文化在繼承至展課件

1、文化在繼承至發(fā)展課件 【 道德經(jīng) 】 【 內(nèi) 篇 】【 外 篇 】【 雜 篇 】 文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展 文化在繼承至發(fā)展課件 傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 的繼承的繼承 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活 方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 在今天在今天 傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的 特點(diǎn)特點(diǎn)

2、 具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性-繼承性繼承性 具有鮮明的民族性具有鮮明的民族性時(shí)代性時(shí)代性 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) 對(duì)待傳統(tǒng)文化對(duì)待傳統(tǒng)文化 的正確態(tài)度的正確態(tài)度 為什么要正確對(duì)待為什么要正確對(duì)待 如何正確對(duì)待如何正確對(duì)待 復(fù)習(xí) 是什么是什么 為什么為什么 怎樣做怎樣做 文化在繼承至發(fā)展課件 （1）文化繼承的含義：）文化繼承的含義： 不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)文化，而是要不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)文化，而是要_、 _，從而使文化得到，從而使文化得到_. （2）文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系）文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 繼承是繼承是_，發(fā)展是，發(fā)展是_。 繼承與發(fā)展，是繼承與發(fā)展，是_

3、。在。在 這一過程中，不斷這一過程中，不斷_，推出體現(xiàn)，推出體現(xiàn) _,這就是這就是_。 自自 習(xí)：習(xí)： 文化在繼承至發(fā)展課件 文化在繼承至發(fā)展課件 青花瓷青花瓷古箏撩撥古箏撩撥, ,牙板清脆牙板清脆, ,琵琶淙琵琶淙 淙淙, ,使得使得青花瓷青花瓷的中國風(fēng)分外動(dòng)人的中國風(fēng)分外動(dòng)人, ,作詞作詞 的方文山用的方文山用“素胚素胚”,“,“仕女仕女”,“,“漢隸漢隸”等等 詞描繪詞描繪 了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采, ,加上周杰倫唱腔加上周杰倫唱腔 柔情古樸柔情古樸, ,略帶江南戲曲雛形略帶江南戲曲雛形, ,再混合復(fù)古音再混合復(fù)古音 樂樂, ,構(gòu)成佳作構(gòu)成佳作. . 周杰倫演唱青花瓷

4、周杰倫演唱青花瓷 繼承：繼承：橫笛橫笛、古箏、牙板、琵琶古箏、牙板、琵琶；“素素 胚胚”“仕女仕女”“漢隸漢隸”，青花瓷，江南戲曲，青花瓷，江南戲曲 體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文藝的繼承體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文藝的繼承 發(fā)展：發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù) 演繹古典的愛情主題演繹古典的愛情主題等等 繼承了什么繼承了什么發(fā)展了什么發(fā)展了什么-關(guān)系關(guān)系 文化在繼承至發(fā)展課件 文化在繼承至發(fā)展課件 聯(lián)系聯(lián)系 區(qū)別區(qū)別 繼承繼承: : 發(fā)展發(fā)展: : 1.1.繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承）繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承） 2.2.要求：要求： 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)把握好文化

5、繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng) 文化，不斷推陳出新文化，不斷推陳出新、革故鼎新，從而做出正確革故鼎新，從而做出正確 的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 （一）同一過程的兩個(gè)方面（一）同一過程的兩個(gè)方面 取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕( (側(cè)重于如何對(duì)待傳統(tǒng)文化側(cè)重于如何對(duì)待傳統(tǒng)文化) ) 推陳出新推陳出新, ,革故鼎新（側(cè)重于創(chuàng)造、發(fā)展新文化）革故鼎新（側(cè)重于創(chuàng)造、發(fā)展新文化） A.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面 C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 B

6、. 必要前提必要前提 必然要求必然要求 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 文化傳承文化傳承 文化在繼承至發(fā)展課件 觀點(diǎn)辨析觀點(diǎn)辨析1 1：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。 題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的 （1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，棄）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，棄 其糟粕，并不是其糟粕，并不是全盤接受全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳。文化的發(fā)展，就是要推陳 出新，革故鼎新，也不是出新，革故鼎新，也不是全盤否定

