高三政治第一輪復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)建議

1、高三政治第一輪復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)建議如此安排復(fù)習(xí)，可以有效幫助考生搞好懂、記、練,懂是理解和運(yùn) 用的前提,記是表達(dá)和展示的基本條件,練是為更好表達(dá)和展示自己 能力的演習(xí)，三者應(yīng)統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)，不可偏廢。目前，高三學(xué)生正進(jìn)行首輪復(fù)習(xí)。現(xiàn)就高三政治的首輪復(fù)習(xí)給考 生提幾點(diǎn)建議，僅供參考：方向：先參照去年高考大綱高三首輪復(fù)習(xí)開始的時(shí)候，本年度的高考大綱還沒(méi)有出來(lái)，那么 考生可以參考去年的考綱，一般情況下，考綱的變化不會(huì)太大。細(xì)節(jié)：收集至少三年的高考試題高考試題的了解包括結(jié)構(gòu)、題型、分值、覆蓋度等，特別是高考 試題與考綱的內(nèi)在聯(lián)系，從中悟出高考的常熱點(diǎn)及冷熱點(diǎn)，感受并 體會(huì)高考的方向。這就需要考生至少收集三年的高考試

2、題，從中比 對(duì)及必要的分析。今年遼寧是新課標(biāo)考查的第二年，那么2009年的高考試題絕對(duì) 起著一個(gè)方向性的作用?？忌欢ㄒ私狻?009年的高考政治試題中知識(shí)點(diǎn)考查得較細(xì)致，選擇題設(shè)置得 較難，這是與近幾年的政治試題明顯不同的地方，主觀題考查得比 較基本。動(dòng)態(tài)：關(guān)注必要的時(shí)事高考試題無(wú)論如何變化，政治學(xué)科的考查一定是以當(dāng)年度的時(shí)事 材料為背景的，時(shí)間為2009年4月至2010年3月，目前考生要開 始關(guān)注了，同時(shí)嘗試著與學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)相聯(lián)系。首輪復(fù)習(xí)四步走這個(gè)是首輪復(fù)習(xí)最為關(guān)鍵的部分?？忌紫茸⒁獾氖鞘纵啅?fù)習(xí)的 主要目的是詳細(xì)掌握并記憶相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，一定要細(xì)化知識(shí)點(diǎn)。主 要分為四步走：第一步：要核

3、對(duì)高考大綱，從教材入手，細(xì)分知識(shí)點(diǎn)。我們首輪復(fù)習(xí)的參考資料必須有相關(guān)的與高考大綱相對(duì)應(yīng)的填空 的知識(shí)點(diǎn)。考生必須仔細(xì)認(rèn)真填寫，最好背寫！第二步：認(rèn)真聽(tīng)課?？忌谧鐾甑谝徊綔?zhǔn)備工作后，對(duì)相關(guān)的知識(shí)有大致的了解，同 時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些對(duì)知識(shí)點(diǎn)的模糊認(rèn)識(shí)，此時(shí)注意老師在課堂上的知 識(shí)點(diǎn)的講解，特別是課本上的難點(diǎn)及重點(diǎn)，必要的時(shí)候教師還會(huì)結(jié) 合相關(guān)的時(shí)事背景做必要的講解，考生要學(xué)會(huì)從中更好地加強(qiáng)對(duì)知 識(shí)點(diǎn)的理解并領(lǐng)會(huì)目前有關(guān)路線、方針、政策等。第三步：設(shè)置問(wèn)題，強(qiáng)化記憶。這個(gè)環(huán)節(jié)單純是記憶的反饋情況。考生可以結(jié)合教師的講解，把 曾經(jīng)零散的填空的知識(shí)點(diǎn)小范圍地整合，設(shè)置為小問(wèn)題進(jìn)行考查， 考查自己是否對(duì)本科

4、目?jī)?nèi)容在淺顯的問(wèn)題面前有了較深刻的記憶。第四步：認(rèn)真做題，強(qiáng)化訓(xùn)練?？忌氖掷镄枰斜容^實(shí)用的練習(xí)資料，有基礎(chǔ)的、有拔高的、 有聯(lián)系時(shí)政的等?？忌谧鲱}時(shí)，一定要給自己設(shè)置時(shí)間，在規(guī)定 的時(shí)間內(nèi)做完規(guī)定的題目，且提高準(zhǔn)確度，這樣做以便養(yǎng)成良好的 做題習(xí)慣，這里包括做題的速度、做題的技巧等。這四步扎實(shí)地做完，你的高考首輪復(fù)習(xí)就完美地結(jié)束了。以后的 復(fù)習(xí)就會(huì)非常順利，高考的好成績(jī)就勢(shì)在必得了！依法執(zhí)政和依法行政是高一政治新課標(biāo)中出現(xiàn)的兩個(gè)概念，在學(xué) 習(xí)中，很多學(xué)生存在模糊認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)理解錯(cuò)誤。正確使用這兩個(gè)概念, 必須弄清兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。依法執(zhí)政與依法行政是兩個(gè)不同的概念，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別

