2022版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專題五 文言文閱讀 分點(diǎn)突破三 文言文斷句學(xué)案

1、2022版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專題五 文言文閱讀 分點(diǎn)突破三 文言文斷句學(xué)案2022版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專題五 文言文閱讀 分點(diǎn)突破三 文言文斷句學(xué)案年級(jí)：姓名：- 18 -分點(diǎn)突破三文言文斷句逐點(diǎn)突破建知識(shí)之架構(gòu)導(dǎo)圖指引考向分析古文是沒(méi)有像現(xiàn)在的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，因此需要“明句讀”，三字經(jīng)中就對(duì)學(xué)生有此明確要求。唐代文學(xué)家韓愈在師說(shuō)中也有“句讀之不知，惑之不解”的句子。如果不懂句讀，往往會(huì)造成誤讀原文、誤解原意。句讀(j du)，也稱句逗，是句號(hào)和逗號(hào)的合稱。句是語(yǔ)意完整的一小段，一般是以句號(hào)作為一個(gè)句子的終了，相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的句號(hào)；讀是句中語(yǔ)意未完，語(yǔ)氣可停頓的更小的段落，以讀號(hào)表示，相當(dāng)于

2、現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的逗號(hào)和頓號(hào)。像這樣加注句讀的動(dòng)作，被稱為“斷句”，又被稱為“圈點(diǎn)”，而圈點(diǎn)并且加上注解或注腳的動(dòng)作，則被稱為“圈注”。正確的圈點(diǎn)除了可以明了句子和文章原意，也可顯現(xiàn)一個(gè)人基本的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。文言文斷句是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感、培養(yǎng)閱讀綜合能力的重要方法，因此成為文言文閱讀測(cè)試中較重要的命題形式?？枷?一)標(biāo)詞性，定句讀文言文中的名詞和代詞常用來(lái)作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，斷句時(shí)可先找出名詞，如人名、地名、官名、國(guó)名、朝代名、器物名、動(dòng)植物名等；也可先找出代詞，如吾、予、余(表示“我”)，爾、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，其、彼、此、之等。這些名詞或代詞如果作主語(yǔ)，那么它的前面就可能需要斷開(kāi)；如果

3、作賓語(yǔ)，那么它的后面就可能需要斷開(kāi)。文言文中的動(dòng)詞、形容詞往往作謂語(yǔ)，斷句時(shí)，可以先找到語(yǔ)句中的動(dòng)詞、形容詞，確定作為謂語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞；然后根據(jù)謂語(yǔ)前的狀語(yǔ)、主語(yǔ)和謂語(yǔ)后的賓語(yǔ)等來(lái)判斷語(yǔ)句的停頓點(diǎn)。如教材示例：今入關(guān)財(cái)物無(wú)所取婦女無(wú)所幸此其志不在小吾令人望其氣皆為龍虎成五采此天子氣也(選自鴻門(mén)宴)技法演示：句中“關(guān)”“財(cái)物”“婦女”“此”“吾”“氣”“龍虎”“五采”“此”等，或是名詞或是代詞，位于句首或句尾，作一個(gè)句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，其前或后應(yīng)斷開(kāi)。斷句參考：今入關(guān)/財(cái)物無(wú)所取/婦女無(wú)所幸/此其志不在小/吾令人望其氣/皆為龍虎/成五采/此天子氣也典例 1 用“/”給下面短文斷句。周 室 既 衰

4、 諸 侯 恣 行 仲 尼 悼 禮 廢 樂(lè) 崩 追 修 經(jīng) 術(shù) 以 達(dá) 王 道 匡 亂 世 反 之 于 正 見(jiàn) 其 文 辭 為 天 下 制 儀 法 垂 六 藝 之 統(tǒng) 紀(jì) 于 后 世 作 孔 子 世 家 第 十 七(選自史記太史公自序)【規(guī)范解題】第一步：通讀文段，理解文意。這段話是司馬遷告訴人們?yōu)槭裁匆獙?xiě)孔子世家，先分析孔子所處的時(shí)代背景，再指出孔子的做法，最后再說(shuō)為其著書(shū)立傳的原因。第二步：先易后難，巧用方法。對(duì)所給文段進(jìn)行分析，找出其中的名詞，比如_(“周室”“諸侯”“仲尼”等)，根據(jù)語(yǔ)法中主謂句的形式，可以斷開(kāi)其中的部分語(yǔ)句。再根據(jù)句式特點(diǎn)進(jìn)行斷句即可。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾?/p>

5、試筆】_【答案】周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂(lè)崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見(jiàn)其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七【參考譯文】周王室已經(jīng)衰微，天下諸侯任意橫行霸道?？字倌釣槎Y崩樂(lè)壞而哀傷，于是追述先賢整理前圣經(jīng)典學(xué)說(shuō)，以求重建王道之術(shù)，匡救混亂之世以返回正道。(我)閱讀過(guò)他的著作，(他)是要替天下訂立禮法制度，留傳“六藝”的統(tǒng)緒綱紀(jì)垂范后世。(我因此)作了孔子世家第十七。典例 2 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( )鄭鮮之，字道子，滎陽(yáng)開(kāi)封人。初為桓?jìng)ポo國(guó)主簿。宋武帝起義兵，累遷御史中丞。性剛直，甚得司直之體。時(shí)新制，長(zhǎng)吏以父母疾去官，禁錮三年。