7、全盤否定傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化。 （3 3）文化的繼承和發(fā)展文化的繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面， 是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承繼承 是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。而不是是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。而不是 先后兩個(gè)過程。先后兩個(gè)過程。 文化在繼承至發(fā)展課件 觀點(diǎn)辨析觀點(diǎn)辨析2 2：文化傳承文化傳承就是要原封不動(dòng)地就是要原封不動(dòng)地繼承繼承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化。 （1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的 過程中繼承。過程中繼承。包括包括“文化

8、繼承文化繼承”和和“文化發(fā)展文化發(fā)展”兩個(gè)方兩個(gè)方 面。（面。（2）文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是有）文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是有 所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展。文化傳承必然從而使文化得到發(fā)展。文化傳承必然 要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳，并在繼承的過程中，不斷推陳 出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。 文化在繼承至發(fā)展課件 對(duì)比我國古代教育思想的對(duì)比我國古代教育思想的 兩種截然不同的觀點(diǎn)兩種截然不同的觀點(diǎn) “教育必須擺脫古教育必須擺脫古 代教育思想的影響代教育思想

9、的影響” “發(fā)展教育必須回發(fā)展教育必須回 歸古代教育思想歸古代教育思想” (1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng) 予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思 想中也有想中也有“因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的正確思的正確思 想，對(duì)此我們應(yīng)予以想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄借鑒吸收，不能全部拋棄。 (2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成觀點(diǎn)二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成 分，但也有不少消極成分，正

10、確的做法是分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精批判吸收，取其精 華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。 要批判地繼承我國古代教育思想。要要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。 文化在繼承至發(fā)展課件 溫州椅子墳溫州椅子墳 :“富不富,看墳?zāi)埂?“富不富富不富,看墳?zāi)箍磯災(zāi)埂? 文化在繼承至發(fā)展課件 （二）、影響文化發(fā)展的重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素 歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明 天是今天的延續(xù)。天是今天的延續(xù)。 1. 1.社

11、會(huì)制度的更替，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步社會(huì)制度的更替，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 2.2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 3.3.思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展 4.4.教育教育 文化在繼承至發(fā)展課件 文化在繼承至發(fā)展課件 社會(huì)制度社會(huì)制度的更替的更替 京劇的發(fā)展和演變京劇的發(fā)展和演變 1860年到年到1917年左右年左右，是京劇進(jìn)一步走向成熟的時(shí)期。在劇，是京劇進(jìn)一步走向成熟的時(shí)期。在劇 目方面，從徽、漢、梆、昆等繼承下來的傳統(tǒng)劇目，經(jīng)過演目方面，從徽、漢、梆、昆等繼承下來的傳統(tǒng)劇目，經(jīng)過演 出實(shí)踐不斷加工

12、、錘煉，更見精練。不少本頭戲逐漸刪除繁出實(shí)踐不斷加工、錘煉，更見精練。不少本頭戲逐漸刪除繁 冗，精簡為自成起訖的折子戲，如全本宇宙鋒通常只演冗，精簡為自成起訖的折子戲，如全本宇宙鋒通常只演“ 修本修本”、“金殿金殿”二折。二折。辛亥辛亥 革命前后，在社會(huì)、政治變革中還出現(xiàn)了一批密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)革命前后，在社會(huì)、政治變革中還出現(xiàn)了一批密切結(jié)合現(xiàn)實(shí) 的新劇目，的新劇目，如汪笑儂的哭祖廟、瓜種蘭因等。音樂如汪笑儂的哭祖廟、瓜種蘭因等。音樂 方面，板式、曲調(diào)有所增益，字音、聲韻更加定型，使京劇方面，板式、曲調(diào)有所增益，字音、聲韻更加定型，使京劇 唱腔委婉、動(dòng)聽，更具特色。舞臺(tái)表演藝術(shù)方面，也更為細(xì)唱腔委婉

13、、動(dòng)聽，更具特色。舞臺(tái)表演藝術(shù)方面，也更為細(xì) 膩、精致，色彩濃郁。膩、精致，色彩濃郁。 文化在繼承至發(fā)展課件 中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán) 格的格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 建國初期，中國服飾受前蘇建國初期，中國服飾受前蘇 聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著 大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝列寧裝， 與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、 樸素大方的感覺。樸素大方的感覺。改革開放之后，服改革開放之后，服 飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。 1920 1920年代，民國政府確定：

