第三單元 第十課 第1課時(shí) 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1、第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第1課時(shí) 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 1知識(shí)目標(biāo) (1)識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)。 (2)理解辯證否定是自我否定，辯證法的否定觀與書本知識(shí)、 權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。 (3)分析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既 克服又保留；深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯 證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。 2能力目標(biāo) (1)學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辯證否定觀 分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。 (2)通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界和 改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能 力。 3

2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 使學(xué)生初步樹立辯證的思維觀念，反對(duì)形而上學(xué)的思維觀 念。 1合作討論法 建議學(xué)生聯(lián)系教材資料，分組討論，老師適當(dāng)點(diǎn)撥。討論 時(shí)，可以結(jié)合文化的發(fā)展與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，發(fā)表自己的看法。 2理論聯(lián)系實(shí)際法 要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)例，加深對(duì)本課時(shí)知識(shí)的理解。如可以聯(lián) 系是否要全文背誦三字經(jīng)，如何增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力等理解辯 證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。 3注重知識(shí)的橫向聯(lián)系 建議學(xué)生結(jié)合所學(xué)的發(fā)展觀、聯(lián)系觀的知識(shí)，準(zhǔn)確把握本 課時(shí)的重點(diǎn)：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 自身 聯(lián)系 揚(yáng)棄 創(chuàng)新意識(shí) 實(shí) 創(chuàng)新的 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 1辯證的否定的含義 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定

3、自己，自己 發(fā)展自己。 2辯證的否定的特點(diǎn) (1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊 事物滅亡的根本途徑。 (2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總 是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展 的基礎(chǔ)。 3辯證否定的實(shí)質(zhì) 辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 4辯證的否定觀的方法論要求 辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上， 不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立 足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí) 踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 全面理解辯證否定觀 (1)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)

4、單地否定 一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中 過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 辯證否定觀形而上學(xué)否定觀 否定的 動(dòng)力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方 斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過事物內(nèi) 部矛盾進(jìn)行的自我否定 否定是外力強(qiáng)加給事物 的，是外力作用的結(jié)果， 是主觀任意的否定 否定與肯 定的關(guān)系 辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既 克 服又保留，否定中包含著肯 定，肯定中包含著否定 把否定與肯定絕對(duì)地割 裂開來(lái)，主張要么肯定 一切，要么否定一切 否定同發(fā) 展和聯(lián)系 的關(guān)系 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定是發(fā)展的中斷 (2)辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的比較。 (3)任何事物內(nèi)

5、部都包含著肯定方面和否定方面，二者會(huì)在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其 性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和促使其向 他事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛 盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。 【典例1】(2011 年廣東廣州一模)中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫承寄著 文人士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫家只樂于重復(fù)前人畫風(fēng)， 連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自賞”的境地。 因此，發(fā)展水墨畫需要() 堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺 選擇性把繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái)不斷提高大眾的科 學(xué)文化素養(yǎng) ABCD 解析C。解答本題可

6、采用排除法。材料與科學(xué)文化修養(yǎng)無(wú) 關(guān)，應(yīng)排除。故選 C。 1創(chuàng)造性思維是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。 下圖以雞蛋加工的兩種方式為例，類比一種創(chuàng)造性思維模式。 比較兩圖可見，“新加工方式”的新穎獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)在() A引起雞蛋性質(zhì)的變化 B全盤否定原有加工方式 C.創(chuàng)造出新的加工程序 D把握煮熟生雞蛋的必要條件 答案C 解析比較圖示的變化，把握關(guān)鍵信息“新穎獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)”， A、B 兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D 項(xiàng)不符合關(guān)鍵信息要求。 2只有自己在思想上認(rèn)識(shí)到自己的不足，才可能在行動(dòng)上 有進(jìn)步。這種觀念認(rèn)識(shí)到了() A聯(lián)系是事物發(fā)展的條件 B發(fā)展是新事物代替舊事物 C矛盾具有特殊性 D辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)