6、山陰令父疾去職，鮮之因此上議曰：“今省父母之疾而加以罪名，悖義疾理，莫此為大。謂宜從舊，于義為允?！睆闹５凵偈氯致貌唤?jīng)涉學(xué)及為宰相頗慕風(fēng)流時(shí)或談?wù)撊私砸肋`不敢難鮮之難必切至未嘗寬假。與帝言，要須帝理屈，然后置之。帝有時(shí)慚恧變色，感其輸情，時(shí)人謂為“格佞”。a帝少事戎旅/不經(jīng)涉學(xué)/及為宰相/頗慕風(fēng)流/時(shí)或談?wù)?人皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假b帝少事戎旅/不經(jīng)涉學(xué)/及為宰相/頗慕風(fēng)流/時(shí)或談?wù)撊?皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假c帝少事/戎旅不經(jīng)涉學(xué)/及為宰相/頗慕風(fēng)流/時(shí)或談?wù)?人皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假d帝少事/戎旅不經(jīng)涉學(xué)/及為宰相/頗慕風(fēng)流/時(shí)或談?wù)撊?皆依違不敢

7、難/鮮之難必切至/未嘗寬假【規(guī)范解題】第一步：閱讀題干，明確要求。第二步：先易后難，巧用方法。斷句分析：_(首先把四個(gè)選項(xiàng)分為a、b和c、d兩組，兩組不同之處是“帝少事戎旅不經(jīng)涉學(xué)”，句子中主語(yǔ)是名詞“帝”，謂語(yǔ)是“事”，名詞“戎旅”是賓語(yǔ)，所以“帝少事戎旅”是個(gè)完整的句子，故排除c、d兩項(xiàng)；分析a、b不同之處“時(shí)或談?wù)撊私砸肋`不敢難”，結(jié)合上下文，“時(shí)或談?wù)摗敝髡Z(yǔ)為名詞“帝”，“皆依違不敢難”的主語(yǔ)應(yīng)該是名詞“人”，可排除b項(xiàng)。故選a項(xiàng))。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾髟嚬P】_【答案】a【參考譯文】鄭鮮之字道子，滎陽(yáng)開(kāi)封人。起初做桓?jìng)サ妮o國(guó)主簿。宋武帝興起義兵后，他逐步升為御史中丞。他性

8、格剛直，很合乎司直的職務(wù)特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的新制度規(guī)定，長(zhǎng)吏因?yàn)楦改傅募膊‰x職，三年內(nèi)不準(zhǔn)做官。山陰令由于父親生病探望而離職，鄭鮮之因此上奏說(shuō)：“現(xiàn)在探望父母的疾病卻被加上罪名，違背道義傷害事理(的事情)，沒(méi)有比這更嚴(yán)重的了。我以為應(yīng)該依從舊章規(guī)定，在理義上才恰當(dāng)?！背⒉杉{了他的建議。武帝少年時(shí)就從軍了，不曾涉獵學(xué)問(wèn)，等做了宰相，很羨慕風(fēng)流文采。有時(shí)談古論今，人們都是順著他的意思說(shuō)，不敢辯駁。而鄭鮮之總是要駁難，而且一定切中要害，不曾放松寬容他。與武帝說(shuō)話，一定讓他理屈詞窮，然后才罷休。武帝有時(shí)慚愧變了臉色，但還是感激他能誠(chéng)心相待，當(dāng)時(shí)的人們稱贊他是“糾正諂媚的人”。考向(二)察對(duì)話，定句讀在文言文

9、中，可借助“曰”“云”“言”“謂”“道”“問(wèn)”等動(dòng)詞來(lái)判斷人物的對(duì)話，進(jìn)行斷句。兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答時(shí)寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文厘清問(wèn)者、答者，明辨句讀。雖然在高考卷中這種例子并不多，但關(guān)鍵時(shí)候還是有一定的作用的。如教材示例：宦者令繆賢曰臣舍人藺相如可使王問(wèn)何以知之對(duì)曰臣嘗有罪竊計(jì)欲亡走燕臣舍人相如止臣曰君何以知燕王(選自廉頗藺相如列傳)技法演示：對(duì)話詞“曰”在文中反復(fù)出現(xiàn)，并且“曰”前兩次有說(shuō)話者，利用“曰”字可以斷開(kāi)三處，對(duì)話詞“問(wèn)”后可以斷開(kāi)，再結(jié)合前面所講的根據(jù)名詞和代詞斷句，其他也可斷開(kāi)。斷句參考：宦者令繆賢曰/臣舍人藺相如可使/王問(wèn)/何以

