麗江小學(xué)民族文化傳承教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究

1、麗江小學(xué)民族文化傳承教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究 麗江小學(xué)民族文化傳承教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究 【摘要】對(duì)麗江古城區(qū)以及玉龍縣局部小學(xué)民族文化傳承情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，了解了納西語(yǔ)及東巴文化在學(xué)校中傳承的根本狀況、存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。 【關(guān)鍵詞】小學(xué)，文化傳承，教育 民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的開(kāi)展過(guò)程中創(chuàng)造、積淀和傳承下來(lái)的珍貴財(cái)富，有其鮮明的民族特色、獨(dú)特的價(jià)值和豐富的內(nèi)涵，民族文化傳承的意義在于，使學(xué)生掌握本民族優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。 全球化、網(wǎng)絡(luò)化、城鎮(zhèn)化，以及麗江旅游行業(yè)的迅猛開(kāi)展，拉近了麗江與世界的距離，同時(shí)加強(qiáng)了與外來(lái)事物與文化的溝通交流。但是與此同

2、時(shí)納西族的民族心理、民族習(xí)俗、價(jià)值觀等也發(fā)生了變化。生活在城鎮(zhèn)的納西族后代中相當(dāng)一局部人不懂本民族的歷史文化，對(duì)本民族文化不感興趣，已經(jīng)不具備本族人的民族心理素質(zhì)，一局部人已經(jīng)不會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言；從區(qū)域來(lái)看，離城區(qū)越近，會(huì)講納西母語(yǔ)的孩子就越少，從年齡段來(lái)看，年級(jí)越小，會(huì)講納西母語(yǔ)的比例就越低，據(jù)調(diào)查在古城納西族小學(xué)生中僅有20%會(huì)說(shuō)母語(yǔ)。 一、納西民族文化在學(xué)校的傳承情況概述 1999年原麗江縣被國(guó)家教育部確定為全國(guó)52個(gè)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣之一，1999年4月著名學(xué)者郭大烈在黃山小學(xué)創(chuàng)辦了東巴文化教學(xué)班，同年11月興仁小學(xué)開(kāi)辦了納西母語(yǔ)和東巴文化教學(xué)班，開(kāi)創(chuàng)了在國(guó)民學(xué)校教育中傳承民族文化教

3、育的先河。 2003年1月原麗江縣第12屆人大常委會(huì)32次會(huì)議通過(guò)了?關(guān)于在全縣中小學(xué)教育中開(kāi)設(shè)納西語(yǔ)言傳承和普及教育的決議?，同年麗江地區(qū)撤地設(shè)市，原麗江縣分為古城區(qū)和玉龍納西族自治縣，2003年8月開(kāi)始古城區(qū)和玉龍縣教育局屢次舉辦納西語(yǔ)師資培訓(xùn)班，在小學(xué)教育中全面推行納西母語(yǔ)及民族文化傳承教育工作，經(jīng)過(guò)多年努力建成了納西娃娃藝術(shù)團(tuán)、黃山小學(xué)東巴文化傳承基地、興仁小學(xué)納西母語(yǔ)傳承基地、大東白水完小“熱美蹉基地、白龍?zhí)缎W(xué)納西童謠傳承基地和大研中心小學(xué)民族打跳基地，以“一團(tuán)五基地為點(diǎn)，以點(diǎn)帶面在古城區(qū)、玉龍縣中小學(xué)教育中開(kāi)展民族文化教育。 2001年根底教育課程改革提出了建立國(guó)家課程、地方課程

