第二框文化在繼承中發(fā)展

1、“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，批判繼承，古為今用 面對(duì)傳統(tǒng)文化，要面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證辨證的認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生的認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生 活中的作用，活中的作用，分辨分辨其中的精華和糟粕。其中的精華和糟粕。 落后，腐朽的傳統(tǒng)文化落后，腐朽的傳統(tǒng)文化積極，向上的傳統(tǒng)文化積極，向上的傳統(tǒng)文化 保持和發(fā)揚(yáng)保持和發(fā)揚(yáng) 移風(fēng)易俗，加以改造和剔除移風(fēng)易俗，加以改造和剔除 1 1、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 你知道你知道“會(huì)徽會(huì)徽”蘊(yùn)涵了蘊(yùn)涵了 哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？ 第二框第二框 文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展 1.1.識(shí)記、識(shí)記、理解繼承與發(fā)

2、展的關(guān)系。理解繼承與發(fā)展的關(guān)系。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 2.2.明確影響文化的因素明確影響文化的因素。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 3.3.理解教育在文化傳承中的作用。理解教育在文化傳承中的作用。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)） 沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。那么什么沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。那么什么 是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)在哪些方面？是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)在哪些方面？ 同一過程的兩個(gè)方面 琴琴 棋棋 書書 畫畫 談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。 你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。 觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育觀點(diǎn)一

3、：中國(guó)古代的教育“重人倫、重人倫、 輕物理輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；，不利于自然科學(xué)的發(fā)展； 在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓 抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注 重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。 所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育 思想的影響。思想的影響。 觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有 許多精華，如許多精華，如“化名成俗，其必化名成俗，其必 由學(xué)由學(xué)”的重教化思想，的重教化思想，“知之為知之為 知之，不知為不知知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，的求實(shí)態(tài)

4、度， “誨人不倦誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)和育人風(fēng)范，教學(xué) 相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展 教育必須回歸古代教育思想。教育必須回歸古代教育思想。 片面片面。認(rèn)為我國(guó)古代教育思。認(rèn)為我國(guó)古代教育思 想有消極方面，應(yīng)擺脫這些想有消極方面，應(yīng)擺脫這些 消極方面的影響是正確的。消極方面的影響是正確的。 但我國(guó)古代教育思想中也有但我國(guó)古代教育思想中也有 “因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘啟發(fā)誘 導(dǎo)導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的正確思的正確思 想，對(duì)此我們想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，應(yīng)借鑒吸收， 不能全拋棄。不能全拋棄。 片面片面。我國(guó)古代教育。我國(guó)古代教育 思想有許多合理成分，思想有

5、許多合理成分， 但也有不少消極成分，但也有不少消極成分， 正確的做法是正確的做法是批判吸批判吸 收，取其精華，去其收，取其精華，去其 糟粕糟粕，而不是全面回，而不是全面回 歸古代教育思想。歸古代教育思想。 把握好把握好文化繼承與發(fā)展文化繼承與發(fā)展 的的關(guān)系關(guān)系，批判地繼承批判地繼承傳傳 統(tǒng)文化，不斷統(tǒng)文化，不斷推陳出新，推陳出新， 革故鼎新革故鼎新，我們就能夠，我們就能夠 作出正確的文化選擇，作出正確的文化選擇， 成為自覺的文化傳承者成為自覺的文化傳承者 和享用者。和享用者。 A.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面 B.文化的傳承文化的傳承: (1)

6、聯(lián)系聯(lián)系: 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 (2)(2)區(qū)別區(qū)別 繼承:取其精華,去其糟粕 發(fā)展:推陳出新,革故鼎新 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程 中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判 地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新， 成為自覺的文化傳承者和享用者。成為自覺的文化傳承者和享用者。 2.2.推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承 者和享用者者和享用者 影響文化發(fā)影響文化發(fā) 展的因

7、素有展的因素有 哪些？哪些？ 影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 1.1.社會(huì)制度更替促進(jìn)文化發(fā)展社會(huì)制度更替促進(jìn)文化發(fā)展 社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義制度的建立， 促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義文促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義文 化的發(fā)展?；陌l(fā)展。 音樂舞蹈史詩(shī)音樂舞蹈史詩(shī) 東方紅東方紅 社會(huì)社會(huì) 制度制度 更替更替 促進(jìn)促進(jìn) 文化文化 發(fā)展發(fā)展 每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替 時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的 新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、 經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力 地促進(jìn)文化的進(jìn)步。地促進(jìn)文化的進(jìn)