10、知之/對(duì)曰/臣嘗有罪/竊計(jì)欲亡走燕/臣舍人相如止臣曰/君何以知燕王典例 3 用“/”給下面文字?jǐn)嗑??；?子 謂 莊 子 曰 魏 王 貽 我 大 瓠 之 種 我 樹(shù) 之 成 而 實(shí) 五 石 以 盛 水 漿 其 堅(jiān) 不能 自 舉 也 剖 之 以 為 瓢 則 瓠 落 無(wú) 所 容 非 不 枵 然 大 也 吾 為 其 無(wú) 用 而 掊 之 莊 子 曰 夫 子 固 拙 于 用 大 矣(選自莊子逍遙游)【規(guī)范解題】第一步：通讀文段，理解文意。所給內(nèi)容是惠施和莊子的一段富有智慧的對(duì)話，惠子認(rèn)為葫蘆大了一無(wú)所用，但莊子一眼就看透了他做法的荒謬，指出其執(zhí)著于“用大”卻忽略事物本身的特點(diǎn)。第二步：借助對(duì)話，巧用標(biāo)志。

11、這是惠施和莊子的對(duì)話，其中的對(duì)話標(biāo)志“曰”可以作為斷句的依據(jù)，比如_(“惠子謂莊子曰”“莊子曰”)，其后就可以斷開(kāi)。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾髟嚬P】_【答案】惠子謂莊子曰/魏王貽我大瓠之種/我樹(shù)之成而實(shí)五石/以盛水漿/其堅(jiān)不能自舉也/剖之以為瓢/則瓠落無(wú)所容/非不枵然大也/吾為其無(wú)用而掊之/莊子曰/夫子固拙于用大矣【參考譯文】惠施對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我一顆大葫蘆的種子。我把它栽種活了，結(jié)的葫蘆能裝下五石東西。我用這個(gè)大葫蘆去裝水或酒，由于它皮薄易脆，承受不了這么大的重量。把它剖開(kāi)來(lái)做舀水的瓢，又嫌太平淺，盛不了多少水。葫蘆不是不大?。】墒?，我認(rèn)為它沒(méi)有什么用處，就把它砸碎了?！鼻f子說(shuō)：

12、“先生，你真是不善于利用它這個(gè)大的特點(diǎn)??！”典例 4 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()信孺曰反俘歸幣可也縛送首謀于古無(wú)之稱藩割地則非臣子所忍言子仁怒曰若不望生還耶信孺曰吾將命出國(guó)門(mén)時(shí)已置生死度外矣至汴，見(jiàn)金左丞相、都元帥完顏?zhàn)诤?，宗浩叱之曰：“前日興兵，今日求和，何也？”a信孺曰/反俘歸幣可也/縛送首謀/于古無(wú)之/稱藩割地/則非臣子所忍言/子仁怒曰/若不望生還耶/信孺曰/吾將命出國(guó)門(mén)時(shí)/已置生死度外矣/b信孺曰/反俘歸幣可也/縛送首謀/于古無(wú)之稱藩/割地則非臣子所忍言/子仁怒曰/若不望生還耶/信孺曰/吾將命出國(guó)門(mén)時(shí)/已置生死度外矣/c信孺曰/反俘歸幣可也/縛送首謀/于古無(wú)之稱藩/

13、割地則非臣子所忍言/子仁怒曰/若不望生還耶/信孺曰/吾將命出國(guó)門(mén)/時(shí)已置生死度外矣/d信孺曰/反俘歸幣可也/縛送首謀/于古無(wú)之/稱藩割地/則非臣子所忍言/子仁怒曰/若不望生還耶/信孺曰/吾將命出國(guó)門(mén)/時(shí)已置生死度外矣/【規(guī)范解題】第一步：閱讀題干，明確要求。第二步：先易后難，巧用方法。斷句分析：_(解答此題，首先通讀畫(huà)波浪線部分，了解大意。然后重點(diǎn)注意三個(gè)“曰”，就能較容易判斷)。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾髟嚬P】_【答案】a【參考譯文】方信孺說(shuō)：“交還戰(zhàn)俘、交納歲幣是可以的，綁送主謀，自古沒(méi)有這樣做的，自稱藩國(guó)、割讓土地，則不是臣子忍心談?wù)摰氖?。”紇石烈子仁發(fā)怒說(shuō)：“你不想活著回去了嗎

14、？”方信孺說(shuō)：“我接受命令走出國(guó)家大門(mén)時(shí)，就已經(jīng)把生死置之度外了。”方信孺來(lái)到汴京，會(huì)見(jiàn)金國(guó)左丞相、都元帥完顏?zhàn)诤?，完顏?zhàn)诤拼舐曔沉R他說(shuō)：“從前發(fā)動(dòng)戰(zhàn)事，今天前來(lái)求和，為什么呢？”考向(三)看虛詞，找位置虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是介詞、語(yǔ)氣詞和一些連詞，它們的前或后，往往是該斷句的地方。一些議論性語(yǔ)段，不像記敘性文字那樣可借助具體情景去猜測(cè)，因而顯得棘手、難度大，但是運(yùn)用虛詞就會(huì)使斷句變得容易，使文段變得一目了然。常見(jiàn)的情況有：類別斷句技巧常見(jiàn)例詞發(fā)語(yǔ)詞常居于句首，其前一般斷開(kāi)夫、蓋、維、且時(shí)間詞常居于句首，其前一般斷開(kāi)頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而句末語(yǔ)氣詞其后一般斷開(kāi)陳述句

