古代文化基礎(chǔ)歷法

1、古代文化基礎(chǔ)歷法 古代文化基礎(chǔ)歷法2 古代文化基礎(chǔ)歷法3 歷法是古代文化常識中的重要內(nèi)容之一，是古人歷法是古代文化常識中的重要內(nèi)容之一，是古人 長期觀測自然及天象的結(jié)果。長期觀測自然及天象的結(jié)果。 古代人們從事農(nóng)牧，出入作息，耕耘收獲均和時古代人們從事農(nóng)牧，出入作息，耕耘收獲均和時 間季節(jié)有關(guān)，科學(xué)地安排年月日之長短、次序關(guān)間季節(jié)有關(guān)，科學(xué)地安排年月日之長短、次序關(guān) 系，就是編制歷法。系，就是編制歷法。 古人最常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈古人最常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈 虧，所以晝夜交替的周期為一虧，所以晝夜交替的周期為一“日日”，以月亮盈，以月亮盈 虧變化的周期為一虧變化的

2、周期為一“月月”。 “年年”的概念，的概念，最初是由于莊稼成熟的物候而形最初是由于莊稼成熟的物候而形 成的。所以成的。所以說文說文解釋為：解釋為：“年，谷熟也。年，谷熟也?！?古代文化基礎(chǔ)歷法4 地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間，籠統(tǒng)地說是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間，籠統(tǒng)地說是 一年。而地球公轉(zhuǎn)的真正周期，從天文學(xué)一年。而地球公轉(zhuǎn)的真正周期，從天文學(xué) 的角度上講，又稱之為的角度上講，又稱之為“恒星年恒星年”。 所謂所謂“恒星年恒星年”：是指地球公轉(zhuǎn)一周：是指地球公轉(zhuǎn)一周360度度 所需要的時間，所需要的時間，1恒星年恒星年 = 365.2564日日 = 365日日6小時小時9分鐘分鐘10秒。它應(yīng)用于天文

3、，秒。它應(yīng)用于天文， 而不是歷法。而不是歷法。 古代文化基礎(chǔ)歷法5 歷法中使用的年是回歸年。太陽一年內(nèi)是從南回歷法中使用的年是回歸年。太陽一年內(nèi)是從南回 歸線（冬至）開始移動到北回歸線（夏至），再歸線（冬至）開始移動到北回歸線（夏至），再 從北回歸線移動到南回歸線的周期稱為一回歸年，從北回歸線移動到南回歸線的周期稱為一回歸年， 此為目前之此為目前之“年年”， 又稱之為又稱之為“回歸年回歸年”。 四季構(gòu)成的一年，就是一四季構(gòu)成的一年，就是一“回歸年回歸年”，也稱，也稱“太太 陽年陽年”。它的天文意義是平太陽連續(xù)兩次通過春。它的天文意義是平太陽連續(xù)兩次通過春 分點(diǎn)的時間間隔。這是根據(jù)長期的天文觀測

4、得出分點(diǎn)的時間間隔。這是根據(jù)長期的天文觀測得出 的結(jié)果。的結(jié)果。 回歸年稍短于恒星年，其周期為回歸年稍短于恒星年，其周期為365.2422日日=365 日日5時時48分分46秒。秒。 古代文化基礎(chǔ)歷法6 陰歷是以月亮的視運(yùn)動規(guī)律為依據(jù)設(shè)置的歷法，陰歷是以月亮的視運(yùn)動規(guī)律為依據(jù)設(shè)置的歷法， 月球繞地球轉(zhuǎn)動一周為一個月球繞地球轉(zhuǎn)動一周為一個“朔望月朔望月”。因?yàn)樵?。因?yàn)樵?亮的盈虧周期非常明顯，所以把亮的盈虧周期非常明顯，所以把29天或天或30天稱為天稱為 一個月，把一個月，把12個月稱為一年，便成為古老國家最個月稱為一年，便成為古老國家最 初的年歷。初的年歷。 “朔朔”為每月初一，這時月亮正處于

