2013屆高三語(yǔ)文最新專項(xiàng)綜合演練 現(xiàn)代文閱讀《論述類文本閱讀》備選習(xí)題模擬質(zhì)檢

1、2013屆高三語(yǔ)文最新專項(xiàng)綜合演練 現(xiàn)代文閱讀 論述類文本閱讀備選習(xí)題 模擬質(zhì)檢一、閱讀下面的文字，完成13題。 如何面對(duì)重拍經(jīng)典肖復(fù)興今年是經(jīng)典的重拍年，三國(guó)紅樓夢(mèng)的電視連續(xù)劇剛剛揭開(kāi)戰(zhàn)幕，緊接著還有西游記和水滸的電視連續(xù)劇將要陸續(xù)上演，一舉囊括了我國(guó)的四大名著，掀起一股前所未有的熱潮。三國(guó)開(kāi)演伊始，立刻鮮花和“板磚”齊飛，正說(shuō)明人們對(duì)于電視劇的關(guān)注，其實(shí)更是對(duì)經(jīng)典的關(guān)注。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)榻?jīng)典不屬于個(gè)人，里面不僅包含整個(gè)民族對(duì)于歷史的認(rèn)知，也包含對(duì)于集體記憶的積淀和對(duì)于民族情感的寄托。因此，面對(duì)經(jīng)典的重拍，很能夠考驗(yàn)導(dǎo)演，也能夠考驗(yàn)觀眾：是對(duì)于經(jīng)典藝術(shù)和電視現(xiàn)代藝術(shù)相互結(jié)合、彼此關(guān)

2、照的考驗(yàn)；也是對(duì)于民族的集體記憶與情感溫故而知新的考驗(yàn)。因此，創(chuàng)新從來(lái)不是重拍經(jīng)典之?dāng)?。這里所說(shuō)的創(chuàng)新，包括對(duì)藝術(shù)和制作的現(xiàn)代化技術(shù)的雙重投入。但是，這些創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)一定來(lái)自經(jīng)典本身，而并非對(duì)經(jīng)典的背離，甚至完全的解構(gòu)和顛覆。因?yàn)槟菢幼?，完全可以另辟蹊徑，?chuàng)作屬于你自己的新品種，卻已經(jīng)和經(jīng)典背道而馳。我國(guó)四大名著里，特別是三國(guó)演義，和歷史交融更為密切，很多人都愿意用三國(guó)志來(lái)改造三國(guó)，以歷史的名義來(lái)修訂藝術(shù)，殊不知我們拍的是三國(guó)而并非三國(guó)志。重拍的新版三國(guó)，之所以遭到那么多的“板磚”，因?yàn)樗嵏擦巳龂?guó)原著里揚(yáng)劉抑曹的基本藝術(shù)主旨，將一個(gè)已經(jīng)完全藝術(shù)化和民族化的白臉曹操，翻案為亂世里的一代英雄。盡

3、管為其披掛了國(guó)家統(tǒng)一的一襲耀眼的紅袍，但這樣的曹操已經(jīng)不是經(jīng)典里的曹操，也不是民族記憶、大眾情感、民間言說(shuō)里的曹操。 重拍三國(guó)，將一世奸雄翻案為一代英雄。顯而易見(jiàn)，大眾心目中渴望賦予劉關(guān)張主角人物身上的正義、仁義與道義，便有所弱化，乃至李代桃僵成為涂抹在曹操臉上的一道腮紅。這樣的顛覆，表面看是歷史與藝術(shù)的錯(cuò)位，其實(shí)是我們?nèi)缃駥?duì)于政治與戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)于歷史人物的價(jià)值觀的新的認(rèn)知和判斷，自作主張地移植到了經(jīng)典之中。 重拍經(jīng)典，從來(lái)都是一條經(jīng)久不衰的藝術(shù)之路，好萊塢重拍自己的經(jīng)典不知有多少，而且近年重拍東方經(jīng)典，為其開(kāi)發(fā)新品種，開(kāi)拓新市場(chǎng)。因此，重拍經(jīng)典，從來(lái)都是好事，值得努力。只是我們對(duì)于重拍經(jīng)典的認(rèn)