15、末尾 也、矣、焉、耳疑問(wèn)句末尾耶、與(歟)、邪(耶)、乎感嘆句末尾哉、夫疑問(wèn)語(yǔ)氣詞其后一般構(gòu)成疑問(wèn)句，其前一般斷開(kāi)何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何復(fù)句關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)其前一般斷開(kāi)雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非復(fù)音虛詞復(fù)音虛詞需保持完整，不能點(diǎn)斷有所、無(wú)所、有以、無(wú)以、以為、何所、孰若、至于、足以、何以特殊詞“以、于、為、則、而”往往用于句中，它們的前后一般不斷開(kāi)?！昂酢庇迷诰渲邢喈?dāng)于“于”時(shí)，不能點(diǎn)斷，如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。“也”用在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用，可點(diǎn)斷也可不點(diǎn)斷。如：師道之不傳也久矣！

16、欲人之無(wú)惑也難矣。連詞“而”有時(shí)用于詞或短語(yǔ)之間起連接作用，所連接的內(nèi)容共同作句子的成分，前后聯(lián)系很緊密，一般不在其前斷開(kāi)。但如果“而”連接兩個(gè)句子，則往往要在其前斷開(kāi)。如：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也?！胺颉庇袝r(shí)可作句末語(yǔ)氣詞，表感嘆語(yǔ)氣，應(yīng)在其后點(diǎn)斷；有時(shí)也作指示代詞，用在句中，兼有舒緩語(yǔ)氣的作用，這種情況不能點(diǎn)斷。如：故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。如教材示例：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也(選自游褒禪山記)技法演示：本語(yǔ)段有句末語(yǔ)氣詞“焉

17、”“也”各兩個(gè)，一個(gè)句首語(yǔ)氣詞“夫”，五個(gè)句首關(guān)聯(lián)詞“于是”“以”“則”“而”“故”。本語(yǔ)段可根據(jù)虛詞來(lái)完成斷句。斷句參考：于是余有嘆焉/古人之觀于天地/山川/草木/蟲(chóng)魚(yú)/鳥(niǎo)獸/往往有得/以其求思之深而無(wú)不在也/夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也典例 5 用“/”給下面短文斷句。進(jìn) 言 者 皆 曰 天 下 已 安 已 治 矣 臣 獨(dú) 以 為 未 也 曰 安 且 治 者 非 愚 則 諛 皆 非 事 實(shí) 知 治 亂 之 體 者 也 夫 抱 火 厝 之 積 薪 之 下 而 寢 其 上 火 未 及 燃 因 謂 之 安 方 今

18、 之 勢(shì) 何 以 異 此(選自賈誼治安策)【規(guī)范解題】第一步：通讀文段，理解文意。這段話是賈誼對(duì)國(guó)家形勢(shì)的判斷。針對(duì)有人向皇帝進(jìn)言說(shuō)天下已經(jīng)安寧，賈誼用打比方的辦法提出了自己的看法，明確指出這種說(shuō)法的錯(cuò)誤。第二步，找出虛詞，巧妙斷句。對(duì)所給文段進(jìn)行分析，找出其中的虛詞，比如“矣”“也”“者”“者也”都是斷句的標(biāo)志性虛詞，由此可以將其中的一些明顯的地方進(jìn)行斷句，比如_(“天下已安已治矣”“臣獨(dú)以為未也”“曰安且治者”“皆非事實(shí)知治亂之體者也”等)，均是依據(jù)虛詞進(jìn)行的斷句。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)。【自主試筆】_【答案】進(jìn)言者皆曰/天下已安已治矣/臣獨(dú)以為未也/曰安且治者/非愚則諛/皆非事實(shí)知治

19、亂之體者也/夫抱火厝之積薪之下而寢其上/火未及燃/因謂之安/方今之勢(shì)/何以異此【參考譯文】向陛下進(jìn)言的人都說(shuō)現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，已經(jīng)治理得很好了。我卻認(rèn)為還不是那么回事。說(shuō)天下已經(jīng)安定已經(jīng)大治的人，不是愚昧無(wú)知，就是阿諛?lè)畛校疾皇钦嬲私馐裁词侵蝸y大體的人。有人抱著火種放在堆積的木柴之下，自己睡在這堆木柴之上，火還沒(méi)有燃燒起來(lái)的時(shí)候，他便認(rèn)為這是安全的地方，現(xiàn)在國(guó)家的局勢(shì)，與此有什么不同！典例 6 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( )楊廷和，字介夫，新都人。父春，湖廣提學(xué)僉事。廷和年十二舉于鄉(xiāng)。成化十四年，年十九，先其父成進(jìn)士。改庶吉士。廷和為人美風(fēng)姿，性沉靜詳審，為文簡(jiǎn)暢有法

