古詩表現(xiàn)手法

1、永遇樂京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。 舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜 陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想 當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北 顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。 可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。 憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ 詞中用典 孫權(quán) 刺南宋茍安，嘆英雄無覓 劉裕 向往英雄業(yè)績(jī)，表達(dá)抗金決心 劉義隆 以史為鑒，告誡韓侂胄，警告當(dāng)局 佛貍祠 批評(píng)人們忘記國(guó)恨家仇，怒斥偏安 廉頗 抒報(bào)國(guó)無門、壯志難酬之憤 詞的上片借古意以抒今情，下片通過典故 揭示歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨。用典貼切自然， 緊扣題旨，增強(qiáng)了作品的說服力和意境美。 詩

2、歌鑒賞中有關(guān) 表現(xiàn)手法的分析，初 中只要求考生對(duì)題目 中的解說進(jìn)行正誤判斷， 而高中則要求考生獨(dú)立作出分析，并作簡(jiǎn)要 的闡述。這就要求考生對(duì)常見古代詩歌的表 現(xiàn)手法有更好的了解和掌握，特別是在考前， 要對(duì)此作一個(gè)比較系統(tǒng)的梳理。 我國(guó)古典詩歌在長(zhǎng)期 的藝術(shù)實(shí)踐過程中， 創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)表 現(xiàn)手法?！百x、比、 興”是我國(guó)最早的詩 歌總集詩經(jīng)的主 要表現(xiàn)手法。 這三種表現(xiàn)手法對(duì)后世詩歌創(chuàng)作的影響很大， 后世出現(xiàn)的多種表現(xiàn)手法都可以看作是賦、比 興的發(fā)展或綜合運(yùn)用。 賦 孔雀東南飛 十三能織素，十四學(xué)裁衣， 十五彈箜篌，十六誦詩書， 十七為君婦，心中?？啾?這幾句詩直接敘寫劉蘭芝出嫁前既學(xué)女工又這

3、幾句詩直接敘寫劉蘭芝出嫁前既學(xué)女工又 讀詩書，是個(gè)聰明能干而又有才學(xué)的女子，讀詩書，是個(gè)聰明能干而又有才學(xué)的女子， 用的就是賦的手法。用的就是賦的手法。 直陳其事，是直接 敘事寫景的手法。 比 賀知章詠柳 不知細(xì)葉誰裁出， 二月春風(fēng)似剪刀。 將春風(fēng)比作剪刀，裁出了美麗的春天。將春風(fēng)比作剪刀，裁出了美麗的春天。 將春天大自然的活力寫得十分形象生動(dòng)。將春天大自然的活力寫得十分形象生動(dòng)。 打比方，是比喻、 比擬的修辭手法。 孔雀東南飛 孔雀東南飛，五里一徘徊。 這兩句詩是個(gè)引子，引出下面劉蘭芝與焦仲卿的這兩句詩是個(gè)引子，引出下面劉蘭芝與焦仲卿的 歷史劇故事。這兩句詩本身暗含著比喻夫婦離別歷史劇故事。

4、這兩句詩本身暗含著比喻夫婦離別 的意思，但這只是一種暗比，跟直接打比方有區(qū)的意思，但這只是一種暗比，跟直接打比方有區(qū) 別，它起的是渲染悲劇氣氛的作用。別，它起的是渲染悲劇氣氛的作用。 興 先言他物以引起所詠 之物，是烘托氣氛的 渲染手法。 象征 于謙石灰吟 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 以石灰為喻，托物言志，表面看句句寫石灰，以石灰為喻，托物言志，表面看句句寫石灰， 實(shí)際是借助石灰象征自己為報(bào)效祖國(guó)，甘愿經(jīng)實(shí)際是借助石灰象征自己為報(bào)效祖國(guó)，甘愿經(jīng) 受苦難和不怕犧牲、勇于獻(xiàn)身的高尚情操。受苦難和不怕犧牲、勇于獻(xiàn)身的高尚情操。 通過特定的、容易引起 聯(lián)想的具體

5、形象，表現(xiàn) 與之相似或相近特點(diǎn)的 概念、思想和感情。 夸張 李白秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。 不知明鏡里，何處得秋霜。 極言白發(fā)之長(zhǎng)，是為了表現(xiàn)作者受排擠極言白發(fā)之長(zhǎng)，是為了表現(xiàn)作者受排擠 被貶謫的愁思之深。被貶謫的愁思之深。 為了達(dá)到某種表達(dá)效果 的需要，對(duì)事物的形象、 特征、作用、程度等方 面著意夸大或縮小。 擬人 李白獨(dú)坐敬亭山 眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。 相看兩不厭，只有敬亭山。 山會(huì)與詩人對(duì)看，這是擬人寫法。只有山與詩人山會(huì)與詩人對(duì)看，這是擬人寫法。只有山與詩人 對(duì)看，不只是寫出了一種情趣，更主要的是表現(xiàn)對(duì)看，不只是寫出了一種情趣，更主要的是表現(xiàn) 了詩人懷才不遇而悠閑孤寂無奈之情。

