淺析岑參送別詩創(chuàng)作的程式化傾向

1、淺析岑參送別詩創(chuàng)作的程式化傾向摘要：經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)， 送別類作品是岑參著力創(chuàng)作的一類作品。通過細讀這些作品， 可以發(fā)現(xiàn)其具有明顯的程式化傾向：形式上， 岑參喜用“三部式”或“兩部式”慣例結(jié)構(gòu)全文；內(nèi)容上， 作品中文字的書寫、典故的使用以及意象的選擇等內(nèi)容都顯示出特征鮮明的創(chuàng)作路數(shù)。通過聯(lián)系時代背景并梳理詩人生平行藏， 可以發(fā)現(xiàn)岑參對自我身份的認同是其作品形成程式化的根本原因。關鍵詞：送別詩； 程式化； 岑參；一、引言對于岑參的詩歌作品， 學者大多關注其“雄奇瑰麗”的邊塞詩作， 而對其送別詩創(chuàng)作關注甚少。經(jīng)過統(tǒng)計， 全唐詩收錄岑參作品共有388首， 其中送別作品就有130首之多， 可見送別詩是岑參

2、著力創(chuàng)作的一種詩歌題材， 應給予相應的關注。通過細讀這些作品， 筆者發(fā)現(xiàn)其作品在形式與內(nèi)容兩方面都具有鮮明的程式化傾向， 并認為這種程式化傾向或與其對自我身份的認同有密切聯(lián)系。二、岑參送別詩創(chuàng)作程式化的具體表現(xiàn)（一） 形式的程式化對詩歌結(jié)構(gòu)的關注， 古已有之， 而今人更甚。古有文心雕龍.章句：“啟行之辭， 逆萌中篇之意；絕筆之言， 追媵前句之旨?！?1245將文章分為開頭 （啟行） 、中部 （中篇） 、結(jié)尾 （絕筆） 三部分。今有美國學者宇文所安認為唐代律詩普遍存在一種“三部式”結(jié)構(gòu)慣例， 即唐代律詩大多“由主題、描寫式的展開和反應三部分構(gòu)成”28.這些對詩歌結(jié)構(gòu)寫法方面的探討， 體現(xiàn)著古與今

3、、中與外的不同學者對詩歌結(jié)構(gòu)的重視與強調(diào)。在細讀岑參的送別作品后， 筆者發(fā)現(xiàn)其作品在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出鮮明的程式化特征， 具體包括“三部式”與“兩部式”兩種結(jié)構(gòu)。1 “三部式”結(jié)構(gòu)岑參送別詩中的“三部式”結(jié)構(gòu)主要以賦筆敘事為主， 即以賦筆開篇， 首聯(lián)、頷聯(lián)介紹相送之人， 包括友人的姓名里貫、生平行藏、得意神態(tài)或失意情狀等內(nèi)容；頸聯(lián)以描繪與主題相應的景色為主， 以豐富的景色描繪振響全篇， 喚起讀者的感情；尾聯(lián)則按照送別原因的不同， 或慰其仕途蹭蹬， 或期以平步青云。送宇文舍人出宰元城 （得陽字）雙鳧出未央， 千里過河陽。馬帶新行色， 衣聞舊御香?？h花迎墨綬， 關柳拂銅章。別后能為政， 相思淇水長。36

4、57作品的前兩聯(lián)先摹狀友人新近授官的得意神態(tài)， 首聯(lián)用典對已經(jīng)得到官職的友人表示祝賀， 頷聯(lián)則從友人的服飾與坐騎著筆， 以“新馬香衣”側(cè)面點出友人新近授官的得意神態(tài)。頸聯(lián)以擬人的手法寫元城景色對友人的歡迎與期待， 看似寫景， 實則以景物對友人的歡迎來夸贊友人的工作能力。尾聯(lián)抒情， 先是勸誡友人勤勉為政， 后以寄托自己對友人的思念之情結(jié)尾， 意味淵永， 饒有韻味。2 “兩部式”結(jié)構(gòu)除了符合“三部式”結(jié)構(gòu)外， 岑參還創(chuàng)作了一部分符合“兩部式”結(jié)構(gòu)的作品。所謂“兩部式”結(jié)構(gòu)， 實際上是“三部式”結(jié)構(gòu)的濃縮， 即前兩聯(lián)寫景開篇， 后兩聯(lián)敘事結(jié)尾。送楊子斗酒渭城邊， 壚頭耐醉眠。梨花千樹雪， 楊葉萬條煙