20、。好考究掌故、民瘼、邊事及一切法家言，郁然負(fù)公輔望。乾清宮災(zāi)，廷和請(qǐng)帝避殿，下詔罪己，求直言。因與其僚上疏，勸帝早朝晏罷，躬九廟祭祀，崇兩宮孝養(yǎng)，勤日講。復(fù)面奏開(kāi)言路，達(dá)下情，還邊兵，革宮市，省工作，減織造，凡十余條，皆切至。帝不省。尋以父卒乞奔喪不許三請(qǐng)乃許閣臣之得終父母喪者自廷和始也服甫闋即召。至帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒銀幣，廷和疏謝，因請(qǐng)回鑾，不報(bào)。復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)。帝令谷大用扼關(guān)門(mén)，乃歸。帝命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)?！钡墼偈故怪I意，執(zhí)不從，乃已。(選自明史楊廷和傳)a尋以父卒乞/奔喪不許/三請(qǐng)乃許/閣臣之得終/父母喪者

21、自廷和始也/服甫闋/即召至b尋以父卒乞/奔喪不許/三請(qǐng)乃許/閣臣之得終父母喪者/自廷和始也/服甫闋/即召至c尋以父卒乞奔喪/不許/三請(qǐng)乃許/閣臣之得終/父母喪者自廷和始也/服甫闋/即召至d尋以父卒乞奔喪/不許/三請(qǐng)乃許/閣臣之得終父母喪者/自廷和始也/服甫闋/即召至【規(guī)范解題】第一步：閱讀題干，明確要求。第二步：先易后難，巧用方法。斷句分析：_(“乞奔喪”是“以父卒”的結(jié)果，且“奔喪”是“乞”的賓語(yǔ)，所以“乞奔喪”中間不能斷開(kāi)，排除a、b；“閣臣”后的“之”是定語(yǔ)后置標(biāo)志，“得終父母喪者”是“閣臣”的定語(yǔ)，“父母”前不應(yīng)該斷開(kāi)，排除c。選d)。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾髟嚬P】_【答案】

22、d【參考譯文】楊廷和，字介夫，新都人。父親楊春，官居湖廣提學(xué)僉事。楊廷和十二歲時(shí)參加鄉(xiāng)試考中舉人。成化十四年，十九歲，比他父親先考中進(jìn)士。改任庶吉士。楊廷和長(zhǎng)得英俊瀟灑，性格沉靜穩(wěn)重，周密審慎，寫(xiě)文章簡(jiǎn)潔流暢有章法。喜歡考察研究掌故、民情、邊防事務(wù)及一切法家理論，志向高遠(yuǎn)，心懷成為宰輔重臣的愿望。乾清宮發(fā)生火災(zāi)，楊廷和請(qǐng)武宗避開(kāi)大殿，下詔批評(píng)自己的過(guò)錯(cuò)，征求正直之言。趁此與下屬官員一起上疏，勸武宗早些上朝，晚些退朝，親自參加九廟祭祀，尊崇對(duì)兩宮皇后的孝順供養(yǎng)，勤于每天的經(jīng)史講習(xí)。又面奏皇上廣開(kāi)言路，通達(dá)民情，遣還邊兵，革除宮市，減省土木建筑，減少織造，一共十多條，都切中時(shí)弊。但武宗不省察。不久

23、因父親去世請(qǐng)求允許奔喪，武宗不答應(yīng)。楊廷和再三請(qǐng)求武宗才答應(yīng)。內(nèi)閣大臣得以守滿喪期的，從楊廷和開(kāi)始。服喪期剛滿，楊廷和就被武宗召回。楊廷和到的時(shí)候，武宗正在宣府打獵，(皇上)派使臣賜給楊廷和羊肉、美酒和錢(qián)財(cái)。楊廷和上疏致謝，趁機(jī)請(qǐng)武宗回京，武宗沒(méi)有回復(fù)。楊廷和又與大學(xué)士蔣冕騎馬到居庸關(guān)，想親自出塞請(qǐng)武宗回來(lái)?；实勖罟却笥冒咽仃P(guān)門(mén)(不允許他們出關(guān))，他們才回京。皇帝命令群臣在他回京之日各做旗幟到帳前來(lái)迎接，楊廷和說(shuō)：“這是民間百姓用來(lái)表示對(duì)故舊的親熱罷了。天子是最為尊貴的，我們不敢褻瀆奉獻(xiàn)這些?！被实墼俅闻墒钩记皝?lái)說(shuō)明意思，但楊廷和執(zhí)意不從，武宗只好作罷?？枷?四)抓句式，定句讀文言文中的固定

