例，少見半坡類型文化那種帶階梯狀臺階的 窖穴。 墓葬也分為土坑墓和甕棺葬兩種，土坑墓又分單 人葬與合葬墓，葬制有一次與二次葬之分。頭向 多朝西（或西南、西北）。一般有少量隨葬品， 常見缽、罐、尖底瓶，次為骨器和蚌器。甕棺葬 用瓶和甕作葬具，內(nèi)葬幼兒，無隨葬品。因廟底 溝類型文化墓葬發(fā)現(xiàn)很少，其埋葬習(xí)俗

39、還不很清 楚。 廟底溝類型文化絕對年代，經(jīng)14C測定，大約距 今60005400年左右。 3、西王村類型文化 得名于1960年發(fā)掘的山西芮城西王村遺址（中層）。也有 的研究者以半坡遺址晚期命名，稱半坡晚期類型。經(jīng)發(fā)掘的主要遺址除西王村、半坡 （晚期）遺址外，還有臨潼姜寨（第四期）、藍田泄湖、商縣紫荊（第三期）、銅川 李家溝（第三期）、岐山王家嘴（晚期）、扶鳳案板（第二期）、寶雞福臨堡（第二、 三、期）、秦安大地灣（晚期）、寧夏隆德頁河子、甘肅寧縣陽坬（音掛）遺址等。 西王村類型文化分布中心地域與廟底溝類型文化大體相同， 不過，因周鄰文化勢力的逐漸強盛，其范圍似乎比廟底溝因周鄰文化勢力的逐漸強盛

40、，其范圍似乎比廟底溝 類型文化有所縮小。類型文化有所縮小。此外，在不少遺址中發(fā)現(xiàn)了西王村類 型文化直接迭壓在廟底溝類型文化之上的層位關(guān)系，表明 其相對年代晚于廟底溝類型文化。 類型學(xué)研究表明，西王村類型文化是在廟底溝類型文化基 礎(chǔ)上發(fā)展起來的，二者也具有明顯的承襲發(fā)展關(guān)系。在其 分布范圍內(nèi)，東部與西部（特別是隴東地區(qū)）地域上的差 別有所擴大。 西王村類型文化的陶器仍以泥質(zhì)和夾砂紅陶為主，但較之 廟底溝類型文化，紅陶顏色變淺，有不少為橙黃陶，灰陶 明顯增加。雞冠耳、扁耳等附件也有所增多。彩陶衰落彩陶衰落。 手制，以泥條盤筑為主，普遍出現(xiàn)慢輪修整。 器形主要有缽、碗、罐、盆、盤、甑、瓶、釜、灶、杯

41、、 壺、甕、器蓋、器座等。缽多斂口曲腹小平底。碗多斜壁 假圈足和花邊圈足，倒置可作器蓋。盆以寬沿多見，有寬 平沿盆、寬斜沿盆、斂口缽形盆（腹飾一對雞冠耳）、斜 壁盆、帶流盆等。罐仍是主要炊具，式樣也較多，比較突 出的是侈沿曲腹（鼓腹）附加堆紋罐、筒腹附加堆紋罐、 帶流罐等。飾附加堆紋的罐，一般只在腹中部飾一道，也 有少量飾二至四道者（呈箍狀），多間飾繩紋，上腹多有 對稱的兩雞冠耳或扁耳。小口尖底瓶與平底瓶最顯著的特 點是流行喇叭口和平唇口，而雙唇口少見或逐漸消失。甑 多寬沿盆形甑，少斂口缽形甑。盤為淺腹厚胎大平底。釜、 灶繼續(xù)沿用，但數(shù)量不多。杯、壺、甕、器蓋、器座較少 見。斜壁碗、寬沿盆、雞