5、。惜別添壺酒， 臨岐贈馬鞭?？淳凉}上去， 新月到家圓。3467作品的前兩聯(lián)描繪送別場景， 首聯(lián)點明送行地， 頷聯(lián)則形容周圍景色， 以梨花怒放、楊葉吐絮渲染爛漫多姿的送別春景。后兩聯(lián)敘事， 頸聯(lián)為友人“添酒”“贈鞭”, 表現(xiàn)出作者的不舍以及對友人的期許， 最后以作者遠望抒懷結(jié)尾， 余韻繞梁。全詩前兩聯(lián)寫景， 實際上是借景烘托， 抒發(fā)情感， 情感郁積到極致， 亟待勃發(fā)之時， 作者通過頸聯(lián)“添酒”“贈鞭”、尾聯(lián)佇立遙望的形式， 將這股濃郁的感情壓制下來， 僅以佇立眺望的形式寄托自己的思念， 造成意味淵永的表達效果， 讀后更覺意味無窮。清人葉燮在原詩中說：“盛唐大家， 稱高岑、王孟.岑七古間有杰句，

6、苦無全篇， 且起結(jié)意調(diào)往往相同， 不見手筆?！?65初次閱讀上述作品， 筆者還能夠體會到作品雋永的魅力與深情的特質(zhì)， 但是隨閱讀數(shù)量的增加， 這類詩作的程式化傾向不僅使作品喪失了渾融一體的美質(zhì)， 還使作品語言蒼白無力， 語句呆板凝滯， 繼而喪失了藝術感染力， 作品的價值也隨之下降。除了形式方面， 岑參的送別作品在內(nèi)容方面也體現(xiàn)出鮮明的程式化傾向。（二） 內(nèi)容的程式化正如明人許學夷所言：“五言律， 高語多蒼茫， 岑語多藻麗.岑則句意多同?！?157-158岑參的送別作品在內(nèi)容上也極具程式化， 主要表現(xiàn)在詩眼、典故的反復使用以及意象的重復選擇方面。在岑參的送別詩中， 關鍵詞經(jīng)常反復使用， 如在赴任

7、而別的作品中， 作者必用“綬”“印”“袍”等字摹狀友人新近授官的得意神態(tài)：潘郎腰綬新， 霅上縣花春。 （送李郎尉武康）花綬傍腰新， 關東縣欲春。 （送秘省虞校書赴虞鄉(xiāng)丞）草羨青袍色， 花隨黃綬新。 （送張卿郎君赴硤石尉）春草迎袍色， 晴花拂綬香。 （送鄭少府赴滏陽）通過梳理可見， 詩人對“印”“綬”“袍”等字眼的使用可謂不厭其煩， 如此反復使用， 一是為了點出友人新近授官的事實， 點明題目， 二是以“青袍”“金印”“黃綬”等字眼描摹友人得意的神情與姿態(tài)， 大有奉承、恭維之意?！坝玫潆`事”本來是送別作品中的一大特色， 詩人可以借助相應的典故抒發(fā)自己對友人的情感， 但在岑參的送別詩中， 有些作品所

8、用典故反復出現(xiàn)， 如作者常用“飛鳧”“五馬”“駟馬”等典故點明友人新近授官的事實：鳳去妝樓閉， 鳧飛葉縣遙。 （崔駙馬山池重送宇文明府 （得苗字） ）千家窺驛舫， 五馬飲春湖。 （送盧郎中除杭州赴任）使君五馬天半嘶， 絲繩玉壺為君提。 （西亭子送李司馬）駟馬辭國門， 一星東北流。 （送顏平原）其中“飛鳧”典故原指縣令乘飛鳥面見皇帝的逸聞傳說， 后以此代指縣令；“五馬”典故出自漢樂府詩陌上桑， 后多以此代指官員；“駟馬”指古代尊貴者乘坐的馬車， 后以此表示地位顯赫的人。這些典故在岑參的送別作品中大多都是為點明題旨而服務的， 使原本坦白直露的阿諛之意能夠以委婉的形式表現(xiàn)出來， 但過于頻繁地使用卻使

9、作品的可讀性及其藝術價值有所下降。宋人姜夔在白石詩說中講到詩歌的結(jié)構(gòu)寫法時說：“作大篇， 尤當布置：首尾勻停， 腰腹肥滿。多見人前面有余， 后面不足；前面極工， 后面草草。不可不知也?！?9可見古人對律詩的腰腹部分， 即律詩的二三聯(lián)是十分看重的。通過細讀岑參的送別作品， 筆者發(fā)現(xiàn)其作品的二三聯(lián)大致可劃分為“送迎模式”與“秋蟬模式”.所謂“送迎模式”, 是指作品中存在的以擬人化手法寫就的“景物迎送友人”的一種模式， 這種模式大量出現(xiàn)在送別友人赴任的作品中。比較明顯地突出“迎”字的， 有“縣花迎墨綬， 關柳拂銅章” （送宇文舍人出宰元城 （得陽字） ） 、“海云迎過楚， 江月引歸吳” （送盧郎中除