24、結(jié)構(gòu)、判斷句、被動(dòng)句、變式句等都可以作為斷句的切入點(diǎn)。判斷句，如“者，也”“也”等；反問(wèn)句，如“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等；被動(dòng)句式，如“為所”“受于”“見(jiàn)于”等；固定句式，如“如何”“況乎”“何為”等。但是，文言文中常常會(huì)出現(xiàn)省略的情況，阻礙學(xué)生正確斷句，因此學(xué)生必須依據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)出省略的內(nèi)容，才能做出正確判斷。如教材示例：吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也(選自師說(shuō))技法演示：上面文段中“庸乎”“是故”均是固定句式，“師之所存也”是判斷句，再結(jié)合其他標(biāo)志完全可斷開(kāi)。斷句參考：吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/是故無(wú)貴無(wú)賤/無(wú)長(zhǎng)無(wú)少/道之所

25、存/師之所存也典例 7 用“/”給下面文字?jǐn)嗑?。?墨 子 曰 萬(wàn) 事 莫 貴 于 義 今 謂 人 曰 予 子 冠 履 而 斷 子 之 手 足 子 為 之 乎 必 不 為 何 故 則 冠 履 不 若 手 足 之 貴 也 又 曰 予 子 天 下 而 殺 子 之 身 子 為 之 乎 必 不 為 何 故 則 天 下 不 若 身 之 貴 也 爭(zhēng) 一言 以 相 殺 是 貴 義 于 其 身 也(選自墨子貴義)【規(guī)范解題】第一步：通讀文段，理解文意。墨子強(qiáng)調(diào)大義應(yīng)該比生命更為可貴，由此得出結(jié)論“萬(wàn)事莫貴于義”。墨子是一個(gè)非常講究說(shuō)理的人，他就近取譬，層層推理，最后得出了他的觀點(diǎn)。第二步：找出句式，巧妙斷句。

26、這段話中有兩個(gè)介賓后置句，分別是“_”(萬(wàn)事莫貴于義)和“_”(是貴義于其身也)；有兩個(gè)相同的疑問(wèn)句，為“_”(子為之乎)；有兩個(gè)相同的固定句式，為“_”(何故)。以上句子的前后均需斷開(kāi)。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾髟嚬P】_【答案】子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也【參考譯文】墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。如果向某人說(shuō)：給你鞋帽，然后砍斷你的手足，你干不干？一定不干。為什么呢？因?yàn)樾辈蝗缡肿憧少F。又說(shuō)：給你天下，然后把你殺死，你干不干呢？一定不

27、干。為什么呢？因?yàn)樘煜虏蝗缟少F。(但是)為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把大義看得比生命更為可貴啊?！钡淅?8 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( )施師點(diǎn)字圣與，上饒人。十歲通六經(jīng)，十二能文。弱冠游太學(xué)，試每在前列，司業(yè)高宏稱其文深醇有古風(fēng)。尋授以學(xué)職，以舍選奉廷對(duì)，調(diào)復(fù)州教授。未上，丁內(nèi)艱。乾道元年，陳康伯薦，賜對(duì)，言：“歷年屢下詔恤民，而惠未加浹。細(xì)民既困于倍輸重以歲惡室且垂磬租不如期積多逋負(fù)今明堂肆赦戶自四等以下逋自四年以前愿悉除免。”上曰：“非卿不聞此言?！痹t從之。a細(xì)民既困于倍輸重/以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負(fù)/今明堂肆赦戶/自四等以下/逋自四年以前/愿悉除

28、免b細(xì)民既困于倍輸重/以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負(fù)/今明堂肆赦/戶自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免c細(xì)民既困于倍輸/重以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負(fù)/今明堂肆赦戶/自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免d細(xì)民既困于倍輸/重以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負(fù)/今明堂肆赦/戶自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免【規(guī)范解題】第一步：閱讀題干，明確要求。第二步：先易后難，巧用方法。斷句分析：_(答此題，要注意句意及句子結(jié)構(gòu)，運(yùn)用排除法得出答案。首先把四個(gè)選項(xiàng)分為兩組，a、b為一組，c、d為一組，兩組不同之處是“細(xì)民既困于倍輸重以歲惡”，“細(xì)民既困于倍輸”為介賓后置句，其后可斷開(kāi)；“重”的意

29、思是“又”，排除a、b。分析c、d兩項(xiàng)，“今明堂肆赦”句意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)，故排除c，選d)。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾髟嚬P】_【答案】d【參考譯文】施師點(diǎn)字圣與，上饒人。他十歲就通曉六經(jīng)，十二歲就能寫(xiě)文章。二十歲到太學(xué)學(xué)習(xí)，每次考試都名列前茅，司業(yè)高宏稱贊他的文章深湛淳厚，有古人的風(fēng)尚。不久，(施師點(diǎn))被授予學(xué)校的官職，以上舍身份被選派去參加殿試，(皇上)調(diào)他任復(fù)州教授。沒(méi)等到上任，遭母喪。乾道元年，陳康伯推薦他，皇上召施師點(diǎn)對(duì)答問(wèn)題，施師點(diǎn)說(shuō)：“以往各年屢次下詔撫恤百姓，而(皇上的)恩惠并未深入到百姓中間。百姓已經(jīng)為加倍的賦稅所困，又加上年成不好，屋子里也將近空了。賦稅不能按期交納