6、了詩人懷才不遇而悠閑孤寂無奈之情。 把事物人格化，即賦予人以 外的他物以人的特征，使之 具有人的思想、感情和行為。 想象 劉禹錫的望洞庭 湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。 遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。 選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫， 將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。 人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上， 經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合， 創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。 聯(lián)想 賀知章詠柳 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的詩人由柳枝

7、的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的 絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色 彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。 由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另 一事物，或把事物中類似的特 點(diǎn)聯(lián)系起來造成一個(gè)典型。 襯托 馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸 人在天涯。 游子的思鄉(xiāng)之情以游子眼中所見之景來烘托，景物帶游子的思鄉(xiāng)之情以游子眼中所見之景來烘托，景物帶 有哀愁的色彩，襯托的是思鄉(xiāng)的哀情。這也是情景交有哀愁的色彩，襯托的是思鄉(xiāng)的哀情。這也是情景交 融的寫法。融的寫法。 文天祥酹江月

8、鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。 以容顏?zhàn)兓笠r托愛國(guó)心之堅(jiān)，這是反襯。以容顏?zhàn)兓笠r托愛國(guó)心之堅(jiān)，這是反襯。 為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、 有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修 辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體或 渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。 對(duì)比 杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字 朱門酒肉臭，路有凍死骨。 將統(tǒng)治階級(jí)的奢侈生活與勞動(dòng)人民的悲慘遭遇將統(tǒng)治階級(jí)的奢侈生活與勞動(dòng)人民的悲慘遭遇 對(duì)照起來寫，極大地增強(qiáng)了感染力。對(duì)照起來寫，極大地增強(qiáng)了感染力。 把具有明顯差異、矛盾 和對(duì)立的雙方安排在一 起，進(jìn)行對(duì)照比較的表 現(xiàn)手法。 對(duì)比與襯托的區(qū)分 1襯托有主、賓

9、之分，陪襯事物是為被陪襯事物服務(wù) 的，是為了突出被陪襯事物的。對(duì)比是表明對(duì)立現(xiàn)象 的，兩種對(duì)立的事物是平行的并列關(guān)系，并無主、賓 之分。 2襯托描寫的是兩個(gè)事物；對(duì)比可以是兩個(gè)事物，也 可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。 3襯托的修辭效果主要在于突現(xiàn)正面或反面事物，表 達(dá)強(qiáng)烈的思想感情，深化文章的中心思想。即俗話所 說的“紅花還須綠葉扶”。對(duì)比的修辭效果主要是用 比較的方式提示事物的本質(zhì)，使好的顯得更好，使壞 的顯得更壞，讓人們?cè)诒容^中鑒別，給人們留下深刻 而鮮明的印象。 通感 宋祁玉樓春 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 春色是作用于人的視覺的，而春色是作用于人的視覺的，而“鬧鬧”是作用是作用

10、于人的聽覺的，于人的聽覺的，“春意鬧春意鬧”使聽覺視覺相通，使聽覺視覺相通， 是通感的手法，把盎然的春意表現(xiàn)得更生動(dòng)、是通感的手法，把盎然的春意表現(xiàn)得更生動(dòng)、 更真切。更真切。 又叫“移覺”。就是把不同 感官的感覺溝通起來，借聯(lián) 想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺 寫感覺”。 用典 李商隱賈生 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 用漢文帝召見賈誼的故事，譏諷當(dāng)朝不用賢臣，用漢文帝召見賈誼的故事，譏諷當(dāng)朝不用賢臣， 抒懷才不遇之恨。由于是用漢代之事譏諷當(dāng)朝，抒懷才不遇之恨。由于是用漢代之事譏諷當(dāng)朝， 因此也是借古諷今的手法。因此也是借古諷今的手法。 借用歷史故事來表達(dá)作者的

11、思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活 中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬 于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的 意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。 姜夔揚(yáng)州慢 過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。 詩中化用杜牧詩中化用杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路春風(fēng)十里揚(yáng)州路”之句，春風(fēng)十之句，春風(fēng)十 里的揚(yáng)州應(yīng)該是一片繁華景象，可眼前卻是一片里的揚(yáng)州應(yīng)該是一片繁華景象，可眼前卻是一片 荒蕪，昔盛今衰的比照中抒發(fā)出詩人深深的傷感荒蕪，昔盛今衰的比照中抒發(fā)出詩人深深的傷感 之情。之情。 用典 借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活 中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬 于借古抒懷。引用或化用前人詩句