8、步。 走走 進(jìn)進(jìn) 生生 活活 中國(guó)服飾變遷中國(guó)服飾變遷 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都 有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 自自 宋代開始宋代開始就明文規(guī)定，只有皇就明文規(guī)定，只有皇 帝能穿黃龍袍，普帝能穿黃龍袍，普 通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃 色的衣服。色的衣服。 民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮服為確定：男子禮服為 中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期，建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前中國(guó)服飾受前 蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部 穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列 寧裝，與

9、短發(fā)配合；寧裝，與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著服飾朝著 多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。 封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中 國(guó)國(guó)不同社會(huì)制度下不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明服飾的變更與發(fā)展說明 了文化生活的什么道理？了文化生活的什么道理？ 想一想：想一想： 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革 經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化 理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治 決定的決定的 引起引起要求要求 導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定 (

10、1)(1)社會(huì)制度社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 導(dǎo)演斯蒂文森導(dǎo)演斯蒂文森 說：說：“我沒有到過我沒有到過 中國(guó)，所有關(guān)于中中國(guó)，所有關(guān)于中 國(guó)的知識(shí)都是通過國(guó)的知識(shí)都是通過 互聯(lián)網(wǎng)了解的，而互聯(lián)網(wǎng)了解的，而 且都查了兩遍?？汕叶疾榱藘杀?。可 以說，我們的電影以說，我們的電影 哪怕一幀一幀地放哪怕一幀一幀地放 都不會(huì)找出任何錯(cuò)都不會(huì)找出任何錯(cuò) 誤。誤?！?科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)的進(jìn) 步，是推動(dòng)文化發(fā)步，是推動(dòng)文化發(fā) 展的重要因素。展的重要因素。 科學(xué)技術(shù) 2.2.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展科學(xué)技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展 科學(xué)科學(xué) 技術(shù)技術(shù) 進(jìn)步進(jìn)步 促進(jìn)促進(jìn) 文化文

11、化 發(fā)展發(fā)展 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化 發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù) 的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、 儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生 了根本變革，極大地促進(jìn)了文化了根本變革，極大地促進(jìn)了文化 傳播、繼承和發(fā)展。傳播、繼承和發(fā)展。 3.3.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展 思想思想 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) 促進(jìn)促進(jìn) 文化文化 發(fā)展發(fā)展 思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革 的先導(dǎo)，不同的思想文化在思的先導(dǎo)，不同的思想文化在思 想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社 會(huì)變革，

12、也促進(jìn)文化的發(fā)展。會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 教育在文化傳承中教育在文化傳承中 文化的傳承離不開教育。教育在文化傳承中起文化的傳承離不開教育。教育在文化傳承中起 著什么作用？著什么作用？ 探究三提示：探究三提示： 文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，我國(guó)傳統(tǒng)文化文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，我國(guó)傳統(tǒng)文化 “熱熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的表現(xiàn)。是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的表現(xiàn)。 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，對(duì)傳統(tǒng)文化的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，對(duì)傳統(tǒng)文化的 繼承和發(fā)展，滿足了人們的需求，對(duì)個(gè)人繼承和發(fā)展，滿足了人們的需求，對(duì)個(gè)人 社會(huì)發(fā)展其積極作用。社會(huì)發(fā)展其積極作用。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族

13、性，是維系民 族生存發(fā)展的精神紐帶。族生存發(fā)展的精神紐帶。 教育教育 在文在文 化傳化傳 承中承中 的作的作 用用 教育在人的教化與培育上教育在人的教化與培育上 扮演著重要的角色，使人們?cè)诎缪葜匾慕巧?，使人們?cè)?有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的 文化財(cái)富。隨著教育方式的不文化財(cái)富。隨著教育方式的不 斷變革，教育在人類文化的傳斷變革，教育在人類文化的傳 承中將產(chǎn)生越來越大的影響。承中將產(chǎn)生越來越大的影響。 文文 化化 繼繼 承承 發(fā)發(fā) 展展 主主 要要 影影 響響 因因 素素 社會(huì)制度社會(huì)制度 更替更替 科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù) 進(jìn)步進(jìn)步 思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng) 促進(jìn)促進(jìn) 教育傳承教育