42、冠耳缽形盆、帶流盆、帶流罐、 侈沿曲腹（鼓腹）罐、筒腹罐、喇叭口尖底瓶、平唇尖底 瓶、寬沿盆形甑、厚胎平底盤等器物構(gòu)成了西王村類型文 化有特色的器物群。 西王村類型文化的生產(chǎn)工具種類有石器、骨器、陶質(zhì)工具 等。 石器器形較多，有斧、錛、鏟、鑿、刀、鋤、杵、臼、磨 盤、磨棒、鏃、矛、球、紡輪、網(wǎng)墜等。磨制技術(shù)明顯進 步，器物造型大多棱角分明，器表光滑，刃部鋒利，穿孔 增加，穿孔技術(shù)除兩面刻槽穿孔外，一般是兩面對鉆穿孔。 骨器有耜、鏃、錐、針、匕等。 陶質(zhì)工具有銼、刀、紡輪、墊、拍、球、刮削器、網(wǎng)墜等。 從數(shù)量看，陶銼仍大量存在，石刀、陶刀、紡輪明顯增加 西王村類型文化房址形狀有圓形、方形和長方形

43、，結(jié)構(gòu)可 分地穴式、半地穴式和地面建筑，多見地面式建筑，個別 遺址（如甘肅寧縣陽坬遺址）還見有窯洞式建筑。東、西 部房屋建筑形狀可能稍有差異，如姜寨主要是圓形地面建 筑，大地灣則主要是方形和長方形地面建筑。與廟底溝類 型文化相比，此時期房屋建筑出現(xiàn)了一些新的特點： 、居住面和房基結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化。除了沿用廟底溝類型 文化時期用黃土鋪墊的硬土居住面、用草拌泥涂抹經(jīng)火燒烤的 燒土居住面外，還新出現(xiàn)了料礓石渣與細砂混凝土居住面和白 灰居住面。 、墻的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，比較突出的是夯筑土墻和復(fù)雜的 木骨草泥墻。 、大型房址的柱礎(chǔ)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣。 、房址整體結(jié)構(gòu)與布局有所變化。廟底溝類型文化只發(fā)現(xiàn)比 較簡

44、單的套間房址遺址，面積最大的房址也只有一百二、三十 平方米，此時期在大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了面積達200多平方米（如 包括墻體和附屬建筑，占地面積達420平方米）的多室大型房 址F901。 料礓石混凝土居住面制作極為精細，是用砂粒、小石子和 由料礓石煅燒而成的“人造輕骨料”組成的混合層，表面 堅硬平整，色澤光亮，呈青黑色，外觀極象現(xiàn)代水泥地坪， 如大地灣F901房址居住面即是如此。據(jù)測定，這種料礓 石混凝土居住面的防潮、抗壓、保溫性能都很好，不失為 當時人們的一大創(chuàng)舉。白灰居住面，在陽坬、大地灣遺址 等有較多發(fā)現(xiàn)，它不僅堅固、美觀、衛(wèi)生，而且也有較好 的防潮性能。到龍山時期，白灰居住面更加普遍與流行。

45、 此外，還出現(xiàn)了用夯土筑成的房基和居住面。 夯筑土墻見于大地灣F405大房址。墻寬60至70厘米，稱 得上是較早將夯筑技術(shù)應(yīng)用于筑墻的實例。復(fù)雜的木骨泥 墻見于大地灣F901大房址，墻厚4045厘米，分內(nèi)、中、 外三層，每層又分若干小層，整個墻體分層建筑。內(nèi)、外 層各厚約10厘米，用紅燒土和草莖筑成。中層厚約25厘米， 內(nèi)插木骨，所謂木骨即是用細木棒木棍編成的“籬笆”， 共有四層，每做好一層籬笆式木骨，均附上一層草泥。這 種木骨泥墻既厚實，又牢固。另外，也有不少房址的墻壁 涂有白灰。 陶窯形狀和結(jié)構(gòu)與廟底溝類型文化陶窯相近?；铱咏蜒ㄒ詧A形袋狀多 見，次為圓形筒狀和鍋底狀。 墓葬發(fā)現(xiàn)較少，其埋葬