7、節(jié) 答案D 解析認(rèn)識(shí)到自己的不足，并且加以克服，才能促進(jìn)自己 的進(jìn)步，這說(shuō)明了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 1基本內(nèi)涵 (1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存 事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 (2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而 也是從它的暫時(shí)性方面去理解。 (3)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革 命的和創(chuàng)新的。 2理論依據(jù) 世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事 物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由； 但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它 就變成過時(shí)的

8、和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階 段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。 3二者的關(guān)系 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。 創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 4批判精神在人的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中的作用 (1)批判精神是一種很重要的科學(xué)精神。 (2)批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有 發(fā)展。 5方法論要求 (1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合 的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。 (2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路， 確立新觀念，開拓新境界。 懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新活動(dòng)中的作用 (1)懷疑與批判

9、，就是以辯證否定的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待一切，要破 舊立新，以新質(zhì)代替舊質(zhì)，這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新作為一 種革命性和批判性的活動(dòng)，它需要懷疑與批判精神為其開道。 (2)對(duì)待一切事物如果持有懷疑與批判的態(tài)度，不要為成見 和權(quán)威的觀點(diǎn)所束縛，就可以擴(kuò)展和深化人們的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新是 對(duì)已有認(rèn)識(shí)的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批 判的精神。 【典例2】北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的 “金”、“玉”材質(zhì)組合在一起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化與奧林 匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說(shuō)明( 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 ) 創(chuàng)新必須堅(jiān) 持辯證的思維方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維 方式認(rèn)識(shí)事物

10、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造 ABCD 解析A。設(shè)計(jì)北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌是認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的創(chuàng)新性實(shí)踐 活動(dòng)，這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，實(shí)踐是 一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可見正確，錯(cuò)誤。獎(jiǎng)牌的創(chuàng)新性設(shè) 計(jì)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合，這說(shuō)明它 堅(jiān)持了辯證的思維方法和系統(tǒng)優(yōu)化的方法，正確。故選 A。 3有個(gè)孩子去池塘摸魚。他父親叮囑：摸魚時(shí)不要弄出聲， 否則，魚會(huì)被嚇得往水深處跑，就摸不到魚了。孩子按父親說(shuō) 的去做，剛開始摸魚時(shí)縮手縮腳，一條也沒逮到。后來(lái)，他突 發(fā)奇想，先在池塘中央挖個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，這 樣，魚跑進(jìn)了深坑，他竟捉到半桶魚。這個(gè)故事給我們的哲學(xué) 啟示是

11、() A要支持唯物主義，反對(duì)唯心主義 B要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 C要樹立革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí) D科學(xué)思維方法是我們做事成功的源泉 答案C 解析孩子父親的話無(wú)疑是正確的，但在指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)又需 要有像孩子一樣“突發(fā)奇想”的創(chuàng)造性思維。A、B 兩項(xiàng)與題意 無(wú)關(guān)。D 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 1人類利用能源經(jīng)歷了第一代薪柴、第二代煤炭、第三代 石油、天然氣和核能的過程。這個(gè)過程是一個(gè)從不清潔到清潔， 從低效到高效，從不可持續(xù)到可持續(xù)，從高碳經(jīng)濟(jì)到低碳經(jīng)濟(jì) 的過程。這個(gè)發(fā)展過程說(shuō)明，我們要() A敢于否定一切 C拋棄傳統(tǒng)觀念 B不斷征服自然 D勇于開拓創(chuàng)新 答案D 解析人類利用能源的過程是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性

12、，不斷創(chuàng) 新的過程，D 項(xiàng)是正確的。 2下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是() A取其精華，去其糟粕 B.百尺竿頭，更進(jìn)一步 C.己所不欲，勿施于人 D.送人玫瑰，手留余香 答案A 解析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是對(duì)舊事物中過時(shí)、 消極的內(nèi)容的克服，同時(shí)也保留了舊事物中積極合理的因素， 只有 A 項(xiàng)符合這一思想。 3“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回 答問題，而是提出問題?！睆恼軐W(xué)上講，這說(shuō)明() A哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問 B.矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力 C.思維是存在的基礎(chǔ) D.要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神 答案D 解析善于提出問題就是要有質(zhì)疑的精神，要有革命批判 精神和創(chuàng)新意