4、識(shí)，首先需要提高。顛覆和解構(gòu)，并非是重拍經(jīng)典創(chuàng)新的唯一之路。重拍經(jīng)典，首先需要我們做的是對(duì)于經(jīng)典的謙恭與尊重的態(tài)度，而不是我們一定比古人或前人高明。其次，重拍經(jīng)典，需要我們藝術(shù)的積累和準(zhǔn)備，不需要一窩蜂地扎堆兒，不需要像搶占地盤一樣先下手為強(qiáng)。好萊塢當(dāng)年由費(fèi)雯麗和蓋博主演的電影亂世佳人，如今已經(jīng)過(guò)去了71年，沒(méi)有人敢涉足重拍，這是一種態(tài)度，因?yàn)樽鹬啬窃?jīng)的一種高度，沒(méi)有足夠的積累和準(zhǔn)備，不敢輕易去碰它。經(jīng)典不是可以暢銷至今的一塊肥肉，如果說(shuō)經(jīng)典的價(jià)值，已經(jīng)是我們的公共資源和財(cái)富，我們需要像愛(ài)護(hù)我們的公共綠地或文物一樣珍惜，而不是隨意地占有它，輕而易舉地撕裂它。2對(duì)于創(chuàng)新和重拍經(jīng)典的關(guān)系的分析，

5、不正確的一項(xiàng)是 ( )A.創(chuàng)新與重拍經(jīng)典并不矛盾，創(chuàng)新是對(duì)經(jīng)典在藝術(shù)和制作的現(xiàn)代化技術(shù)上的雙重投入。B.經(jīng)典是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新不能背離經(jīng)典，更不能對(duì)經(jīng)典進(jìn)行完全的解構(gòu)和顛覆。 C創(chuàng)作者可以另辟蹊徑，創(chuàng)作屬于自己的新產(chǎn)品，不能借歷史的名義來(lái)修訂藝術(shù)。 D新版三國(guó)應(yīng)將我們今天對(duì)于曹操等人的認(rèn)知和判斷自覺(jué)地移植到經(jīng)典之中?！窘馕觥?“應(yīng)將”不當(dāng)，作者所反對(duì)的正是這種將今天對(duì)于歷史人物和事件的判斷自作主張地移植到經(jīng)典之中的做法?！敬鸢浮?D3根據(jù)原文意思，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )A.重拍經(jīng)典，是對(duì)導(dǎo)演的考驗(yàn)，也是對(duì)觀眾的考驗(yàn)，我們要提高對(duì)重拍經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，做好必要的積累和準(zhǔn)備。B.新版三國(guó)演

6、義之所以遭到批評(píng)，就在于它以歷史的名義改造原著，所塑造的人物形象與民族記憶、大眾情感、民間言說(shuō)不一致，顛覆了原著的基本藝術(shù)主旨。 C.好萊塢當(dāng)年的電影亂世佳人，過(guò)去了71年沒(méi)有人重拍，因?yàn)樗_(dá)到了后人永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高度，這才是真正的經(jīng)典。D.我們要尊重經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典已是我們的公共資源和財(cái)富，不能隨意地占為己有、為己牟利，而應(yīng)該愛(ài)護(hù)、珍惜它。【解析】 “因?yàn)樗_(dá)到了后人永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高度，這才是真正的經(jīng)典”與原文不符，“永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高度”于文無(wú)據(jù)，“這才是真正的經(jīng)典”屬于無(wú)中生有。【答案】 C二、閱讀下面的文字，完成46題。一個(gè)有公民影子的運(yùn)動(dòng)會(huì)從籌備時(shí)起，亞運(yùn)會(huì)就與中國(guó)曾經(jīng)舉辦過(guò)的其他大型國(guó)

7、際性運(yùn)動(dòng)會(huì)及其他領(lǐng)域的重要展會(huì)大大地不同。比如，對(duì)于籌備工作，廣州媒體不只是報(bào)道建設(shè)的偉大成就，而且提出了不少批評(píng)意見(jiàn)。眾為了這個(gè)宏大的目標(biāo)作出犧牲。這樣的集中動(dòng)員機(jī)制確實(shí)可以生產(chǎn)出一個(gè)接一個(gè)驚奇：新、大、洋的場(chǎng)館令人咋舌，各種宏大的演出場(chǎng)面令人震撼，整個(gè)活動(dòng)讓人產(chǎn)生羨慕感，甚至可能產(chǎn)生一定利潤(rùn)。而這些威望、榮譽(yù)、利益，也正是主辦政府所追求的目標(biāo)。然而任何威望、榮譽(yù)、利益之取得，都是有代價(jià)的。而在集中動(dòng)員機(jī)制下，這些代價(jià)通常會(huì)被轉(zhuǎn)移給普通民眾。同時(shí)，在集中動(dòng)員機(jī)制下，這些收益的分配通常是不均衡的。之所以出現(xiàn)這種收益的失衡，根本原因在于，大型活動(dòng)的籌備完全是政府主導(dǎo)的，而政府又十分強(qiáng)勢(shì)：在預(yù)算安