46、習(xí)俗還不十分清楚。 裝飾品種類略有增加，有骨笄、石笄、陶笄、石環(huán)、玉環(huán)、陶環(huán)、穿 孔石飾、骨飾和蚌飾等。藝術(shù)品發(fā)現(xiàn)不多，但很有特色。福臨堡發(fā)現(xiàn) 有陶塑人像。大地灣發(fā)現(xiàn)1件彩陶壺上繪有四條狗一條魚、形象生動 逼真。最引人注目的是大地灣F411的地畫。地畫位于房址居住面后半 部中間部位，為人物圖案，用炭墨顏料繪成。正中一個肩部寬平似男 性，左側(cè)一人胸部突出似女性。兩均兩腿交叉似行走狀，左臂向上彎 曲至頭部，右臂下垂似握器物狀。右側(cè)也留有黑色顏料裂殘跡，似為 一人。人物下方為一個長方框，其中圖案，發(fā)掘者認為是動物圖案， 并認為整個地畫含意是氏族小家庭的祖神崇拜，即人物圖案為祖神， 動物圖案為供奉神靈

47、的犧牲；也有的研究者認為，人物圖案下方長方 框內(nèi)不是動物而是人，為象征臥于棺中的兩個死者，上方手拿器物 （應(yīng)為法器）的兩人可能是巫覡（音席，意為男巫師），正在驅(qū)趕鬼 邪，整個地畫應(yīng)是一種巫術(shù)圖案。無論如何，該地畫既具有深刻含義， 又有相當高的藝術(shù)欣賞價值，是研究原始社會精神文化的珍貴史料。 西王村類型文化的絕對年代，經(jīng)14C測定，大約距今54004900年左 右。 二、大河村文化 豫中地區(qū)的所謂“仰韶文化”與典型仰韶 文化有顯著區(qū)別，它的淵源也不同于典型 仰韶文化而自成系統(tǒng)，有鑒于此，我們將 豫中地區(qū)的所謂“仰韶文化”另稱為大河 村文化，作為仰韶群體文化的一部分。 大河村遺址位于鄭州市東北郊，

48、從北到南1972年至1987 年先后進行過多次發(fā)掘。新石器時代遺存分九期，前三、 前二、前一、第一至第四期屬仰韶時代遺存第一至第四期屬仰韶時代遺存，第五、第六第五、第六 期屬龍山時代遺存。期屬龍山時代遺存。前三、前二、前一期年代與半坡類型 文化或后崗類型文化大體相當。第一、第二期與廟底溝類 型文化相當，過去曾將其作為廟底溝類型文化的東方變體。 第三、第四期與西王村類型文化相當，有研究者曾將這類 遺存稱為“秦王寨類型”或“大河村類型”，也有的研究者將 “秦王寨類型”限于大河村第三期一類遺存，而將大河村第 四期一類遺存稱為“大河村類型”。 大河村文化經(jīng)發(fā)掘的主要遺址有鄭州大河村、后 莊王、西山、滎

49、陽秦王寨、點軍臺、青臺、長葛 石固、新鄭唐戶、禹縣谷水河、臨汝中山寨、北 劉莊、洛陽王灣、孟津小潘溝等。以豫中的鄭州以豫中的鄭州 和許昌地區(qū)為中心分布區(qū)，和許昌地區(qū)為中心分布區(qū)，其影響波及范圍西達 洛陽，東到開封周口，南至信陽，北伸新鄉(xiāng)。新 鄉(xiāng)地區(qū)的大河村文化受后崗大司空類型文化影 響較多，文化面貌比較復(fù)雜。 從石固、中山寨等遺址發(fā)現(xiàn)大河文化直接迭壓在大河文化直接迭壓在 裴李崗文化之上的層位關(guān)系看裴李崗文化之上的層位關(guān)系看，大河村文化晚于晚于 裴李崗文化裴李崗文化。目前大河村文化至少可分為早、中、 晚三期五段。 三、后崗大司空類型文化 豫北冀中南地區(qū)仰韶時代的遺存，至少可分為后 崗類型文化、三