30、，累積了越來(lái)越多的拖欠?，F(xiàn)在祭祀明堂大開(kāi)恩赦，民戶從四等以下，從四年以前拖欠至今的，希望全部免除。”皇上說(shuō)：“不是你，我聽(tīng)不到這樣的話?！痹t令有關(guān)部門(mén)遵從(施師點(diǎn)的)意見(jiàn)?？枷?五)看結(jié)構(gòu)，定句讀古人寫(xiě)文章講究句式的整齊對(duì)稱，或者兩句之間講究意思的正反對(duì)比，我們可以根據(jù)這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句。如教材示例：吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也登高而招臂非加長(zhǎng)也而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?選自勸學(xué))技法演示：文段中，“吾嘗矣，不如也”和“而，非也，而者”是兩組很整齊的對(duì)稱句式，并且形成正反對(duì)比的對(duì)稱結(jié)構(gòu)。這些對(duì)稱或正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)，都是我們斷句的關(guān)鍵點(diǎn)。參考答案：吾嘗終日而思

31、矣/不如須臾之所學(xué)也/吾嘗跂而望矣/不如登高之博見(jiàn)也/登高而招/臂非加長(zhǎng)也/而見(jiàn)者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼/聲非加疾也/而聞?wù)哒玫淅?9 用“/”給下面文段中畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑洹＜好显?，余在儋耳。有老?shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西入僧舍歷小巷民夷雜米柔屠酤紛然歸舍已三鼓矣舍中掩關(guān)熟寢已再鼾矣放杖而笑，孰為得失？問(wèn)先生何笑，蓋自笑也；然亦笑韓退之，釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知釣者未必得大魚(yú)也。(選自東坡志林)【規(guī)范解題】第一步：通讀文段，理解文意。這段文字?jǐn)⑹隽俗髡弑毁H儋耳時(shí)元宵節(jié)與人出游的一些事，生活氣息頗為濃厚，表達(dá)出了蘇東坡曠達(dá)的人生情懷。第二步：分析結(jié)構(gòu)，巧妙斷句。畫(huà)

32、波浪線的部分句式整齊，_(“步”“入”“歷”)三個(gè)詞都是謂語(yǔ)動(dòng)詞，和后面的詞構(gòu)成整齊的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“_(民夷雜糅，屠酤紛然)”兩句都是主謂結(jié)構(gòu)。以上句子句式整齊對(duì)稱，可借助這些進(jìn)行斷句。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾髟嚬P】_【答案】步城西/入僧舍/歷小巷/民夷雜米柔/屠酤紛然/歸舍已三鼓矣/舍中掩關(guān)熟寢/已再鼾矣/【參考譯文】己卯年元宵節(jié)，我當(dāng)時(shí)在儋耳。有幾個(gè)老書(shū)生來(lái)探訪我，說(shuō)：“這么好的月夜，先生能一起出去嗎？”我高興地答應(yīng)了。在城西散步，還到寺廟里看看，走過(guò)小街小巷，只見(jiàn)漢人和少數(shù)民族雜居在一起，殺豬的，賣(mài)酒的，市井里人熙熙攘攘，等回到住處已經(jīng)三鼓了。住處的門(mén)關(guān)著，仆人都熟睡著，鼾聲響起

33、，一覺(jué)醒來(lái)又睡去。我放下拐杖笑起來(lái)，這一游是得是失呢？你問(wèn)我笑什么，我是笑自己呀；但我也笑韓退之釣不上大魚(yú)來(lái)，還打算到更遠(yuǎn)的地方去，卻不知道釣魚(yú)是不一定要釣上大魚(yú)的。典例10 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( )周鑣，字仲馭，金壇人。父秦峙，云南布政使。鑣舉鄉(xiāng)試第一，崇禎元年成進(jìn)士，授南京戶部主事，榷稅蕪湖。憂歸，服闋，授南京禮部主事。極論內(nèi)臣言官二事：“每讀邸報(bào)，半屬內(nèi)侍溫綸。自今鍛煉臣子，委褻天言，祗徇中貴之心，臣不知何所極也。言官言出禍隨，黃道周諸臣薦賢不效，而劉宗周等勿獲進(jìn)；華允誠(chéng)諸臣驅(qū)奸無(wú)濟(jì)，而姚希孟等皆蒙譴。每奉嚴(yán)諭率皆直臣封章自今播棄忠良獎(jiǎng)成宵小祗快奸人之計(jì)臣益不知