14、年代，民國政府確定：男子男子 禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)當(dāng) 時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和 懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘 梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)， 著上衣下裙或新式的旗袍。著上衣下裙或新式的旗袍。 新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化 是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。 社會(huì)制度社會(huì)制度影響影響文化文化的的發(fā)展發(fā)展 文化在繼承

15、至發(fā)展課件 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)文化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)文化 發(fā)展產(chǎn)生重要影響發(fā)展產(chǎn)生重要影響 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革 經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化 一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的 引起引起要求要求 導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定 影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 1. 1.社會(huì)制度的更替，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步社會(huì)制度的更替，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 文化在繼承至發(fā)展課件 思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng) 從從1917年到年到1937年，是京劇藝術(shù)出現(xiàn)高年，是京劇藝

16、術(shù)出現(xiàn)高 峰的時(shí)期。劇目方面，峰的時(shí)期。劇目方面，傳統(tǒng)戲不斷加工、翻傳統(tǒng)戲不斷加工、翻 新，同時(shí)大量涌現(xiàn)新創(chuàng)劇目。題材范圍擴(kuò)大新，同時(shí)大量涌現(xiàn)新創(chuàng)劇目。題材范圍擴(kuò)大 了，表現(xiàn)愛國主義、民主主義思想的劇目增了，表現(xiàn)愛國主義、民主主義思想的劇目增 多了。多了。劇目與演員的表演特色結(jié)合更緊，出劇目與演員的表演特色結(jié)合更緊，出 現(xiàn)了為某些藝術(shù)流派所特有的劇目。舞臺(tái)藝現(xiàn)了為某些藝術(shù)流派所特有的劇目。舞臺(tái)藝 術(shù)方面，流派藝術(shù)大大發(fā)展。早先，京劇舞臺(tái)上以老生為主術(shù)方面，流派藝術(shù)大大發(fā)展。早先，京劇舞臺(tái)上以老生為主 ，老生流派比較明顯。到這一時(shí)期，梅蘭芳、程硯秋、荀慧，老生流派比較明顯。到這一時(shí)期，梅蘭芳、程

17、硯秋、荀慧 生、尚小云銳意革新，積極排演新戲。梅蘭芳在新編演的生、尚小云銳意革新，積極排演新戲。梅蘭芳在新編演的 嫦蛾奔月、霸王別姬、西施等嫦蛾奔月、霸王別姬、西施等古裝戲古裝戲中，把我中，把我 國傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術(shù)吸收到京劇中來，唱腔曲調(diào)、伴奏樂國傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術(shù)吸收到京劇中來，唱腔曲調(diào)、伴奏樂 器豐富了，服裝、化裝也有很多革新。程硯秋、荀慧生、尚器豐富了，服裝、化裝也有很多革新。程硯秋、荀慧生、尚 小云等也都發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，編演了能夠體現(xiàn)自己藝術(shù)特小云等也都發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，編演了能夠體現(xiàn)自己藝術(shù)特 色的新戲，如程硯秋的春閏夢(mèng)，荀慧生的釵頭鳳、色的新戲，如程硯秋的春閏夢(mèng)，荀慧生的釵頭鳳

18、、 尚小云的漢明妃等，舞臺(tái)上出現(xiàn)了尚小云的漢明妃等，舞臺(tái)上出現(xiàn)了四大名旦四大名旦爭衡的局爭衡的局 面。面。 文化在繼承至發(fā)展課件 孔子孔子-儒家儒家老子老子-道家道家墨子墨子墨家墨家韓非子韓非子法家法家 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相 對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我 國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？ 文藝復(fù)興文藝復(fù)興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念

19、對(duì)抗神 學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此 而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說明了什么？而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說明了什么？ 影響文化發(fā)展的重要因素三： 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。 文化在繼承至發(fā)展課件 科學(xué)技術(shù)極大的推動(dòng)文化的傳承科學(xué)技術(shù)極大的推動(dòng)文化的傳承 影響文化發(fā)展的重要因素二：影響文化發(fā)展的重要因素二： 科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)流行音樂的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)流行音樂的發(fā)展。 周杰倫用現(xiàn)代技術(shù)演繹青花瓷周杰倫用現(xiàn)代技術(shù)演繹青花瓷科學(xué)技術(shù)影響文化科學(xué)技術(shù)影響文化 文化在繼