10、杭州赴任） 、“春草迎袍色， 晴花拂綬香” （送鄭少府赴滏陽） 等。字面上沒有突出“迎”字， 但構(gòu)思與前者相仿的， 有“縣中饒白鳥， 郭外是黃河” （送崔主簿赴夏陽） 、“千家窺驛舫， 五馬飲春湖” （送盧郎中除杭州赴任） 等。這類“送迎模式”一般是作者遙想友人即將抵達的目的地景色， 或為友人描摹赴任后的生活圖景， 以清麗淡雅的風格描寫目的地景色， 顯示出作者對友人赴任后的期待以及艷羨之情?！扒锵s模式”多見于因干謁、漫游、下第而別的作品中。在這些作品中， 作者因感于友人前途未卜、分別距離較遠、離別之后難以再見等因素， 所以多在作品中加入“秋”“蟬”或與其相近的提示時間與物候的詞語， 在突出友人

11、前路漫漫、旅途艱辛的同時， 為整首作品平添幾分辛酸的意緒。如“野店愁中雨， 江城夢里蟬” （送陜縣王主簿赴襄陽成親） 以“野店”遇“雨”的辛酸處境， 突出友人旅行途中的寥落失意的感受；“出關策匹馬， 逆旅聞秋蟬” （送顏少府投鄭陳州） 以“逆旅聞蟬”凸顯出友人投書干謁時的艱辛與苦楚；“匹馬關塞遠， 孤舟江海寬。夜眠楚煙濕， 曉飯湖山寒” （送李翥游江外） 以途中“濕”“寒”的感受， 凸顯友人漫游江外時的辛苦。梳理岑參的送別作品， 可以清楚地看到其作品在形式與內(nèi)容兩方面都具有鮮明的程式化傾向。近年來有學者曾對造成這類程式化特征的原因進行探討， 認為是唐代送別宴餞傳統(tǒng)導致詩人不得不探索出一種快速作

12、詩的模式， 以免因作詩較慢而遭受懲罰。此論有一定道理， 但其應用范圍較窄。筆者細讀岑參年譜， 認為可以從岑參的身份入手， 解釋其送別作品出現(xiàn)程式化傾向的原因。三、岑參送別詩創(chuàng)作程式化的原因分析文學作品出現(xiàn)程式化傾向的原因， 與創(chuàng)作者頻繁創(chuàng)作此類文學作品有關， 而作者頻繁創(chuàng)作此類文學作品又受時代的影響。所以， 造成岑參送別詩程式化傾向的原因似乎可以從唐代送別詩的興盛與岑參著力創(chuàng)作送別作品兩方面來說明， 前者是岑參送別詩出現(xiàn)程式化傾向的時代原因， 而后者則是影響岑參送別詩出現(xiàn)程式化傾向的最主要原因， 因為創(chuàng)作何種題材作品可能是受時代影響， 而如何創(chuàng)作這類作品則是作者匠心獨運的結(jié)果。嚴羽滄浪詩話.詩

13、評言：“唐人好詩多是征戍、遷謫、旅行、離別之作， 往往能感動激發(fā)人意。”7143有學者統(tǒng)計， 全唐詩有詩四萬八千九百多首， 其中送別作品大概有五千首之多， 足見送別作品是唐人熱愛創(chuàng)作的一類作品。造成唐代送別詩興盛的原因有很多， 涵蓋政治、經(jīng)濟、文化等方面。唐人喜好創(chuàng)作送別詩的傳統(tǒng)大概是受上述因素的影響產(chǎn)生的， 岑參也有可能受此影響。這一點諸多學者都有專文論述， 筆者在此不再贅述。在此筆者僅討論造成岑參送別作品程式化傾向的根本原因-岑參的身份認同。身份本是社會學名詞， 意為“在特定社會結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的一個位置”8113, 其按照獲得的先后順序可分為兩類， 一類是先賦身份， 一類是自致身份， 先賦身

