書法臨帖四題

1、書法臨帖四題【內(nèi)容摘要】書法的學(xué)習(xí)必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ) 上，而臨帖是繼承傳統(tǒng)的有效方法，也是唯一的途徑。文章 從專精與廣博、抄帖與信筆、優(yōu)劣與取舍、形質(zhì)與神采四方 面探討書法臨帖應(yīng)注意的問題，進而指出書法要維持長期進 步，掌握一套正確的臨帖方法至關(guān)重要。【關(guān)鍵詞】專精 取舍 抄帖與信筆 形質(zhì)與神采 學(xué)習(xí)書法必須在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，而臨帖是繼承 傳統(tǒng)經(jīng)典的有效方法，也是唯一的途徑?？v觀書法史一流的 書法家，都是在繼承前人的基礎(chǔ)上建立個人風(fēng)格，如宋四家 中的米芾在 45 歲以前著力臨古，達到亂真的程度，被譽為 “集古字”，晚年書風(fēng)一變，卓然成大家。臨帖是書家的必 修課，不臨帖則會越寫越差，

2、以至于僵化，失去藝術(shù)的生命 力。關(guān)于如何臨帖， 筆者根據(jù)自己多年學(xué)習(xí)經(jīng)驗， 略談其由。一、專精與廣博 專精就是找準自己喜歡的一家碑帖，花三四年的時間， 從書法的本體，即筆法、字法、章法三方面，著力研究，日 讀夜臨，做到熟誦，信手寫出，皆能精準，這是第一步。要 求要像原帖，做到畢肖，正如孫過庭書譜中所說： “察 之尚精，擬之貴似?！蹦纤谓缭诶m(xù)書譜中亦說：“夫臨摹之際，毫發(fā)失真，則神情頓異，所貴詳謹?！币治鎏奶攸c，尋找寫像的方法與途徑， 每一個細節(jié)都不要放過， 做到“無我”，將“我”融入到古帖中去，體會古人所創(chuàng)造 的高境界，達到照相式復(fù)制。要從用紙、用印、用墨、用筆、 字形、章法等各個方面去

3、學(xué)習(xí)，寫像、做像。分析不像的原 因，基本有兩種，一種是臨帖者書法基礎(chǔ)差、能力弱、審美 水平低，根本臨不像，需要在老師的指導(dǎo)下逐步提高。這是 學(xué)習(xí)的必經(jīng)階段，隨著學(xué)習(xí)的進步會逐漸改變。另一種是臨 帖者有極高的書法修養(yǎng)與書寫能力，對原帖有著極高的控制 與把握能力，從原帖的某一點出發(fā)進行創(chuàng)作實驗，是對原帖 做理性地取舍，是書家對原帖清醒地分析與把握。如明末清 初的書法家王鐸將二王（王羲之、王獻之）的信札臨成巨幅 大軸，用筆、結(jié)字、章法與原帖迥異，是依帖轉(zhuǎn)化吸收的一 種方法，以“我為主，帖為輔”。寫像是基礎(chǔ)，取其一點淺 嘗輒止，會失去對原帖本質(zhì)的認識與理解，易學(xué)成習(xí)氣，久 之習(xí)氣纏身，俗不可耐。寫像是

4、初學(xué)者入帖的第一步，也是 專精的第一步。廣博是在專精的基礎(chǔ)上進一步學(xué)習(xí)。在做到專精一帖 后，對其所處的風(fēng)格系統(tǒng)，上追源頭，下溯支流，了解風(fēng)格 發(fā)展的來龍去脈，在思想上加強對此類書風(fēng)的歷史性認識。 要系統(tǒng)化、有史學(xué)的觀念，找準“我”在這個系統(tǒng)中所處的 位置，擴展到對書法史的全面認識，掌握書法史中名家名作 的典故和知識。這是對書法基本知識的全面了解，是專業(yè)化 的基礎(chǔ)，也是向更高層面前進的基礎(chǔ)。書法是文化，光有書 寫能力是不夠的，還必須有文史哲的傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識，寫 出來的字才更有內(nèi)涵，更耐品讀，其藝術(shù)性也更高。專與博 的學(xué)習(xí)過程要反復(fù)進行，這是一個沒有終點的學(xué)習(xí)方法，也 是維持進步的有效途徑。二、

5、抄帖與信筆 很多人練字雖刻苦，但收效甚微，究其原因，是漫無目 的地抄帖。在抄帖過程中沒有思考和分析，翻開書就寫，一 寫就全文抄一遍，寫完什么也沒記住，效果為零，是學(xué)書者 在不知不覺中最容易犯的毛病。抄帖勞而無功，會嚴重打擊 學(xué)習(xí)積極性。拿到自己喜歡的帖，先不要動手去臨寫，而要 先看一段時間，是為讀帖。等到對帖中的字有感覺了，對風(fēng) 格也有了較為明晰的認識之后， 再動筆去寫。 從帖中選出 30 個字，進行深入地分析與臨寫，每天定時、定量，反復(fù)強化 練習(xí)，對單字訓(xùn)練的量要大，直到能夠自如地背臨這30 字。在練習(xí)過程中寫臨帖反思，記錄每天的收獲與思考。如此往 復(fù)就可以糾正抄帖的毛病。對學(xué)習(xí)所得寫出筆記