5、。區(qū)別：(1)涵義不同。依法執(zhí)政，是新的歷史條件下黨執(zhí)政的一個(gè)基本方式。其內(nèi)容主 要有加強(qiáng)黨對(duì)立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意 志;全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立法制觀念;督促、支持和保 證國(guó)家機(jī)關(guān)依法行使職權(quán);加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo),支持司 法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán);逐步推進(jìn)司法體制改革, 為在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義提供法制保障。依法行政就是要求各級(jí)政府及其工作人員嚴(yán)格依法行使其權(quán)力， 依法處理國(guó)家各種事務(wù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，依法執(zhí)政，涵蓋立法、執(zhí)法、守 法、法律監(jiān)督、法制改革等內(nèi)容，而依法行政只涉及執(zhí)法的要求。(2)主體不同。依法執(zhí)政的主體是執(zhí)政黨，依法行政的主

6、體是各級(jí)人民政府及其 工作人員。(3)內(nèi)容不同。依法行政的“政”，應(yīng)為政務(wù)之“政”，即國(guó)家權(quán)力部門賦予的行 政工作，依法行政要求的是各級(jí)行政機(jī)關(guān)要嚴(yán)格按照法律、法規(guī)履行 其應(yīng)負(fù)的行政職責(zé);依法執(zhí)政的“政”，則為政權(quán)之“政”，即組織和 領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán),它要求執(zhí)政黨要在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng),不能凌 駕于民意之上。(4)原則不同。按照中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定，依法執(zhí)政 的原則是總攬全局、協(xié)調(diào)各方;依法行政的原則是有法可依、有法必 依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。前者相對(duì)更加宏觀,后者相對(duì)更加具體。二者之間也存在內(nèi)在的密不可分的聯(lián)系。(1)都強(qiáng)調(diào)“依法”，強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)生活中的權(quán)威，都是依法治

7、國(guó)的重要內(nèi)容。(2)依法執(zhí)政是依法行政的前提,沒(méi)有依法執(zhí)政，依法行政也就無(wú) 從談起。(3)依法行政是依法執(zhí)政的重要環(huán)節(jié),是依法執(zhí)政在行政領(lǐng)域內(nèi)的 經(jīng)常化和具體化。“主觀主義”和“唯心主義”一些人經(jīng)常把“主觀主義”和“唯心主義”混為一談。事實(shí)上， 主觀主義和唯心主義是既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩個(gè)范疇。就思想實(shí)質(zhì) 來(lái)說(shuō),二者是完全一致的,它們都顛倒了客觀和主觀的關(guān)系，貫徹的是 從主觀到客觀的唯心主義認(rèn)識(shí)路線，因而必然造成主觀和客觀相分裂, 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離。但是,主觀主義和唯心主義又畢竟不是一回事， 二者有著明顯的區(qū)別。首先,主觀主義和唯心主義的外延不同。主觀主義和唯心主義是 外延不同的兩個(gè)概念。唯心主

8、義是一個(gè)哲學(xué)概念,是哲學(xué)上的兩個(gè)基 本派別之一,是同唯物主義相對(duì)立的思想體系,是一種錯(cuò)誤的世界觀 和方法論。它主張精神第一性，物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)。認(rèn)為精 神是世界的本原,世界則是精神的產(chǎn)物,從根本上顛倒了物質(zhì)和精神 的關(guān)系。唯心主義有兩種基本形式:主觀唯心主義和客觀唯心主義。其次,主觀主義和唯心主義的對(duì)立面不同。主觀主義的對(duì)立面是 實(shí)事求是,唯心主義的對(duì)立面則是唯物主義。人所共知，唯心主義是 與唯物主義相對(duì)立的一個(gè)哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)是堅(jiān)持意識(shí)第一性， 物質(zhì)第二性,意識(shí)決定物質(zhì)。它有一個(gè)完整的理論體系，是一種系統(tǒng) 化、理論化了的錯(cuò)誤世界觀。而我們通常說(shuō)的主觀主義，是實(shí)際工作 中的唯心主義

9、，是在處理各種實(shí)際問(wèn)題時(shí)采用的一種從主觀愿望出發(fā), 忽視客觀實(shí)際的錯(cuò)誤思想方法。犯有主觀主義錯(cuò)誤的人，他們不一定 信奉唯心主義，也不一定有一套系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)主張。但是， 他們?cè)谒伎己吞幚韺?shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，卻顛倒了物質(zhì)與意識(shí)、客觀與 主觀的關(guān)系，多數(shù)情況下是受了唯心主義的思想影響,或者因其他原 因使自己的思想脫離了客觀實(shí)際,犯了主觀主義錯(cuò)誤再次,主觀主義和唯心主義的表現(xiàn)形式不同。唯心主義有兩種基 本的表現(xiàn)形式:一是客觀唯心主義，認(rèn)為世界萬(wàn)物是由獨(dú)立于人和人 類以外的“客觀精神”派生的，是天上掉下來(lái)的;二是主觀唯心主義, 認(rèn)為世界萬(wàn)物是人的頭腦里固有的,是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物?？陀^唯 心主義和主觀唯心主義的表現(xiàn)形式雖然不同，但其實(shí)質(zhì)卻是完全一