5、太陽與地球?yàn)槊吭鲁跻?，這時月亮正處于太陽與地球 之間，月亮和太陽黃經(jīng)相同，同起同落，人們從之間，月亮和太陽黃經(jīng)相同，同起同落，人們從 地球上看不到背向陽光的月亮。地球上看不到背向陽光的月亮。 “望望”通常為每月十五或十六，這時地球正好位通常為每月十五或十六，這時地球正好位 于太陽與月亮之間，太陽和月亮黃經(jīng)差于太陽與月亮之間，太陽和月亮黃經(jīng)差180度，度， 人們從地球上看太陽西下時月亮正好從東方升人們從地球上看太陽西下時月亮正好從東方升 起，被太陽照亮的月亮此刻最亮最圓。起，被太陽照亮的月亮此刻最亮最圓。 古代文化基礎(chǔ)歷法7 太陽年一年之長，即地球繞日的周期約為太陽年一年之長，即地球繞日的周期約

6、為365天天 又四分之一日。而陰歷的又四分之一日。而陰歷的12個月為一年，只有個月為一年，只有 354天或者天或者355天，與太陽年相差幾乎天，與太陽年相差幾乎11天。過天。過10 多年，就會冬夏倒置，多年，就會冬夏倒置，6月下雪、臘月出汗。所月下雪、臘月出汗。所 以，陰歷不能很好地體現(xiàn)四季的變化。以，陰歷不能很好地體現(xiàn)四季的變化。 古代文化基礎(chǔ)歷法8 陽歷是以太陽視運(yùn)動為依據(jù)設(shè)置的歷法。陽歷放陽歷是以太陽視運(yùn)動為依據(jù)設(shè)置的歷法。陽歷放 棄陰歷月亮盈虧為一個棄陰歷月亮盈虧為一個“朔望朔望”月的方法，而以月的方法，而以 太陽回歸年即太陽回歸年即365又四分之一天為一年，把年分又四分之一天為一年，

7、把年分 為為12個月，平年個月，平年365天，閏年天，閏年366天，天，4年一閏。年一閏。 陽歷的優(yōu)點(diǎn)是以太陽年為陽歷的優(yōu)點(diǎn)是以太陽年為，地球上的季節(jié)，地球上的季節(jié) 固定，冬夏分明，便于人們安排生活，進(jìn)行生固定，冬夏分明，便于人們安排生活，進(jìn)行生 產(chǎn)。產(chǎn)。 陽歷的缺點(diǎn)是陽歷的缺點(diǎn)是同月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律毫無關(guān)同月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律毫無關(guān) 系，月中之夜可以是天暗星明，兩月之交又往往系，月中之夜可以是天暗星明，兩月之交又往往 滿月當(dāng)空，對于沿海人民計(jì)算潮汐很不方便。滿月當(dāng)空，對于沿海人民計(jì)算潮汐很不方便。 我們今天使用的公歷，就是這種陽歷。我們今天使用的公歷，就是這種陽歷。 古代文化基礎(chǔ)歷法9 農(nóng)歷農(nóng)歷陰陽歷

8、陰陽歷 陰陽歷是把朔望月作為歷法月，這一點(diǎn)與陰陽歷是把朔望月作為歷法月，這一點(diǎn)與 陰歷相同，同時運(yùn)用設(shè)置閏月的方法使歷陰歷相同，同時運(yùn)用設(shè)置閏月的方法使歷 法年的平均長度等于回歸年，這樣它就又法年的平均長度等于回歸年，這樣它就又 具有了陽歷的成分。具有了陽歷的成分。 古代文化基礎(chǔ)歷法10 中國古代歷法的月，同朔望月基本符合，兩個月中國古代歷法的月，同朔望月基本符合，兩個月 一大一小共一大一小共59日，這一點(diǎn)與陰歷完全相同。但如日，這一點(diǎn)與陰歷完全相同。但如 果完全按照陰歷安排一年果完全按照陰歷安排一年12個月，個月，354日，歷法日，歷法 月雖然同朔望月基本符合，可是一年比回歸年卻月雖然同朔望