12、目的是加深詩詞中的 意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。 抑揚(yáng) 詩中用先揚(yáng)后抑之法，寫漢文帝召見賈生，看似褒詩中用先揚(yáng)后抑之法，寫漢文帝召見賈生，看似褒 揚(yáng)，但到最后說漢文帝揚(yáng)，但到最后說漢文帝“不問蒼生問鬼神不問蒼生問鬼神”才知是才知是 貶抑。先揚(yáng)后抑，使譏諷之意表現(xiàn)得更為有力。貶抑。先揚(yáng)后抑，使譏諷之意表現(xiàn)得更為有力。 把要貶抑否定的方面和要肯定的方面 同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方 面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目 的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。 李商隱賈生 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 點(diǎn)染 舉筆便點(diǎn)明離別的冷落、凄清，接著便以舉筆便點(diǎn)明離別的冷落、凄

13、清，接著便以“清秋清秋” 作第一重渲染，再用作第一重渲染，再用“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聴盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆弊鞯诙刈鞯诙?渲染，其冷落、凄清之氣氛便具體可感了。渲染，其冷落、凄清之氣氛便具體可感了。 所謂點(diǎn)，就是點(diǎn)明，將所要抒寫的情感、道理， 一語點(diǎn)明，使讀者了然于胸；所謂染，就是渲染、 烘托，即以具體的事物、景物將所點(diǎn)明的情感、 道理烘托出來，以便讀者對(duì)其能更具體、更生動(dòng) 地把握。 柳永雨霖鈴 多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。 今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?點(diǎn)染 “去去去去”是是“點(diǎn)點(diǎn)”，點(diǎn)明所抒為離別之情；，點(diǎn)明所抒為離別之情； “千里煙波千里煙波”“”“暮靄沉沉楚天闊暮靄沉沉楚天闊”是是“染染

14、”， 對(duì)離別之情再用景物加以渲染烘托。對(duì)離別之情再用景物加以渲染烘托。 所謂點(diǎn)，就是點(diǎn)明，將所要抒寫的情感、道理， 一語點(diǎn)明，使讀者了然于胸；所謂染，就是渲染、 烘托，即以具體的事物、景物將所點(diǎn)明的情感、 道理烘托出來，以便讀者對(duì)其能更具體、更生動(dòng) 地把握。 柳永雨霖鈴 念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 托物言志 陸游卜算子詠梅 驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。 零落成泥輾作塵，只有香如故。 詩人所寫之梅，實(shí)際上正是自己不幸遭遇和不得詩人所寫之梅，實(shí)際上正是自己不幸遭遇和不得 志的寫照，同時(shí)借助梅的形象也抒發(fā)了詩人不愿志的寫照，同時(shí)借助梅的形象

15、也抒發(fā)了詩人不愿 迎合世俗、追逐名利以及愛國(guó)之心至死不變的思迎合世俗、追逐名利以及愛國(guó)之心至死不變的思 想情感。想情感。 借助物的象征義來表達(dá)個(gè)人 胸懷心志的一種藝術(shù)手法。 陶淵明飲酒（其五） 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 這幾句詩，雖沒有直接抒寫感情，但從所寫之景中這幾句詩，雖沒有直接抒寫感情，但從所寫之景中 可以看出詩人的心情是很好的。詩人遠(yuǎn)離官場(chǎng)，在可以看出詩人的心情是很好的。詩人遠(yuǎn)離官場(chǎng)，在 恬淡的田園生活中自得其樂，這種心情自然地流露恬淡的田園生活中自得其樂，這種心情自然地流露 在景物描寫之中。在景物描寫之中。 情景相生 通過描寫景物來抒發(fā)感情的手法。 有借景抒

16、情、景中寓情、移情入 景、情景交融等到不同的說法。 戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。 上句寫天地愁慘之景，下句抒赴死如歸之情。上句寫天地愁慘之景，下句抒赴死如歸之情。 寫景對(duì)抒情起烘托作用，情也悲壯，景也悲壯，寫景對(duì)抒情起烘托作用，情也悲壯，景也悲壯， 可謂情景交融，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。可謂情景交融，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 情景相生 通過描寫景物來抒發(fā)感情的手法。 有借景抒情、景中寓情、移情入 景、情景交融等到不同的說法。 杜牧赤壁 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 面對(duì)赤壁之戰(zhàn)懷古，實(shí)則預(yù)感到唐朝將亡，發(fā)出面對(duì)赤壁之戰(zhàn)懷古，實(shí)則預(yù)感到唐