13、識(shí)，故選 D。哲學(xué)源于實(shí)踐，矛盾是事物發(fā)展的 動(dòng)力，存在是思維的基礎(chǔ)，故 A、B、C 三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 4哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成 停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是() A人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā) 展 答案C 解析A 項(xiàng)錯(cuò)誤，“臭水坑”只是形象的比喻。B 項(xiàng)夸大了 否定的作用。D 項(xiàng)蔑視權(quán)威、拋棄書本是形而上學(xué)的做法。 1一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可 以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)想去做頭皮移

14、植的， 但那樣做太痛了。如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣， 而且沒有任何痛苦，我將付你 5 000 美元?！?“沒問題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方的頭發(fā) 剃光。 【點(diǎn)撥】創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行 逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻 要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做 文章，贏了顧客。 2創(chuàng)新者的成功就在于他們?cè)趧e人不覺得可疑的地方產(chǎn)生 了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。懷疑與批判精神 是創(chuàng)新活力的開山斧，沒有它們，創(chuàng)新之路將無(wú)法開辟。 其實(shí)，一部文明史就是不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。哥白 尼不對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，他怎能提出

15、日心說(shuō)？伽利略不對(duì)亞里 士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律？愛 因斯坦不對(duì)牛頓時(shí)空觀提出批判，他又怎能創(chuàng)立相對(duì)論？李政 道、楊振寧不對(duì)宇宙守恒定律的普遍性提出質(zhì)疑，他們又怎能 發(fā)現(xiàn)這一定律不適應(yīng)于弱相互作用呢？因此，懷疑與批判是創(chuàng) 新的必由之路。 【點(diǎn)撥】沒有懷疑和批判，就不會(huì)有創(chuàng)新。創(chuàng)新是對(duì)既有 理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命 精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢 于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新 觀念，開拓新境界。 1(教材 P75)把否定理解為外力作用

16、的結(jié)果，是一種什么 否定觀？ 提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否 定觀。 2(教材 P75)(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？ (2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？ 提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。 (2)對(duì)于否定，應(yīng)從以下四個(gè)方面理解和把握：否定是事 物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn) 了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有 事物的前進(jìn)和發(fā)展。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定 不是新事物對(duì)舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的 合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新舊事物之間的聯(lián)系。 辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一

17、，既克服舊事物中的消極因素， 又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條 件。否定不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。 3(教材 P76)為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療 法，提高燒傷治愈率？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以 得到什么啟示？ 提示：(1)因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅(jiān)持 獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大 膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大 提高了燒傷治愈率。 (2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀。辯證的 否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事 物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。

18、這種對(duì)待事物采取 “揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。 (3)我們從中可以得到如下啟示：我們對(duì)待任何事物都必 須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定 中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。對(duì) 于他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，既不能無(wú)批判地全盤繼承，也不能 不加分析地一概否定；既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無(wú)主義。 只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。要樹立創(chuàng) 新意識(shí)，要有革命批判精神。 4(教材 P76)(1)有沒有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)？有沒 有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理？為什么？ (2)到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？ 提示：(1)自然界中從宏觀到微觀，從大的天體到基本粒子， 從基本生物細(xì)胞到高等的人類，都是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。 人類社會(huì)也是不斷發(fā)展的。它的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，都有自己產(chǎn) 生、發(fā)展和滅亡的過程，各個(gè)社會(huì)形態(tài)的依次更替，都是一個(gè) 不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識(shí)，也是從不知到知、從知之不多到 知之較多、從膚淺到深刻的發(fā)展的。無(wú)論是對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)， 還是對(duì)世界某一領(lǐng)域、某一方面的認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)某一具體事物 的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)如此，概莫能外。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，世界上的一切 事物，都不