6、，可以養(yǎng)成 勤思考的好習(xí)慣，也為以后的學(xué)習(xí)提供參照，便于及時修正 學(xué)習(xí)方向，形成獨立的藝術(shù)思想?？垂糯芏啻蠹业臅撝?作，實際上就是參考他們的學(xué)習(xí)筆記和心得。信筆是學(xué)書者不能很好地駕馭筆鋒，出現(xiàn)不美的筆畫形 態(tài)，是書寫技巧不熟練的表現(xiàn)。而在書法老手的作品里，信 筆表現(xiàn)為毫無思考與美學(xué)意味的慣性書寫，顯得俗氣而油 滑，是一種習(xí)氣，積重難返，糾正難度比較大，必須痛下決 心，克己入帖，甚至回到原點，從頭再來。初學(xué)者的信筆大 多是臨帖不準確所致，隨著水平的提高會逐漸糾正。抄帖與 信筆是影響書法水平進步的兩個重要因素，要在學(xué)習(xí)中隨時 注意與糾正，才可以維持書法的長期進步。三、優(yōu)劣與取舍因為風(fēng)格的原因，

7、古代優(yōu)秀書法作品總有一些字處理得 不美，而許多行草書作品也會因為表達性情的需要而出現(xiàn)一 些信筆或敗筆，這是正常的。所以說，書法是一門遺憾的藝 術(shù)，一次性書寫的約定和不能重復(fù)的創(chuàng)作特點，使之優(yōu)缺點 并存。有些缺點是行筆過程中自然出現(xiàn)的，符合書法書寫的 特點，是合理的缺點，在臨寫的過程中不必修正；有些是由 于運筆方法不對而出現(xiàn)的，在臨習(xí)的初期盡量避開，不要試 圖去修正它，將帖基本掌握后再去處理，會更合理。因此臨 帖時要畢肖，如不像又怎能知其優(yōu)點，明其缺點？只靠眼睛 看是不夠的，書法的練習(xí)包含三方面的內(nèi)容：練手，練眼， 練心。三方面相輔相成，對于帖中的優(yōu)缺點要保持清醒的頭 腦，仔細區(qū)分，做謹慎、合理

8、的取舍。因自己的好惡而隨意 取舍，貝y學(xué)到的可能是習(xí)氣，丟掉的是精華。書法史存在碑與帖兩大系統(tǒng)，各有優(yōu)缺點，學(xué)習(xí)任何一 個系統(tǒng)的書風(fēng)都必然存在缺點，而從另一個系統(tǒng)的視角來 看，就會一清二楚。帖學(xué)中存在著兩種截然不同的風(fēng)格，即 典雅溫和與恣意狂放。如晉朝的王羲之，隋朝的智永和尚， 唐朝的孫過庭、高閑上人，五代的楊凝式，宋朝的米芾、蘇 軾和蔡襄，元朝的趙孟 、鮮于樞、康里 ?j?j ，明朝的刑侗、 董其昌，清朝的王文治、朱耷都是典雅溫和派的；狂放恣肆 派講求自由表現(xiàn)，如晉朝的王獻之，唐朝的顏真卿、張旭、 懷素，宋朝的黃庭堅，元朝的楊維楨，清朝的王鐸、傅山等 皆為此派。兩種風(fēng)格可以互相補充，如果偏習(xí)

9、一路，必然出 現(xiàn)病態(tài)。因此，碑帖兼容，有所側(cè)重，間習(xí)互學(xué)，是為大道。四、形質(zhì)與神采關(guān)于形質(zhì)與神采的論述， 王僧虔在 筆意贊 中說：“書 之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。 ” 形質(zhì)與神采是相對的概念，形質(zhì)是基礎(chǔ)，神采是形而上的精 神表達，以形質(zhì)為依托，離開了形質(zhì)，神采無所依傍，而沒 有了神采，則書法藝術(shù)水平大打折扣。在臨帖中，這兩者都 不可忽視，需全面把握。臨像是把握形質(zhì)的第一步，只有形 體準了，才有可能進一步掌握精神化的神采。臨帖時對所有 因素要全面掌控與審視，如紙色、印章、墨色、行的斜正、 字的大小等，然后去寫像，繼而體會作者當(dāng)時的書寫狀態(tài)、 思想境界、精神化因素與喜怒哀樂等

10、性情的表達；從整體到 局部，再從局部到整體；從形體的清晰書寫到神采的模糊把握，從實到虛，再從虛到實。這是一個艱苦細致的過程，實易得，虛難求。只有對形質(zhì)與神采這兩方面全部掌握，才算 真正入帖，把握了帖的實質(zhì)，學(xué)到帖的精髓。以上四方面在臨帖的過程中共存， 沒有先后， 交叉出現(xiàn)， 要隨時把控。結(jié)語 臨帖是一項非常艱難的學(xué)習(xí)活動，是書法水平提高的必 由之路，沒有捷徑，來不得半點虛假，些許的偷懶與方法不 到位都會在創(chuàng)作中顯露無遺。書法學(xué)習(xí)如同走路，正確的臨 帖方法如同遠行找對了路，再遠、再慢也能到達目的地。不 臨帖如同漫無目的地亂走或原地繞圈，不能進步。臨帖如同乒乓球運動員的基礎(chǔ)動作，嚴格而科學(xué)的訓(xùn)練 方法是中國乒乓