50、關(guān)類型文化和大司空類型文化。 與相鄰地區(qū)仰韶時代文化比較，它們的文化面貌 分別與半坡類型文化、廟底溝類型文化、西王村與半坡類型文化、廟底溝類型文化、西王村 類型文化（或大河村文化晚期）接近類型文化（或大河村文化晚期）接近，其年代也 應(yīng)大體相當，不過目前還缺乏三者的地層迭壓關(guān) 系。后崗大司空類型文化分布范圍，南到豫北， 新鄉(xiāng)地區(qū)是其南界，北到燕山以南。 1后崗類型文化 后崗類型文化因河南安陽后崗遺址（一期遺存）的發(fā)掘而 得名。1931年梁思永先生最早在此發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了著名的 三迭層，即“仰韶”、“龍山”、“小屯”（商文化）依 次迭壓，解決了三者的相對年代關(guān)系。此次發(fā)掘第一次采 用按土質(zhì)土色劃分地

51、層堆積和遺跡現(xiàn)象的科學(xué)方法，在中 國近代考古學(xué)發(fā)展史上占有極其重要的地位，自此以后， 中國考古學(xué)研究邁上了一個新的臺階。后崗類型文化的絕 對年代，經(jīng)14C測定約距今64006100年左右。 2三關(guān)類型文化 三關(guān)類型文化以1979年發(fā)掘的河北蔚縣三關(guān)遺址 而得名，同類遺存經(jīng)調(diào)查的還有河北曲陽縣釣魚 臺遺址，因而也有人稱其為“釣魚臺類型”。分 布地域主要在河北中西部的太行山東麓地區(qū)。 三關(guān)類型文化的絕對年代，經(jīng)14C測定，約距今 61005800年，相當于廟底溝類型文化的早段。 3大司空類型文化 大司空類型文化因1958年發(fā)掘的河南安陽大司空村遺址而 得名，也有人稱之為“百家村類型”。經(jīng)發(fā)掘或調(diào)查

52、的主要 遺址還有安陽老磨崗、鮑家堂、大寒南崗、磁縣下潘汪、 界段營、邯鄲百家村，邢臺柴莊等。 從遺址分布情況看，大司空類型文化目前僅在豫北冀南地 區(qū)發(fā)現(xiàn)，冀中地區(qū)還未見到。大司空類型文化，因缺乏 14C測定數(shù)據(jù)，其絕對年代還難以確定。不過，從以灰陶 為主，有較多橫籃紋，這些因素接近中原地區(qū)的龍山時代 文化。 四、白泥窯子文化 內(nèi)蒙中南部的河套地區(qū)，屬于仰韶時代的文體遺存，也可 分早、中、晚三個發(fā)展階段。 早期階段以包頭阿善遺址第一期為代表，包括包頭西園遺 址第一期遺存和準格爾旗窯子梁遺址。 中期階段以清水河縣白泥窯子遺址第一種文化遺存為代表， 包括岔河口遺址；可分早、晚兩段，早段有白泥窯子C點

53、 遺存，晚段有白泥窯子J點下層遺存。 晚期階段以阿善遺址第二期為代表，包括白泥窯子第二種 文化遺存（即白泥窯子L點、J點上層）、西園遺址第二期、 準格爾張家圪旦、托克托縣海生不浪遺址等。這些遺址中， 以白泥窯子遺址發(fā)掘面積較大，資料豐富，因而我們同意 暫將河套地區(qū)的仰韶時代文化遺存稱為“白泥窯子文化”。 五、下王崗文化 豫西南鄂西北地區(qū)（或稱漢水中游地區(qū)） 仰韶時代的文化遺存，以河南淅川下王崗 遺址的資料最為豐富和典型，過去研究者 一般將這類遺存稱為仰韶文化“下王崗類 型”。 六、仰韶群體文化的社會發(fā)展階段 黃河中游地區(qū)仰韶群體文化中的各支考古 學(xué)文化，在經(jīng)濟發(fā)展水平上存在著一定差 異，如河套