8、排、場(chǎng)館規(guī)劃、交通道路建設(shè)等方面，都是政府說(shuō)了算。在此過(guò)程中，公眾幾乎無(wú)從參與，表達(dá)意見(jiàn)。而面對(duì)這樣的大型活動(dòng)，公眾與政府的思考視野其實(shí)是大不相同的。從事物的性質(zhì)來(lái)看，政府的視野肯定是比較短暫的，尤其是在官員任期越來(lái)越短的情況下，他們會(huì)致力于追求短暫的轟動(dòng)效應(yīng)，為此，寧愿讓大型活動(dòng)壓倒城市的日常生活。相反，公眾的視野是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。畢竟，他們長(zhǎng)遠(yuǎn)地生活在這個(gè)城市，他們了解這個(gè)城市的歷史，也關(guān)心這個(gè)城市在運(yùn)動(dòng)會(huì)之后的未來(lái)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大型活動(dòng)固然也可以帶來(lái)風(fēng)光，但即便在大型活動(dòng)期間，日常生活還是要繼續(xù)。他們也會(huì)希望，在大型活動(dòng)之后，用自己的稅款修建的那些設(shè)施能夠被大家便利地使用。因此，公眾必然傾向于讓

9、大型活動(dòng)服從于城市的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏。 由此我們就可以理解，為什么廣州亞運(yùn)會(huì)與眾不同。其實(shí)，在媒體強(qiáng)勢(shì)背后，廣州存在著一個(gè)比其他城市更為強(qiáng)大的市民社會(huì)、公民社會(huì)。他們從一開(kāi)始就主動(dòng)地介入到政府關(guān)于亞運(yùn)會(huì)的種種決策過(guò)程中，通過(guò)人大、政協(xié)，通過(guò)媒體，通過(guò)居民的行動(dòng)參與這場(chǎng)盛會(huì)。因而，亞運(yùn)會(huì)的決策，就在政府主導(dǎo)之外，部分地容納了公眾的意見(jiàn)。亞運(yùn)會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，就不只是傳統(tǒng)的集中動(dòng)員機(jī)制在驅(qū)動(dòng)，人們還可以看到公民社會(huì)的一些影子。正是這個(gè)尚不是很清晰的影子，讓亞運(yùn)會(huì)低調(diào)、務(wù)實(shí)了許多，讓城市和它的傳統(tǒng)更為親和，讓城市正常生活的負(fù)面影響也受到控制。5.下列表述不屬于廣州亞運(yùn)會(huì)有公民影子的原因的一項(xiàng)是()A.廣州亞運(yùn)會(huì)從

10、一開(kāi)始就與中國(guó)曾經(jīng)舉辦過(guò)的其他大型國(guó)際性運(yùn)動(dòng)會(huì)大大地不同。B.廣州市政府在預(yù)算安排、場(chǎng)館規(guī)劃、交通道路建設(shè)等方面，參考了民眾的意見(jiàn)。C.廣州市政府沒(méi)有把取得令人羨慕的威望、榮譽(yù)、利益作為此次活動(dòng)追求的目標(biāo)D.廣州存在著一個(gè)比其他城市更為強(qiáng)大的市民社會(huì)，主動(dòng)地介入到政府的決策過(guò)程中?！窘馕觥窟@不是原因，而是結(jié)果?！敬鸢浮緼6.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.亞運(yùn)會(huì)籌備階段，廣州媒體不是報(bào)道建設(shè)的偉大成就，而是提出了不少批評(píng)意見(jiàn)。B.運(yùn)動(dòng)會(huì)及其他領(lǐng)域的重要國(guó)際性展會(huì)，各地政府一直以一種非常規(guī)的心態(tài)來(lái)舉辦。C.大型活動(dòng)的籌備若完全由政府強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)，民眾無(wú)從參與，那就會(huì)出現(xiàn)收益的失衡。D.公眾通常