9、月基本符合，可是一年比回歸年卻 少了少了11日多，三年就少了一個月多，為了既使歷日多，三年就少了一個月多，為了既使歷 法月同朔望月符合，又使歷法年同回歸年符合，法月同朔望月符合，又使歷法年同回歸年符合， 就用置閏的方法來補(bǔ)足這每年就用置閏的方法來補(bǔ)足這每年11日多的差額。日多的差額。以以 與一年四季大致調(diào)和相配。與一年四季大致調(diào)和相配。 閏者，余也，就是到一定時候增加一個月，不致閏者，余也，就是到一定時候增加一個月，不致 使農(nóng)歷中的年同回歸年完全脫節(jié)。使農(nóng)歷中的年同回歸年完全脫節(jié)。 古代文化基礎(chǔ)歷法11 置閏法是逐漸完善的。古人每三年就要閏一個月，置閏法是逐漸完善的。古人每三年就要閏一個月，

10、使歷年的平均長度大約等于一個太陽年，并和自使歷年的平均長度大約等于一個太陽年，并和自 然季節(jié)大致協(xié)調(diào)。然季節(jié)大致協(xié)調(diào)。堯典堯典說：說：“以閏月定四時以閏月定四時 成歲成歲”就是這個目的。就是這個目的。 但是三年一閏還不夠，五年要閏兩次，所以但是三年一閏還不夠，五年要閏兩次，所以說說 文文說說“五年再閏五年再閏”。而五年兩次又多了些。于。而五年兩次又多了些。于 是古人找出陽歷年的日數(shù)和陰歷月的日數(shù)兩者之是古人找出陽歷年的日數(shù)和陰歷月的日數(shù)兩者之 間的最小公倍數(shù)，這就是我國古代顓頊歷的十九間的最小公倍數(shù)，這就是我國古代顓頊歷的十九 年七閏的辦法。年七閏的辦法。19個回歸年同個回歸年同235朔望月的

11、日數(shù)朔望月的日數(shù) 基本上完全相等?；旧贤耆嗟?。 陽歷生日與農(nóng)歷的生日陽歷生日與農(nóng)歷的生日 古代文化基礎(chǔ)歷法12 決定哪個月做閏月，依二十四節(jié)氣而定。決定哪個月做閏月，依二十四節(jié)氣而定。 二十四節(jié)氣必須按照太陽在天球的周年視運(yùn)動所二十四節(jié)氣必須按照太陽在天球的周年視運(yùn)動所 到的位置而定。陰陽合歷制訂的準(zhǔn)則：在地球上到的位置而定。陰陽合歷制訂的準(zhǔn)則：在地球上 觀察，太陽每日會向東移動約觀察，太陽每日會向東移動約1度，以春分點(diǎn)計(jì)度，以春分點(diǎn)計(jì) 算繞一圈的時間則稱算繞一圈的時間則稱“回歸年回歸年” 。 按天文學(xué)慣例，以春分點(diǎn)為起點(diǎn)（按天文學(xué)慣例，以春分點(diǎn)為起點(diǎn)（0/360）自西向）自西向 東度量，

12、分東度量，分360度，再把太陽黃經(jīng)的度，再把太陽黃經(jīng)的360度劃分成度劃分成 24等份，每份等份，每份15度，為一個節(jié)氣。兩個節(jié)氣間相度，為一個節(jié)氣。兩個節(jié)氣間相 隔日數(shù)為隔日數(shù)為15天左右，全年即有二十四節(jié)氣。天左右，全年即有二十四節(jié)氣。 古代文化基礎(chǔ)歷法13 陽歷 黃經(jīng) 陽歷黃經(jīng) 古代文化基礎(chǔ)歷法14 古代文化基礎(chǔ)歷法15 古代文化基礎(chǔ)歷法16 古代文化基礎(chǔ)歷法17 2012年年4月月21日為農(nóng)歷的四月初一，日為農(nóng)歷的四月初一，6月月19日日 農(nóng)歷五月初一，中間加一閏月，即閏四月。農(nóng)歷五月初一，中間加一閏月，即閏四月。 古代文化基礎(chǔ)歷法18 二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣 二十四節(jié)氣不僅蘊(yùn)含著動植物