54、地區(qū)比起關(guān)中、豫中地區(qū)可能 相對落后一些，但它們在社會經(jīng)濟狀況和 社會組織形態(tài)上都是大體同步的。 1.社會經(jīng)濟狀況 從出土的生產(chǎn)工具的種類、形制可知，仰韶群體文化的生 產(chǎn)力發(fā)展水平在老官臺、裴李崗、磁山文化的基礎(chǔ)上有了 進一步提高。石器磨制的更加精致，器形更加規(guī)整，穿孔 石器逐漸增加，器類增多等。除石器之外 ，還有大量使用 骨質(zhì)、陶質(zhì)、蚌質(zhì)工具。生產(chǎn)工具的進步大大提高了生產(chǎn) 效率，使社會經(jīng)濟有了很大發(fā)展。 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。各遺址中出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的數(shù)量與 種類都很多，有用于伐樹墾荒的石斧（穿孔石斧）和砍砸 器；有用于翻土的石鏟、石耜、石鋤、骨鏟、骨耜、木耜、 木耒等；也有用于收割的石刀、石鐮

55、、陶刀、蚌刀；還有 用于糧食加工的石磨盤、石磨棒、石杵、石臼等。尤其是 中、后期，石刀、陶刀數(shù)量不斷增多，表明其收獲量有了 明顯增加，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不斷發(fā)展的反映。許多遺址的灰坑 窖穴、房址、墓葬中都發(fā)現(xiàn)有糧食遺存，有的還被裝在陶 罐等器皿之中。農(nóng)作物的種類主要是旱地作物粟和黍，在 適宜種植水稻的地方，還發(fā)現(xiàn)有稻谷遺存。如半坡遺址 H115底部、F2和F37的甕、罐內(nèi)、F38室內(nèi)及M152兩個 缽中均發(fā)現(xiàn)粟粒遺存。姜寨F4的陶罐中有黍。下王崗三期 長屋建筑的草坪泥墻中有稻谷印痕，泉護村也出土了類似 稻谷的遺骸。此外，大河村、王灣、元君廟、大張、下孟 村等遺址均有糧食發(fā)現(xiàn)。糧食的普遍發(fā)現(xiàn)以及及糧食作

56、隨 葬品，表明當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已發(fā)展到了相當水平，糧食剩 余。而半坡遺址F38小罐內(nèi)儲存有芹菜芹菜和白菜籽白菜籽的發(fā)現(xiàn)， 說明當時的人們除了種植糧食作物以外，還種植了蔬菜， 人們的生活質(zhì)量有了一定提高。 其次是養(yǎng)畜業(yè)的發(fā)展。此時期許多遺址中都出土有動物遺 骸，經(jīng)鑒定屬于家畜種類的主要有豬、狗、羊、雞、牛等。 半坡、姜寨遺址還發(fā)現(xiàn)了飼養(yǎng)家畜的圈欄，可見當時的家 畜已成批圈養(yǎng)，規(guī)模較大。 漁獵經(jīng)濟是當時不可缺少的重要經(jīng)濟成份。遺址中常見有 鏃、矛、彈丸、球、網(wǎng)墜、魚鉤、魚鏢等工具，而這些工 具在整個生產(chǎn)工具中所占比例也較大。遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)不少 野生動物遺骸，有鹿、獐、貉、獾、羚羊和各種魚類等。 半坡和