11、都會(huì)希望用自己的稅款修建的那些設(shè)施能夠被大家方便地隨時(shí)使用?！窘馕觥緼項(xiàng)，原文表述的是“媒體不只是報(bào)道建設(shè)的偉大成就”；B項(xiàng)，原文表述的前提是“過(guò)去十幾年來(lái)”，不是“一直”；D項(xiàng)，原文表述的意思是希望在大型活動(dòng)之后使用，沒(méi)有“隨時(shí)使用”的意思。【答案】C三、閱讀下面的文字，完成79題。中華民族凝聚力形成的歷史根源陳育寧中國(guó)疆土遼闊，地域相連，四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系。一般地說(shuō)，中原的農(nóng)業(yè)民族地區(qū)氣候濕潤(rùn)，宜于農(nóng)業(yè)精耕；北方民族居住區(qū)域氣候惡劣，植被差，只能粗放牧業(yè)；南方民族居住區(qū)多高山、丘陵，雖從事農(nóng)耕業(yè)，但交通阻隔，古代長(zhǎng)期處于刀耕火種的階段。這種民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的自然分工及發(fā)展不平

12、衡和地理上的互相連結(jié)與交錯(cuò)雜居，為它們之間的交往和聯(lián)系提供了天然條件。經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)決定，任何一個(gè)民族，出于生計(jì)和民族的發(fā)展，都需要和其他民族進(jìn)行物資交換，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)往來(lái)。北方游牧民族單一的經(jīng)濟(jì)不能滿足日益增長(zhǎng)的生活需要，為了獲取生活上不可缺少的農(nóng)副產(chǎn)品，如谷物、布帛等，不得不依賴于中原的農(nóng)業(yè)民族。南方、北方各民族我們稱之為邊疆民族。中原地區(qū)常常經(jīng)濟(jì)富庶、文化繁榮，對(duì)周邊民族有極大的吸引力。邊疆民族以不同的方式向中原靠攏，或掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)，或貿(mào)易、和親，或入主中原。秦始皇修長(zhǎng)城，并沒(méi)有堵住匈奴的不斷掠邊。漢時(shí)，冒頓入侵，網(wǎng)開(kāi)一面使?jié)h高祖得以脫險(xiǎn)，其目的是以此為條件向漢朝換取大量的物資。契丹、女真、黨

13、項(xiàng)等族雖然對(duì)北方農(nóng)業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模開(kāi)發(fā)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度仍遠(yuǎn)不如中原內(nèi)地，他們?nèi)匀徊粩嗟乇平性?，要求南方朝廷供?yīng)物資甚至要求給予土地。中原經(jīng)濟(jì)對(duì)北方民族不斷吸引，使他們步步南下，留在漢地的就融合于漢族之中。當(dāng)北方民族弱小，力不敵中原朝延時(shí)，有時(shí)也會(huì)以主動(dòng)“入貢”的方式來(lái)謀求經(jīng)濟(jì)利益，換得中原天子的“賞賜”。邊疆民族潮流般地一次次向中原靠攏、合聚的歷史現(xiàn)象一直不斷。同時(shí)，中原民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，也需要畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充和支持。中原朝廷在與少數(shù)民族地區(qū)交界處開(kāi)設(shè)互市場(chǎng)所，開(kāi)展貿(mào)易，達(dá)到雙方經(jīng)濟(jì)互惠之目的。這種經(jīng)濟(jì)上互相聯(lián)系和交往的形式，歷時(shí)久遠(yuǎn)，難以中斷，且逐步完善。幾千年來(lái)，中華各民族間的

14、關(guān)系變化雖然曲折復(fù)雜、形式多樣，但無(wú)論是以戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的形式，還是以和平交往的形式表現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)質(zhì)都是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的相互需要和滿足，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為邊疆少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)體系的一部分，邊疆地區(qū)的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)也成為中原地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)體系的一部分，各自都不能相互缺少，這種民族間經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和依賴，將各個(gè)民族社會(huì)生活內(nèi)在的需求緊密地結(jié)合在一起，形成了中華民族凝聚力的核心。歷史上各民族有過(guò)分裂，也有過(guò)統(tǒng)一，但分裂是短期的，而統(tǒng)一是長(zhǎng)期的。經(jīng)過(guò)分裂，總是走向統(tǒng)一。各民族間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的聯(lián)系愈來(lái)愈密切，彼此間相互依存、相互吸引，在歷史的長(zhǎng)河中匯流，形成一股強(qiáng)大的內(nèi)聚潮流、力量，最終結(jié)合成中華民族這樣一個(gè)多元一體的整體。（選自劉學(xué)謙主編當(dāng)代中國(guó)凝聚力大典，有刪節(jié)）8下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A中華民族凝聚力的核心，由中華大地各民族間經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、依賴，將各民族社會(huì)生活中內(nèi)在需求緊密結(jié)合在一起所形成的。B中國(guó)的任何