13、生長周期科學(xué)內(nèi)涵，二十四節(jié)氣不僅蘊(yùn)含著動植物生長周期科學(xué)內(nèi)涵， 二十四節(jié)氣名稱的設(shè)定也使自然時間具有了人文二十四節(jié)氣名稱的設(shè)定也使自然時間具有了人文 意味。意味。 比如，立春表示萬物復(fù)蘇，春天從此開始；驚蟄比如，立春表示萬物復(fù)蘇，春天從此開始；驚蟄 意為春雷開始轟鳴意為春雷開始轟鳴, 驚醒蟄伏在泥土里冬眠的動驚醒蟄伏在泥土里冬眠的動 物；清明表示草木萌動物；清明表示草木萌動, 天地間一片清秀明朗景天地間一片清秀明朗景 象。象。 古代文化基礎(chǔ)歷法19 十二星次與二十四節(jié)氣十二星次與二十四節(jié)氣 古代文化基礎(chǔ)歷法20 在二十四個節(jié)氣中有其中八個尤其重要，即二分在二十四個節(jié)氣中有其中八個尤其重要，即二

14、分 二至二啟二閉。二至二啟二閉。 左傳左傳僖公五年僖公五年說說“凡分至啟閉必書云物凡分至啟閉必書云物”。 西晉學(xué)者杜預(yù)的注釋更為明白，即：西晉學(xué)者杜預(yù)的注釋更為明白，即：“分，春、分，春、 秋分也；至，冬、夏至也；啟者，立春、立夏；秋分也；至，冬、夏至也；啟者，立春、立夏； 閉者，立秋、立冬；云物者，氣色災(zāi)變也。閉者，立秋、立冬；云物者，氣色災(zāi)變也?！?即即 凡春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、凡春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、 立冬等時節(jié)，都要記錄下當(dāng)時的氣候、云色、災(zāi)立冬等時節(jié)，都要記錄下當(dāng)時的氣候、云色、災(zāi) 患、變化?；?、變化。 堯典堯典把夏至叫做日永，冬至叫做日短，因

15、為把夏至叫做日永，冬至叫做日短，因?yàn)?夏至白天最長，冬至白天最短，所以夏至白天最長，冬至白天最短，所以呂氏春秋呂氏春秋 分別叫做日長至，日短至。分別叫做日長至，日短至。 古代文化基礎(chǔ)歷法21 一回歸年長是一回歸年長是365.2422日，即日，即365日日5時時48 分分46秒。為了方便，一年定為秒。為了方便，一年定為365天，叫做天，叫做 平年，平年一年平年，平年一年365日，比回歸年短日，比回歸年短0.2422 日，四年共短日，四年共短0.9688 日，故每四年增加一日，故每四年增加一 日，這一年有日，這一年有366日，就是閏年。日，就是閏年。 正常年份為正常年份為365天，而閏年則為天，而

16、閏年則為366天，每天，每 四年置一閏日一般加在二月份。二月正常四年置一閏日一般加在二月份。二月正常 年份年份28天，閏年則為天，閏年則為29天。天。 古代文化基礎(chǔ)歷法22 歷法規(guī)定每四年增加一日比四個回歸年又多歷法規(guī)定每四年增加一日比四個回歸年又多 0.0312日，日，400年后將多年后將多3.12日，故在日，故在400年中少年中少 設(shè)設(shè)3個閏年，也就是在個閏年，也就是在400年中只設(shè)年中只設(shè)97個閏年，這個閏年，這 樣公歷年的平均長度與回歸年就相近似了。樣公歷年的平均長度與回歸年就相近似了。 由此規(guī)定：年份是整百數(shù)的必須是由此規(guī)定：年份是整百數(shù)的必須是400的倍數(shù)才的倍數(shù)才 是閏年，也就是

17、我們通常所說的是閏年，也就是我們通常所說的“四年一閏，百四年一閏，百 年不閏，四百年再閏年不閏，四百年再閏”。 2000年是年是400的倍數(shù)所以是閏年的倍數(shù)所以是閏年,而而1900 年、年、 2100年不是年不是400的倍數(shù)所以就不是閏年。的倍數(shù)所以就不是閏年。 古代文化基礎(chǔ)歷法23 1 1甲子甲子2 2乙丑乙丑3 3丙寅丙寅4 4丁卯丁卯 5 5戊辰戊辰6 6己巳己巳 7 7庚午庚午8 8辛未辛未9 9壬申壬申1010癸酉癸酉1111甲戌甲戌1212乙亥乙亥 1313丙子丙子1414丁丑丁丑1515戊寅戊寅1616己卯己卯1717庚辰庚辰1818辛巳辛巳 1919壬午壬午2020癸酉癸酉21