34、何所極矣?！钡叟鉃槊?，鑣由是名聞天下。(選自明史周鑣傳，有刪改)【注】邸報(bào)：朝廷傳知朝政和臣僚了解朝廷政情的工具。主要登載皇帝諭旨、臣僚奏章和朝廷動(dòng)態(tài)等方面的內(nèi)容。溫綸：對(duì)皇帝詔令的敬稱。鍛煉：羅織罪名，陷害人。a每奉嚴(yán)諭率皆直臣/封章自今/播棄忠良獎(jiǎng)成宵小/祗快奸人之計(jì)/臣益不知何所極矣b每奉嚴(yán)諭/率皆直臣封章/自今播棄忠良/獎(jiǎng)成宵小/祗快奸人之計(jì)/臣益不知何所極矣c每奉嚴(yán)諭/率皆直臣封章/自今播棄/忠良獎(jiǎng)成宵小/祗快奸人之計(jì)/臣益不知何所極矣d每奉嚴(yán)諭率皆直臣/封章自今播棄忠良/獎(jiǎng)成宵小/祗快奸人之計(jì)/臣益不知何所極矣【規(guī)范解題】第一步：閱讀題干，明確要求。第二步：先易后難，巧用方法。斷

35、句分析：_(本題值得注意的地方有兩處：第一處，“每奉嚴(yán)諭”，“諭”特指皇帝的詔令，“奉嚴(yán)諭”是“接到嚴(yán)厲的告諭”的意思，因此應(yīng)該在“諭”字后面斷開(kāi)，據(jù)此可以排除a、d項(xiàng)；第二處，“自今播棄忠良獎(jiǎng)成宵小”中“播棄忠良”和“獎(jiǎng)成宵小”是一個(gè)對(duì)比的說(shuō)法，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，所以應(yīng)該從中間斷開(kāi)，據(jù)此可以排除c項(xiàng)。綜上所述，可以確定答案為b項(xiàng))。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)?！咀灾髟嚬P】_【答案】b【參考譯文】周鑣，字仲馭，是金壇人。父親周秦峙，是云南布政使。周鑣考取鄉(xiāng)試第一名，崇禎元年成為進(jìn)士，被授予南京戶部主事一職，奉命在蕪湖征稅。因喪事回家，服喪期滿，被授予南京禮部主事一職。極力論說(shuō)宦官、言官二事：“每次閱讀

36、邸報(bào)，大半是由內(nèi)侍代為發(fā)布的皇帝詔令。如今酷吏故意加罪于大臣，褻瀆皇上的言論，恭敬地順從宦官的心思，我不知這樣下去會(huì)怎樣。言官的諫言說(shuō)出來(lái)就有禍患相隨，黃道周眾大臣舉薦賢才不成功，而劉宗周等人不能得以晉用；華允誠(chéng)眾臣驅(qū)除奸佞沒(méi)有成功，而姚希孟等人都被譴責(zé)。每次接到嚴(yán)厲的告諭，大多都是針對(duì)直言進(jìn)諫的大臣的密章。從此背棄忠良之人，助成奸佞小人，只是讓奸人之計(jì)暢快得逞，我更不知這樣下去會(huì)怎樣。”皇帝憤怒地譴責(zé)周鑣，把周鑣貶為庶民，周鑣因此名聞天下?？枷?六)明修辭，巧判斷文言文經(jīng)常運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、反復(fù)、排比等修辭手法，這些修辭手法在運(yùn)用過(guò)程中具有各自的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)又為我們斷句提供了方便。如教材示例

37、：秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連衡而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外(選自過(guò)秦論)技法演示：文段中“席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意”顯然用了排比的修辭手法，根據(jù)排比的特點(diǎn)可以斷開(kāi)此處。斷句參考：秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心/當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具/外連衡而斗諸侯/于是秦人拱手而取西河之外典例11 用“/”給下面文段斷句。古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 先 治 其 國(guó) 欲 治 其 國(guó) 者 先 齊 其 家

38、 欲 齊 其 家 者 先 修 其 身 欲 修 其 身 者 先 正 其 心 欲 正 其 心 者 先 誠(chéng) 其 意 欲 誠(chéng) 其 意 者 先 致 其 知 致 知 在 格 物(選自大學(xué))【規(guī)范解題】第一步：通讀文段，理解文意。這是大學(xué)里面的一段文字，主要講一個(gè)人應(yīng)該怎樣從認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)始，逐步達(dá)到在天下弘揚(yáng)光明正大的品德的境界。第二步，分析修辭，巧妙斷句。這段文字句式整齊，找到排比句的標(biāo)志即可正確斷句，注意文段中出現(xiàn)頻率較高的結(jié)構(gòu)形式“_”(欲先)，這是對(duì)這段文字進(jìn)行斷句的重要節(jié)點(diǎn)。第三步：代入文本，細(xì)致檢驗(yàn)。【自主試筆】_【答案】古之欲明明德于天下者/先治其國(guó)/欲治其國(guó)者/先齊其家/欲齊其家者/先修其身/欲修其身者/先正其心/欲正其心者/先誠(chéng)其意/欲誠(chéng)其意者/先致其知/致知在格物【參考譯文】古代的人，想要在天下弘揚(yáng)光明正大的品德，先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己