57、廟底溝類型文化的彩陶有許多魚紋、鹿紋、蛙紋、 鳥紋，其素材來源可能與人們長期從事漁獵活動有關(guān)。此 外，半坡等遺址發(fā)現(xiàn)有松子，栗子、樸（破）樹籽等野生 植物果骸，說明采集經(jīng)濟作為人們生活的補充仍然存在。 農(nóng)業(yè)的發(fā)展與提高促進了手工業(yè)的發(fā)展。石、骨、蚌、陶 質(zhì)生產(chǎn)工具的制造是當時很重要的手工業(yè)部門，它直接關(guān) 系到生產(chǎn)力水平的提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展。但此時工具的 制造業(yè)還未從農(nóng)業(yè)中分離出來，也不一定有專門從事制作 工具的工匠，這可以從目前還未發(fā)現(xiàn)制作石器、骨器的專 門作坊得以證明。 制陶技術(shù)明顯改進，雖仍以手制為主，多為泥條盤筑和泥圈 套筑，但已普遍采用了慢輪修整新技術(shù)。陶器種類增多， 胎壁厚薄均勻，

58、造型比較規(guī)整。有了比較成熟的陶窯，燒 成溫度可達9501050。構(gòu)圖復(fù)雜，圖案精美的彩陶制 作，將制陶業(yè)提高到了一個新的水平?？赡芤呀?jīng)出現(xiàn)了專 門從事制陶的工匠，如姜寨M84隨葬品中，發(fā)現(xiàn)有石硯一 方、石磨棒一件、赤鐵礦顏料數(shù)塊及調(diào)顏料的水杯一件， 這些東西應(yīng)是專為制陶匠師隨葬的。不過，制陶業(yè)可能尚 未從農(nóng)業(yè)中完全脫離出來，到了新石器時代晚期，制陶業(yè) 已成為了獨立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。 紡織業(yè)也有明顯進步。老官臺、裴李崗、磁山文化時期， 紡輪均是陶片改制的，數(shù)量也不多，紡織業(yè)比較原始。此 時期的陶紡輪是專門制作的，還出有石紡輪，紡輪的數(shù)量 較多；此時織布的原料可能是麻類植物，在半坡、姜寨、 廟底溝

59、、大河村等許多遺址出土的陶缽、碗底部發(fā)現(xiàn)有布 紋印痕。 2.社會組織形態(tài) 仰韶群體文化，從整體上講其社會經(jīng)濟是處于比較發(fā)達的耜耕農(nóng)業(yè)階 段，但生產(chǎn)力發(fā)展水平，早晚之間存在一定差異，那么與之相適應(yīng)的 社會組織形態(tài)之間也有所變化。 前期階段，生產(chǎn)力水平還比較低，如打制石器占一定比例，磨制不精， 石刀、陶刀數(shù)量較少等。社會財富還不豐富，墓中隨葬品的數(shù)量普遍 較少，差別也不太大，一般三、五件，最多也只有十幾件。生產(chǎn)、生生產(chǎn)、生 活主要還是由以血緣為紐帶的氏族社會來組織活主要還是由以血緣為紐帶的氏族社會來組織。姜寨一期村落布局井 然有序，上面座房子圍繞中心廣場作向心分布，有集中的公共墓地和 窯場。半坡、

60、北首嶺遺址也有類似的村落布局。這種村落布局體現(xiàn)了 血緣親族的密切關(guān)系及其不可分割的整體關(guān)系。從一些墓地女性墓隨 葬品略多于男性墓以及存在不少女性“厚葬”的現(xiàn)象來看，此時女性 在社會生產(chǎn)中還發(fā)揮著極其重要的作用，其社會地位也比較高。此外， 墓葬隨葬品種類的差異，似乎表明此時男女已有了一定分工，在共同 參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件下，女子側(cè)重于紡織，男子則側(cè)重于狩獵。這一 時期的合葬墓均為同性合葬，至今尚未發(fā)現(xiàn)1座一對成年男女合葬墓 （即夫妻合葬墓），此種現(xiàn)象說明這一時期的婚姻制度仍然遵從族外婚姻制度仍然遵從族外 婚原則婚原則。所有這些均可證明前期階段還處于母系氏族社會。處于母系氏族社會。 中、后期階段，生