18、21甲申甲申2222乙酉乙酉2323丙戌丙戌2424丁亥丁亥 2525戊子戊子2626己丑己丑2727庚寅庚寅2828辛卯辛卯 2929壬辰壬辰3030癸巳癸巳 3131甲午甲午3232乙未乙未3333丙申丙申3434丁酉丁酉3535戊戌戊戌3636己亥己亥 3737庚子庚子3838辛丑辛丑3939壬寅壬寅4040癸卯癸卯4141甲辰甲辰4242乙巳乙巳 4343丙午丙午4444丁未丁未4545戊申戊申4646己酉己酉4747庚戌庚戌4848辛亥辛亥 4949壬子壬子5050癸酉癸酉5151甲寅甲寅5252乙卯乙卯5353丙辰丙辰5454丁巳丁巳 5555戊午戊午5656己未己未5757庚申庚

19、申5858辛酉辛酉5959壬戌壬戌6060癸亥癸亥 古代文化基礎(chǔ)歷法24 其它紀(jì)日法其它紀(jì)日法 從一個月來說，某些日在古代有特定的名稱。從一個月來說，某些日在古代有特定的名稱。 每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以 莊子莊子說說“朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔” 。 初三叫做胐（初三叫做胐（fi），大月十六、小月十五叫做望，），大月十六、小月十五叫做望， 鮑照詩鮑照詩“三五二八時，千里與君同三五二八時，千里與君同”就是指望日就是指望日 的明月而言。的明月而言。 (玩月城西門廨中玩月城西門廨中 )十五、十六月亮正圓十五、十六月亮正圓 時，我們共賞普照千里的明

20、月。時，我們共賞普照千里的明月。 若知道當(dāng)月朔日的干支，便可推知這個月的其它若知道當(dāng)月朔日的干支，便可推知這個月的其它 日子。日子。例如例如左傳左傳隱公元年隱公元年“五月辛丑，大叔出奔五月辛丑，大叔出奔 共共”，根據(jù)后人推定辛丑是魯隱公元年五月二十三日。，根據(jù)后人推定辛丑是魯隱公元年五月二十三日。 古代文化基礎(chǔ)歷法25 其它紀(jì)日法其它紀(jì)日法 望日的次日叫做既望。望日的次日叫做既望。釋名釋名釋天釋天：“望，月望，月 滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東， 月在西，遙相望也。月在西，遙相望也?！?所以蘇軾所以蘇軾前赤壁賦前赤壁賦說：說：“壬戌之秋，七月

21、既壬戌之秋，七月既 望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下 ?！?朔晦兩天，一般既稱干支又稱朔晦，例如朔晦兩天，一般既稱干支又稱朔晦，例如左左 傳傳僖公五年僖公五年“冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公 丑奔京師丑奔京師”。 左傳左傳襄公十八年襄公十八年“丙寅晦，齊師夜遁丙寅晦，齊師夜遁”。 古代文化基礎(chǔ)歷法26 伏日伏日 伏，隱伏避盛暑之意。伏，隱伏避盛暑之意。 夏至后第三個庚日叫初伏，第四個庚日叫中伏，夏至后第三個庚日叫初伏，第四個庚日叫中伏， 立秋后第一個庚日叫終伏（末伏），總稱為三伏。立秋后第一個庚日叫終伏（末伏），總稱為三伏。 伏日祭祀，所以也是

