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1、淺析柏拉圖的日喻和線喻淺析柏拉圖的日喻和線喻 柏拉圖認(rèn)為：“要最完善地認(rèn)識(shí)正 義、節(jié)制、勇敢、智慧這些美德， 需要另走一條更長(zhǎng)的曲折的道路， 才可以清楚地看得見它們。”于是， 他使用日喻、線喻、穴喻三個(gè)比喻， 用辯證的方法，闡釋了“善”的理 念。 日喻日喻 在日喻中，柏拉圖將善的理念和可 知世界的關(guān)系同太陽(yáng)和可見世界的 關(guān)系做對(duì)比，說明善的理念的最高 地位。 太陽(yáng)是可見世界的王，它高懸于 可見世界之上，照耀、培育著可 見物；相應(yīng)地，善是可知世界的 王，它是安排、規(guī)定可知世界秩 序的外在原因。 城邦的守衛(wèi)者只有擁有了善的理念 之后才能清楚地知道正義，監(jiān)督城 邦的政治制度，這個(gè)國(guó)家才能完全 走上正

2、軌。 線喻線喻 線喻用一條分成四段的線段來說明 認(rèn)識(shí)的四個(gè)等級(jí)。如上圖所示，它 的左邊是心靈的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，由下到 上代表著認(rèn)識(shí)能力由低到高，分別 是：想象、信念、理智、理性。右 邊對(duì)應(yīng)的認(rèn)識(shí)對(duì)象也由下到上分為 四個(gè)等級(jí)：影像、可見物、科學(xué)、 理念。 由下到上，認(rèn)識(shí)對(duì)象的第一級(jí)是 影像。影像是最不真實(shí)的。 影像對(duì)應(yīng)的心靈活動(dòng)是想象。想 象因人而異，一個(gè)可見物向不同 人的顯現(xiàn)可能是不一樣的。 第二級(jí)是可見物。 可見物對(duì)應(yīng)的心靈活動(dòng)是信念。信 念是真判斷，但不屬于知識(shí)。 第三級(jí)是科學(xué)。研究科學(xué)的人首先 要假設(shè)，把奇偶數(shù)、三角形、直角 等看成是已知的，假定這些東西是 自明的。然后從這些假設(shè)出發(fā)，通 過首尾一致的推理達(dá)到他們所追求 的結(jié)論。 這一階段是由可見世界向可知世界 的過渡，也是由意見向知識(shí)的過渡。 最上面的線段里，認(rèn)識(shí)對(duì)象是理念和 善的理念，對(duì)應(yīng)的心靈活動(dòng)是理性。 在這個(gè)線段里，心靈的活動(dòng)與上一線 段相反，不是從假設(shè)下降到結(jié)論，而 是從假設(shè)上升到高于假設(shè)的原理。它 實(shí)際

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