4、和校本課程組成課程體系的要求，麗江根據(jù)民族文化資源優(yōu)勢(shì)積極落實(shí)國(guó)家政策，出臺(tái)了?傳承民族文化藝術(shù)鄉(xiāng)土教材編寫(xiě)綱要?明確了教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想，組織學(xué)者、教師編寫(xiě)了?音樂(lè)?9冊(cè)、?美術(shù)?8冊(cè)、?納西文化誦讀本?4冊(cè)等地方教材。同時(shí)結(jié)合學(xué)校具體實(shí)際局部學(xué)校開(kāi)發(fā)編寫(xiě)了校本教材，優(yōu)秀的有：白龍?zhí)缎W(xué)的校本教材?納西童謠?、興仁小學(xué)的?納西族母語(yǔ)和東巴文化傳承讀本?、白沙完小的?白沙我的家鄉(xiāng)?、麗江市第一高級(jí)中學(xué)編寫(xiě)的校本教材?神奇的麗江?、?納西文化知識(shí)讀本?等。 麗江中小學(xué)民族文化傳承教育中各地小學(xué)還根據(jù)各自?xún)?yōu)勢(shì)開(kāi)展了豐富多彩的校本課程，比擬有特色的是：興仁小學(xué)的納西刺繡手工課、白龍?zhí)缎W(xué)的納西民間童

5、謠課程、黃山小學(xué)的東巴象形文字及東巴舞蹈、塔城完小的納西勒巴舞、中心小學(xué)的納西歌舞、?；蹖W(xué)校的東巴畫(huà)等。內(nèi)容涵蓋了文學(xué)、技藝、音樂(lè)、美術(shù)、文字等方面。 學(xué)生藝術(shù)團(tuán)在校園民族文化傳承中也起到了積極作用，在豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)進(jìn)行了民族文化的教育。比方大研中心小學(xué)成立了“雪山精靈藝術(shù)團(tuán)、塔城完小的“勒巴舞藝術(shù)團(tuán)、白沙完小的“納西古樂(lè)藝術(shù)團(tuán)，以及福慧學(xué)校納西娃娃藝術(shù)團(tuán)等，其中不少藝術(shù)團(tuán)的作品在云南省以及國(guó)家的各類(lèi)比賽中獲得優(yōu)異成績(jī)。 于此同時(shí)各個(gè)學(xué)校都非常重視校園民族文化氣氛的建設(shè)，利用納西拼音文、東巴象形文字書(shū)寫(xiě)“字牌、“衛(wèi)生區(qū)域標(biāo)識(shí)牌、廁所標(biāo)識(shí)等，利用東巴象形文字創(chuàng)作校園文化墻，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想

6、教育及德育教育，營(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)民族文化氣氛的校園環(huán)境，通過(guò)潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化的熏陶，強(qiáng)化其民族認(rèn)同感。 在多年教育實(shí)踐中，民族文化課程已經(jīng)成為麗江中小學(xué)校教育的組成局部，取得了很大的成績(jī)，積累了許多珍貴的經(jīng)驗(yàn)。 二、民族文化在學(xué)校教育傳承中存在的缺乏 在本次調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)在民族文化在學(xué)校傳承的具體實(shí)踐中還存在一些缺乏： 1、教材編制缺乏層次體系。要系統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)、有效的開(kāi)展民族文化教育就必須有高質(zhì)量的教材，目前雖然有了?音樂(lè)?9冊(cè)、?美術(shù)?8冊(cè)、?納西文化誦讀本?4冊(cè)等地方教材，?納西族母語(yǔ)和東巴文化傳承讀本?、?納西童謠?、?白沙我的家鄉(xiāng)?、?神奇的麗江?、?納西文化知識(shí)讀本?等校本教

7、材，內(nèi)容涉及歷史故事、民歌、諺語(yǔ)、風(fēng)土人情等，同時(shí)還把李白的?靜夜思?、李紳的?憫農(nóng)?等唐詩(shī)翻譯成納西語(yǔ)。但是從學(xué)科教育而言，這些教材還不能滿(mǎn)足教育的需求，特別是城區(qū)內(nèi)學(xué)生在失去家庭母語(yǔ)教育、社會(huì)母語(yǔ)鍛煉的環(huán)境的情況下，教材將成為學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的重要工具，但目前在納西母語(yǔ)教材的開(kāi)發(fā)方面還顯得缺乏，使用納西拼音文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，無(wú)視了對(duì)語(yǔ)言作為一種交流工具的訓(xùn)練，通過(guò)一堂納西課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)背誦一首納西古詩(shī)，但是還是很難使用納西語(yǔ)與人溝通交流。 2、課程開(kāi)設(shè)缺乏延續(xù)性。小學(xué)中高年級(jí)應(yīng)教學(xué)任務(wù)較重，因此普遍只在1-4年級(jí)開(kāi)設(shè)納西母語(yǔ)及文化傳承課，減弱了文化傳承教育的效果，特別是升入中學(xué)之后，中考和高考