14、傳承 文化文化 繼承是發(fā)展繼承是發(fā)展 的必要前提，的必要前提， 發(fā)展是繼承發(fā)展是繼承 的必然要求的必然要求 推陳出新推陳出新 革故鼎新革故鼎新 1.1.古今詩(shī)人之間，像郭沫若詩(shī)歌的豪放氣勢(shì)與李白古今詩(shī)人之間，像郭沫若詩(shī)歌的豪放氣勢(shì)與李白 詩(shī)歌，艾青詩(shī)歌的深沉悲郁與杜甫詩(shī)歌，郭小川的詩(shī)歌，艾青詩(shī)歌的深沉悲郁與杜甫詩(shī)歌，郭小川的 新辭賦體詩(shī)歌與古代辭賦歌行，都有著某種淵源關(guān)新辭賦體詩(shī)歌與古代辭賦歌行，都有著某種淵源關(guān) 系，這說明在文化的傳承中（系，這說明在文化的傳承中（ ） 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 古代文化既有其精華的部分，也有其糟粕的

15、部分古代文化既有其精華的部分，也有其糟粕的部分 現(xiàn)代文化總是先繼承古代文化，后發(fā)展古代文化現(xiàn)代文化總是先繼承古代文化，后發(fā)展古代文化 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 A A B B C C D D 【解析解析】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。材料本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。材料 中古今詩(shī)人中古今詩(shī)人存在存在著某種淵源關(guān)系，體現(xiàn)了文化繼著某種淵源關(guān)系，體現(xiàn)了文化繼 承與承與發(fā)發(fā)展的關(guān)系，展的關(guān)系，表述準(zhǔn)確且符合題意表述準(zhǔn)確且符合題意。材。材 料中沒有體現(xiàn)古代文化有精華與糟粕的部分，料中沒有體現(xiàn)古代文化有精華與糟粕的部分， 與題意無關(guān)。繼承與發(fā)

16、展是同一過程的兩個(gè)方與題意無關(guān)。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方 面，沒有先后之分，面，沒有先后之分，表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。 【答案答案】A A 2.2.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中, ,我們目睹了太多的我們目睹了太多的 城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被 淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng) 文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思 路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示 我們（我們（ ） A A

17、文化繼承是發(fā)展的前提文化繼承是發(fā)展的前提 B B傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D D傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有民族性 【解析解析】揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng) 文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映，體現(xiàn)了文化繼承文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映，體現(xiàn)了文化繼承 與發(fā)展的關(guān)系，繼承是發(fā)展的必要前提，與發(fā)展的關(guān)系，繼承是發(fā)展的必要前提，A A項(xiàng)符合項(xiàng)符合 題意。題意。B B、C C、D D三項(xiàng)與題意無關(guān)。三項(xiàng)與題意無關(guān)。 【答案答案】A A 3.3.我國(guó)改革開放取得了偉大成績(jī)，已經(jīng)成為世界我國(guó)改革開放取得了

18、偉大成績(jī)，已經(jīng)成為世界 第二大經(jīng)濟(jì)體。這與第二大經(jīng)濟(jì)體。這與3030多年前在我國(guó)發(fā)生的多年前在我國(guó)發(fā)生的“真真 理標(biāo)準(zhǔn)理標(biāo)準(zhǔn)”大討論是分不開的。這說明（大討論是分不開的。這說明（ ） A A思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的變革和文化的發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的變革和文化的發(fā)展 B B思想運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著決定性作用思想運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著決定性作用 C C思想運(yùn)動(dòng)都對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生積極的影響思想運(yùn)動(dòng)都對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生積極的影響 D D思想運(yùn)動(dòng)制約著整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)制約著整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展 【解析解析】本題考查影響文化發(fā)展的因素。真理標(biāo)本題考查影響文化發(fā)展的因素。真理標(biāo) 準(zhǔn)問題的討論屬于準(zhǔn)問題的討論屬于思想運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)變革和思想運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)變革和 文化的發(fā)展，文化的發(fā)展，A A符合題意。符合題意。B B、C