20、承至發(fā)展課件 文化在繼承至發(fā)展課件 導(dǎo)演斯蒂文森說：導(dǎo)演斯蒂文森說： “我沒有到過中國，我沒有到過中國， 所有關(guān)于中國的知所有關(guān)于中國的知 識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng) 了解的，而且都查了解的，而且都查 了兩遍?？梢哉f，了兩遍。可以說， 我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一 幀一幀地放都不會(huì)幀一幀地放都不會(huì) 找出任何錯(cuò)誤。找出任何錯(cuò)誤?！?科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，的進(jìn)步， 是推動(dòng)文化發(fā)展的是推動(dòng)文化發(fā)展的 重要因素。重要因素。 文化在繼承至發(fā)展課件 科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響 （1 1）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)發(fā)展

21、的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的的 重要因素。重要因素。 （2 2）當(dāng)代信息技術(shù)當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、的運(yùn)用，使收集、 選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方 式發(fā)生了根本變革，式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化極大地促進(jìn)了文化 傳播、繼承與發(fā)展傳播、繼承與發(fā)展 文化在繼承至發(fā)展課件 文化在繼承至發(fā)展課件 教育在文化傳承中教育在文化傳承中 文化在繼承至發(fā)展課件 教育教育 20世紀(jì)世紀(jì)20年代以來年代以來 ，京劇在人才培養(yǎng)方面，京劇在人才培養(yǎng)方面， 受到較多重視，并采取了新的措施。從光緒六受到較多重視，并采取了新的措施。從光緒六 年（年（1880創(chuàng)辦小榮

22、椿科班，到光緒三十年創(chuàng)辦創(chuàng)辦小榮椿科班，到光緒三十年創(chuàng)辦 的富連成科班，都實(shí)行苦練幼功、技術(shù)第一的的富連成科班，都實(shí)行苦練幼功、技術(shù)第一的 教學(xué)方法。教學(xué)方法。1919年南方建立的南通伶工學(xué)社（年南方建立的南通伶工學(xué)社（ 歐陽予倩任主任），歐陽予倩任主任），1930年在北京建立的中華年在北京建立的中華 戲曲?？茖W(xué)校（焦菊隱等任校長），戲曲專科學(xué)校（焦菊隱等任校長），1934年創(chuàng)年創(chuàng) 辦的山東省立劇院，辦的山東省立劇院，1938年成立的上海戲劇學(xué)年成立的上海戲劇學(xué) 校，以及同年成立于西安，校，以及同年成立于西安，1945年后遷上海的年后遷上海的 夏聲戲劇學(xué)校等，都在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所夏聲戲劇學(xué)

23、校等，都在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所 改革，除基本功外，兼重文化課程，并授以音改革，除基本功外，兼重文化課程，并授以音 樂及其他藝術(shù)知識(shí)。這種教育制度和教學(xué)方法樂及其他藝術(shù)知識(shí)。這種教育制度和教學(xué)方法 ，雖然還處于摸索階段，但對(duì)提高新一代演員，雖然還處于摸索階段，但對(duì)提高新一代演員 的藝術(shù)修養(yǎng)卻收到了一定效果。的藝術(shù)修養(yǎng)卻收到了一定效果。 素有戲曲藝術(shù)家搖籃之譽(yù)的素有戲曲藝術(shù)家搖籃之譽(yù)的 中國戲曲學(xué)院，中國戲曲教中國戲曲學(xué)院，中國戲曲教 育的最高學(xué)府，建于育的最高學(xué)府，建于1950年年 德藝雙馨，繼往開來德藝雙馨，繼往開來 文化在繼承至發(fā)展課件 教育在文化傳承中的作用越來越突出教育在文化傳承中的作用

24、越來越突出 文化在繼承至發(fā)展課件 1.1.特點(diǎn)：特點(diǎn)： 2.2.作用（功能）：作用（功能）： 是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) A.A.選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B.B.在人的在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色：上始終扮演著重要的角色： 傳遞、獲得、創(chuàng)造文化傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C.C.隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中 起著起著越來越重要越來越重要的作用的作用 影響文化發(fā)展的重要因素四： 教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。 文化在繼承至發(fā)展課件 文化在繼承至發(fā)展課件 1.1.私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固 定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平； 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響影響 有限有限。 2.2.課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教 師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指