14、份是指個人出生時受遺傳及其家庭因素影響獲得的社會身份， 自致身份是指個人通過努力奮斗獲得的社會身份。作家在獲得每一類身份后， 都要承擔相應的責任與義務， 即身份認同， 這種對身份的認同通過潛意識或者無意識的方式影響著作家的價值觀、思維方式、審美旨趣以及觀察社會的視角， 同時影響其藝術創(chuàng)作。借用西方的“前理解”理論來說， 在作者獲得對生活的全面理解之前， 身份因素必然會影響作者對生活的前理解 （這種前理解通常以期望、義務、責任等形式出現(xiàn)） , 限制作者觀照生活的視域， 影響作者對生活的理解， 繼而影響作者的文學創(chuàng)作。從這一層面來講， 身份對文學創(chuàng)作的重要性不言而喻。就岑參而言， 專情于送別詩創(chuàng)作

15、可能是受唐代送別詩創(chuàng)作傳統(tǒng)的影響， 但真正創(chuàng)作專屬于自己的、具有鮮明程式化傾向的送別詩， 是受其身份影響所致。岑家因參與政治變革， 遭受滅頂之災， 家道衰微破落， 所以岑參早年就過上了貧寒艱辛的生活。從感舊賦記載的“志學集其荼蓼， 弱冠干于王侯”“我從東山， 獻書西周， 出入二郡， 蹉跎十秋”3437可以看出， 出身于貧寒之家、獲得了寒士先賦身份的岑參很早就過上了為謀求仕進而干謁諸侯、交游名士的生活， 而正是這種干謁的嘗試， 使得岑參“幸逢時主之好文， 不學滄浪之垂鉤”.也許是受貧寒身份的影響， 岑參逐漸形成了好與人交往的習氣， 而這種習氣自然使其經(jīng)歷了許多分離聚散的場景， 為岑參大量創(chuàng)作送別

16、作品提供了客觀條件。岑參在成年之后， 曾擔任過的官職也對其作品產(chǎn)生了一些影響， 即自致身份對其作品的影響。出塞北庭期間， 岑參取得了北庭節(jié)度判官、大理評事、攝監(jiān)察御史等自致身份， 在這些自致身份中， 監(jiān)察御史一職雖然官位品秩不高， 但作用相當于皇帝耳目， 權限很大。唐會要稱， 監(jiān)察御史在分察地方時， “州縣祗迎， 相望道路， 牧宰祗候， 僮仆不若”91346, 可見擔任如此要職的岑參， 自然受到邊塞同僚們的迎合與奉承， 也就有了豐富的交際機會， 進一步為其創(chuàng)作送別詩提供了條件， 岑參在此期間， 創(chuàng)作了大量的送別作品。公元759年至761年間， 岑參被貶虢州擔任長史一職， 在此其間創(chuàng)作了數(shù)量可觀

17、的送別作品。“長史”一職， 據(jù)中國古代職官大辭典記載， 此官職“多以位置閑散與貶謫官員”10212, 所以這份工作可算得上是一份清閑的職位。這一時期的岑參， 或與諸公同游別業(yè) （春半與群公同游元處士別業(yè)） , 或侍宴于虢州西亭 （虢州西亭陪端公宴集） , 或者干脆棄置俗務、徜徉山林之間 （林臥） .可見， 此時期的岑參由于官職清閑的原因， 多尚交游風氣， 而正是這種頻繁的交游， 使其經(jīng)歷了更多的聚散離合的場景， 也就為其創(chuàng)作送別作品帶來了客觀條件。岑參的先賦身份帶給其交際的習慣， 使其擁有了許多交際離別的現(xiàn)實條件， 而自致身份的獲得， 又進一步延續(xù)了這一現(xiàn)實條件。可以說， 正是岑參先賦身份、自

18、致身份的影響， 使其面對許多送別離合場景， 也就有了大量創(chuàng)作送別作品的條件。在岑參進士及第至第一次出塞期間 （744-748年） , 共創(chuàng)作11首作品， 其中送別作品有8首；在岑參第一次自塞上返回長安至第二次出塞間 （751-753年） , 共創(chuàng)作24首作品， 其中送別作品有15首；在岑參第二次出塞期間， 共創(chuàng)作31首作品， 其中送別作品有14首；在岑參被貶虢州時期， 共創(chuàng)作43首作品， 其中送別作品有22首?？梢钥闯?， 無論身處人生的哪一個階段， 送別作品都是岑參著力創(chuàng)作的一類文學題材， 其創(chuàng)作數(shù)量之多、創(chuàng)作頻率之高， 或許是導致其送別作品出現(xiàn)程式化傾向的直接原因。換句話說， 為了更好地應對頻繁的送別場面， 詩人必須在詩的結(jié)構(gòu)、語言甚至典故的選擇與組合等方面都總結(jié)出一定的路數(shù)， 以實現(xiàn)應酬