8、制度作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，制約著教師的教與學(xué)生的學(xué)，民族文化課程的處于弱勢(shì)地位，民族文化的傳承教育出現(xiàn)了斷層。 3、缺乏資金支持。這是困擾學(xué)校開(kāi)展民族文化教育的主要問(wèn)題，目前各個(gè)學(xué)校雖然開(kāi)發(fā)編寫(xiě)了多本地方教材、校本教材，但是由于資金困難，在調(diào)研過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有學(xué)校能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生人手一本教材，教材都是循環(huán)使用或者兩三個(gè)學(xué)生公用，還有一些情況是學(xué)生沒(méi)有教材，教師將授課內(nèi)容抄寫(xiě)在黑板上，學(xué)生再抄寫(xiě)到筆記本上，浪費(fèi)了教學(xué)時(shí)間，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。 4、缺乏納西語(yǔ)訓(xùn)練環(huán)境。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，麗江古城范圍內(nèi)的學(xué)校，因?qū)W生多數(shù)來(lái)自到古城經(jīng)商的外地家庭以及城鎮(zhèn)家庭，漢語(yǔ)是課堂外最主要的交流語(yǔ)言，民族文化

9、課程中學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了納西語(yǔ)，但在學(xué)校實(shí)際交流過(guò)程中很少有老師和同學(xué)用納西語(yǔ)交流，缺乏納西語(yǔ)訓(xùn)練環(huán)境。特別是局部來(lái)自城鎮(zhèn)納西族家庭的孩子，家庭對(duì)母語(yǔ)及民族文化的傳承教育處于缺失狀態(tài)，因父母也僅用漢語(yǔ)與其交流，使其學(xué)習(xí)母語(yǔ)也十分困難。 三、應(yīng)對(duì)策略 1、完善課程教材開(kāi)發(fā)。在完善教材體系的同時(shí)，以民族文化為主要內(nèi)容，以現(xiàn)代化多媒體技術(shù)為載體，開(kāi)發(fā)出聲像、多媒體動(dòng)畫(huà)等學(xué)習(xí)材料，作為學(xué)生學(xué)習(xí)以及教師授課的輔助資源，進(jìn)一步夠擴(kuò)大師生視野，滿(mǎn)足不同學(xué)生的不同興趣愛(ài)好，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。 2、爭(zhēng)取國(guó)家社會(huì)資金支持。在現(xiàn)有的民族教育優(yōu)惠政策的根底上，加大政府資金投入，廣泛籌集包括國(guó)內(nèi)外社會(huì)團(tuán)體、組織、個(gè)人等的扶持資金，完善民族地區(qū)學(xué)校民族文化傳承的保障。 3、構(gòu)建納西族家庭、學(xué)校、社會(huì)一體化的民族文化環(huán)境。學(xué)校成為了民族文化傳承的重要陣地，但民族語(yǔ)言以及民族傳統(tǒng)文化的傳承教育，還需要家庭以及社會(huì)的深入?yún)⑴c。家庭環(huán)境潛移默化的教育對(duì)母語(yǔ)及民族文化的傳承發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，也是使用母語(yǔ)交流的主要場(chǎng)所，作為納西族的一份子，家長(zhǎng)應(yīng)該提高民族自覺(jué)性，營(yíng)造家庭母語(yǔ)氣氛。社會(huì)層面應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族文化的宣傳，推廣宣傳民族文化名人、利用節(jié)日舉辦各種類(lèi)型的民俗活動(dòng)，喚醒民眾對(duì)自覺(jué)保護(hù)民族文化的意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、自豪感，營(yíng)造