22、一個大節(jié)日。一般所謂伏日，伏日祭祀，所以也是一個大節(jié)日。一般所謂伏日， 大約指的是初伏。楊惲大約指的是初伏。楊惲報孫會宗書報孫會宗書：“田家田家 作苦，歲時伏臘，烹羊?yàn)涓?，斗酒自勞。作苦，歲時伏臘，烹羊?yàn)涓幔肪谱詣??！?例如：例如：2011年夏至戊申日，第三個庚日在年夏至戊申日，第三個庚日在22天以后，即天以后，即7月月14日初伏。再如：日初伏。再如： 2012年夏至是癸丑日，第三個庚日在年夏至是癸丑日，第三個庚日在27天以后，明年初伏便是在天以后，明年初伏便是在7月月18日。日。 古代文化基礎(chǔ)歷法27 古人根據(jù)天色把一晝夜分為若干時段。古人根據(jù)天色把一晝夜分為若干時段。 日出時叫做旦早朝晨

23、，日入時叫做夕暮昏晚。所日出時叫做旦早朝晨，日入時叫做夕暮昏晚。所 以古書上常常見到朝夕并舉，旦暮并舉，晨昏并以古書上常常見到朝夕并舉，旦暮并舉，晨昏并 舉，昏旦并舉，等等。舉，昏旦并舉，等等。 太陽正中時叫做日中，將近日中的時間叫做隅中。太陽正中時叫做日中，將近日中的時間叫做隅中。 左傳左傳昭公五年昭公五年孔穎達(dá)疏：孔穎達(dá)疏：“隅謂東南隅也，隅謂東南隅也， 過隅未中，故為隅中也。過隅未中，故為隅中也?！碧栁餍苯凶鲫?。太陽西斜叫做昃。 “自朝至於日中昃不遑暇食自朝至於日中昃不遑暇食” 。（日偏西曰昃，。（日偏西曰昃， 亦日昳）亦日昳） 古代文化基礎(chǔ)歷法28 【子時子時】夜半，又名子夜、中夜：

24、（夜半，又名子夜、中夜：（23-0123-01） 【丑時丑時】雞鳴（雞鳴（01-0301-03） 【寅時寅時】平旦，日旦，寅時是夜與日的交替之際。（平旦，日旦，寅時是夜與日的交替之際。（03-0503-05） 【卯時卯時】日出，又名日始等：指太陽冉冉初升時（日出，又名日始等：指太陽冉冉初升時（05-0705-07） 【辰時辰時】食時，又名朝食等：吃早飯時間，（食時，又名朝食等：吃早飯時間，（07-0907-09） 【巳時巳時】隅中，臨近中午的時候稱為隅中。（隅中，臨近中午的時候稱為隅中。（09-1109-11） 【午時午時】日中，又名日正、中午等：（日中，又名日正、中午等：（11-1311-1

25、3） 【未時未時】日昳，太陽偏西時（日昳，太陽偏西時（13-1513-15） 【申時申時】晡時，又名日鋪、夕食等：（晡時，又名日鋪、夕食等：（15-1715-17） 【酉時酉時】日入，又名日沉，意為太陽落山的時候（日入，又名日沉，意為太陽落山的時候（17-1917-19） 【戌時戌時】黃昏，又名日夕、日暮等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黃昏，又名日夕、日暮等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未 黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏（黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏（19-2119-21時）時） 【亥時亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動

26、， 安歇睡眠了。人定也就是人靜。（安歇睡眠了。人定也就是人靜。（21-2321-23） 古代文化基礎(chǔ)歷法29 古人紀(jì)月通常以序數(shù)為記，如一月二月三古人紀(jì)月通常以序數(shù)為記，如一月二月三 月等等；作為歲首的月份叫做正（月等等；作為歲首的月份叫做正（zhng） 月月（秦避始皇諱，改正月為端月）（秦避始皇諱，改正月為端月）。 在先秦時代每個月似乎還有特定的名稱，在先秦時代每個月似乎還有特定的名稱， 例如正月為孟陬（楚辭），四月為除（詩例如正月為孟陬（楚辭），四月為除（詩 經(jīng)），九月為玄（國語），十月為陽（詩經(jīng)），九月為玄（國語），十月為陽（詩 經(jīng)）等等。經(jīng)）等等。 古代文化基礎(chǔ)歷法30 前人把前人把“