17、朝將亡，發(fā)出 慨嘆。詩中含一哲理：興盛與衰亡，有著歷史的慨嘆。詩中含一哲理：興盛與衰亡，有著歷史的 必然，但是誰成誰敗，何時(shí)成何時(shí)敗，也有偶然必然，但是誰成誰敗，何時(shí)成何時(shí)敗，也有偶然 性。性。 借古諷今 托古諷今，借對(duì)歷史上人、事的 評(píng)價(jià)來諷喻時(shí)事，表達(dá)情感，向 當(dāng)權(quán)者提出忠告。 化靜為動(dòng) 圓信和尚 廉卷春風(fēng)啼曉鴉，閑情無過詩吾家。 青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶。 青山伸頭，既是擬人手法，也是將靜景化為動(dòng)景青山伸頭，既是擬人手法，也是將靜景化為動(dòng)景 來寫。看和尚吃茶的是一座座山，可見庵中更無來寫。看和尚吃茶的是一座座山，可見庵中更無 他人。山會(huì)動(dòng)，恰恰顯出了庵中之靜寂。他人。山會(huì)動(dòng)，恰恰顯

18、出了庵中之靜寂。 將本來是靜止的景物加以刻畫， 使之具有動(dòng)態(tài)感，富有生氣， 充滿活力，情趣盎然。 以動(dòng)寫靜 王維鳥鳴澗 人閑桂花落，月靜春山空。 月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中。 月出驚山鳥，是以動(dòng)的場(chǎng)面來襯托靜；月出驚山鳥，是以動(dòng)的場(chǎng)面來襯托靜； 時(shí)鳴深澗中，則以鳥鳴之聲襯托靜。時(shí)鳴深澗中，則以鳥鳴之聲襯托靜。 通過描寫動(dòng)的景物來 體現(xiàn)環(huán)境的“靜”。 韓翃寒食 春城何處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 傳燭分火是寒食節(jié)發(fā)生在宮中的生活小事，但是傳燭分火是寒食節(jié)發(fā)生在宮中的生活小事，但是 詩人卻是借百姓禁火而宮中不禁，寫出宮廷的特詩人卻是借百姓禁火而宮中不禁，寫出宮廷的特 權(quán)

19、，譏諷當(dāng)權(quán)者的腐敗，小事寫出重大主題。權(quán)，譏諷當(dāng)權(quán)者的腐敗，小事寫出重大主題。 以小見大 借具有典型意義的生活細(xì)節(jié)來 表現(xiàn)重大的社會(huì)內(nèi)容的手法。 以少總多 白居易錢塘湖春行 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭(zhēng)曖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 詩人抓住幾樣富有代表性的早春景物來寫，早春詩人抓住幾樣富有代表性的早春景物來寫，早春 氣息撲面而來，讀者所見已滿眼都是早春景象。氣息撲面而來，讀者所見已滿眼都是早春景象。 用簡(jiǎn)清的語言概括豐富的內(nèi)容， 把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。 化虛為實(shí) 劉長(zhǎng)卿新年作 嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。 詩人孤寂的

20、心情是看不見摸不著的，但詩人通過終日詩人孤寂的心情是看不見摸不著的，但詩人通過終日 與嶺猿、江柳為伴的具體場(chǎng)景把這種心情表現(xiàn)了出來。與嶺猿、江柳為伴的具體場(chǎng)景把這種心情表現(xiàn)了出來。 李煜相見歡 剪不斷，理還亂，是離愁。 愁是無形的，可剪可理之物是有形的，無形之愁被化愁是無形的，可剪可理之物是有形的，無形之愁被化 為有形之物來寫了。為有形之物來寫了。 把抽象變?yōu)榫唧w，把虛 的東西寫的真實(shí)可感。 虛實(shí)結(jié)合 夢(mèng)游天姥吟留別 日月照耀金銀臺(tái) 霓為衣兮風(fēng)為馬 虎鼓瑟兮鸞回車 仙之人兮列如麻 虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托 為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行 為實(shí)，徒言

21、為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知 為虛等等。詩歌中的“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、 實(shí)事、實(shí)境。 詩歌中的仙境就是一個(gè)虛象。詩歌中的仙境就是一個(gè)虛象?！皩?shí)實(shí)”就是夢(mèng)就是夢(mèng) 游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；李白描繪了一游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；李白描繪了一 幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。 虛實(shí)結(jié)合 李煜虞美人 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。 虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托 為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行 為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知 為虛等等。詩歌中的“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、 實(shí)事、實(shí)境。 “故國(guó)故國(guó)”的的“雕欄玉砌雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在存在，但此時(shí)并不在 眼前，也是虛象。作者將眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌雕欄玉砌”與與“朱朱 顏顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。 側(cè)面描寫 陌上桑 行者見羅敷，下?lián)埙陧殻?少年見羅敷，脫帽著帩頭； 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 對(duì)羅敷的美，在這里沒有直接的描寫，而是通過寫行對(duì)羅敷的美，在這里沒有直接的描寫，而是通過寫行 者、少年、耕者、鋤者見