27、建建”解釋為解釋為“斗建斗建”，意思是斗柄所指，意思是斗柄所指， 認(rèn)為十二支代表北斗星斗柄所指的十二個不同的認(rèn)為十二支代表北斗星斗柄所指的十二個不同的 方位，例如以子為北，午為南，卯為東，酉為西方位，例如以子為北，午為南，卯為東，酉為西 等等。等等。 十一月斗柄指北，所以為建子之月，以后斗柄每十一月斗柄指北，所以為建子之月，以后斗柄每 月移指一個方位，十二個月周而復(fù)始，這種說法月移指一個方位，十二個月周而復(fù)始，這種說法 在過去很普遍。在過去很普遍。 古人又把子丑寅卯等十二支和十二個月份相配，古人又把子丑寅卯等十二支和十二個月份相配， 以夏歷為例，通常冬至所在的十一月配子，稱為以夏歷為例，通常冬

28、至所在的十一月配子，稱為 建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月 為建寅之月，二月為建卯之月，直到十月為建亥為建寅之月，二月為建卯之月，直到十月為建亥 之月。之月。 古代文化基礎(chǔ)歷法31 “正正”，依，依集韻集韻清韻清韻為為“歲之首月歲之首月”之之 意。意。 “三正三正“是指春秋戰(zhàn)國時期的夏歷、殷歷、是指春秋戰(zhàn)國時期的夏歷、殷歷、 周歷三歷中的歲首周歷三歷中的歲首“正正”月不同。月不同。 集韻集韻清韻清韻說說“夏以建寅月為正，殷以夏以建寅月為正，殷以 建丑月為正，周以建子月為正。建丑月為正，周以建子月為正?！?周歷比殷歷早一個月，比夏歷早兩個月。周

29、歷比殷歷早一個月，比夏歷早兩個月。 由于三正歲首的月建不同，四季也就隨之由于三正歲首的月建不同，四季也就隨之 而異。而異。 古代文化基礎(chǔ)歷法32 在先秦的文獻(xiàn)中，許多紀(jì)時和歷日并不統(tǒng)一。在先秦的文獻(xiàn)中，許多紀(jì)時和歷日并不統(tǒng)一。 如如春秋春秋和和孟子孟子多用周歷，多用周歷，楚辭楚辭、 呂氏春秋呂氏春秋用夏歷。用夏歷。 詩經(jīng)詩經(jīng)里，不同的國風(fēng)采用不同的歷法，也有里，不同的國風(fēng)采用不同的歷法，也有 兩種歷法共用的。兩種歷法共用的。 小雅小雅四月四月“四月維夏，六月徂暑四月維夏，六月徂暑”用的是夏用的是夏 歷，歷，豳風(fēng)豳風(fēng)七月七月“七月流火，九月授衣。一之七月流火，九月授衣。一之 日畢發(fā)，二之日栗烈日

30、畢發(fā)，二之日栗烈”中，中，“七月七月”采用夏歷，采用夏歷， 而而“一之日一之日”“”“二之日二之日”則是周歷。則是周歷。 古代文化基礎(chǔ)歷法33 一年分為春夏秋冬四時，后來又按夏歷正月、二一年分為春夏秋冬四時，后來又按夏歷正月、二 月、三月等十二個月依次分為：月、三月等十二個月依次分為： 孟春、仲春、季春、孟春、仲春、季春、 孟夏、仲夏、季夏，孟夏、仲夏、季夏， 孟秋、仲秋、季秋，孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。 這些名稱，古人常用作相應(yīng)的月份的代稱。這些名稱，古人常用作相應(yīng)的月份的代稱。楚楚 辭辭哀郢哀郢“民離散而相失兮，方仲春而東遷民離散而相失兮，方仲春而東遷” 。 仲春，就是指的夏歷二月而言。仲春，就是指的夏歷二月而言。 古代文化基礎(chǔ)歷法34 我國古代最早的紀(jì)年法是按照王公即位的我國古代最早的紀(jì)年法是按照王公即位的 年次紀(jì)年，例如公元前年次紀(jì)年，例如公元前770年記為周平王元年記為周平王元 年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數(shù)年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數(shù) 遞記，直到舊君出位為止。遞記，直到舊君出位為止。 漢武帝開始用年號紀(jì)元，例如建元元年、漢武帝開始用