再讀《伊索寓言》

1、再讀?伊索寓言?語(yǔ)文教材第二冊(cè)選編了著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生?讀?一 文。讀罷此文 ,不由得為錢(qián)先生思想的睿智及思索的深度而折 服,不過(guò)很多事物仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智 ,對(duì)于文中節(jié)選的某些 寓言 ,本人與錢(qián)先生有些不同的看法。 這里筆者并沒(méi)有與錢(qián)先 生一決高低之意 ,只想寫(xiě)寫(xiě)自己的感受 ,以與同行磋商。 蝙蝠的故事 故事略 :這那么寓言里人們嘲笑批判的對(duì)象全 聚集在蝙蝠身上 ,蝙蝠見(jiàn)人說(shuō)人話 ,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話 ,如變色龍 ,固 然可惡 ;但鳥(niǎo)類(lèi)獸群卻也不值得同情 ,因?yàn)樗鼈內(nèi)狈ψR(shí)鑒能力 , 缺乏警惕 ,如此讓蝙蝠如魚(yú)得水 ,豈不悲哉 ?故從這個(gè)角度 ,這 那么寓言給了我們很好的警示 :不要輕易為外表現(xiàn)象迷惑

2、 ,否那么 會(huì)吃大虧?，F(xiàn)在有部小說(shuō)?不要和陌生人說(shuō)話? , 盡管給人一 種社會(huì)到處是陷阱 ,人人是壞蛋的感覺(jué) ,但這又不是完全無(wú)道 理的 ,因?yàn)檎珏X(qián)先生言 :人比蝙蝠“高明見(jiàn)人說(shuō)鬼話 , 見(jiàn)鬼說(shuō)人話。 想到現(xiàn)今社會(huì)假冒偽劣產(chǎn)品橫行 ,我們一方面在 詛咒不法商人之時(shí) ,別忘了提高自己的識(shí)假辨?zhèn)文芰?,否那么買(mǎi) 回的五糧液或許是白開(kāi)水 ,正如蝙蝠充獸一樣。烏鴉的故事 故事略 :讀到這那么寓言 ,我腦海里馬上閃現(xiàn) 了如今鋪天蓋地的選美大賽。 鳥(niǎo)類(lèi)這個(gè)活動(dòng)與人類(lèi)相比 ,不過(guò) 是鄔某的兒子叫爸爸一一小烏見(jiàn)大烏。仔細(xì)讀之，感受匪淺。首先,上帝是個(gè)昏蛋 ,以貌取鳥(niǎo) ,忽略其它 ,標(biāo)準(zhǔn)單一 ,缺乏公平 公正

3、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。 孔雀天生一副好臉蛋、 一身美艷的羽毛 ,烏鴉 生就一張倒霉相 ,一襲單調(diào)的喪服。就外表而言 ,有可比性嗎 ? 這如潘長(zhǎng)江與泰森對(duì)擂 ,故烏鴉只好被逼作假 ,值得可憐 !我覺(jué) 得烏鴉可算得上勇士 ,他弄虛作假的做法和令人意想不到的 “為上帝挑中正是一種對(duì)不公平機(jī)制的勇敢的對(duì)抗和挖苦。 后來(lái)他提議大家拔光羽毛 ,光著身子一決高低 ,可謂他公平競(jìng) 選的宣言。 如此有勇有謀 ,有方法有策略的勇士何以成了唾罵 的對(duì)象 ?魯迅先生說(shuō) :“沉默呵 ,沉默呵 ,不在沉默中爆發(fā) ,就在 沉默中滅亡。 現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公平的事不少 ,時(shí)代呼喚烏鴉這樣 的“真的猛士 。老婆子與母雞的故事 故事略 :伊索從老婆

4、子的角度出發(fā) 是要告誡人們不可貪心 ,錢(qián)先生從母雞角度出發(fā)批判了社會(huì) 上那些一毛不拔的有錢(qián)人。 錢(qián)先生看得遠(yuǎn) ,而對(duì)伊索的結(jié)論本 人不敢茍同。首先 ,老婆子希望母雞多下一個(gè)蛋 ,這不能上綱 上線說(shuō)是“貪心十足 。養(yǎng)雞者希望提高產(chǎn)蛋率正如養(yǎng)豬人 盼望豬長(zhǎng)膘 ,火葬場(chǎng)希望多死人一樣 ,何錯(cuò)之有 ?其次 ,雞因長(zhǎng) 肥而不產(chǎn)蛋 ,老太婆事與愿違 ,這也不能說(shuō)是貪心所致 ,只能說(shuō) 是養(yǎng)雞需要科學(xué)指導(dǎo) ,她畢竟不是養(yǎng)雞專(zhuān)家嘛 !所以 ,從這兩點(diǎn) 來(lái)看,本寓言提示了兩個(gè)道理 :第一 ,人生在世 ,希望是美好的 , 但有時(shí)不一定能成為現(xiàn)實(shí) ,正如你希望天上掉餡餅、 下銀雨一 樣 ,那只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。第二 ,做

5、事切不可不講方法、主觀臆 斷,否那么悔之晚矣 ! 那么事已至此 ,該如何補(bǔ)救呢 ?順之導(dǎo)之 ,另 尋他路 ,未嘗不可。下蛋雞做不成了 ,就當(dāng)肉雞養(yǎng)也不錯(cuò)。狐貍和葡萄的故事 故事略 :這那么寓言就是著名的“酸葡 萄理論 的出處 ,這種理論讓人不由想起了那可愛(ài)又可憐的阿 Q之“精神勝利法。阿Q精神為魯迅先生狠狠鞭笞，“酸葡 萄理論 也往往遭世人嘲笑。 但我想阿 Q 不致因屈辱而臥軌 狐貍不致因憤怒而撞樹(shù) ,多少與這種理論是分不開(kāi)的。確實(shí) , 人生在世不如意常十之八九，夢(mèng)想又怎能均被實(shí)現(xiàn)？阿Q苦苦 掙扎無(wú)法改變自己的地位 ,狐貍想盡方法命定吃不到葡萄 ,當(dāng) 付出了汗水仍一無(wú)所獲 ,要想平心靜氣過(guò)好剩

6、下的日子 ,沒(méi)有 這種撫慰劑不行。 狐貍吃不到葡萄一定有些悻悻然 ,但我想它 至少會(huì)坦然一些?？梢?jiàn)對(duì)“酸葡萄理論也應(yīng)辯證地看,偶爾用之,注意尺度 ,未嘗不可。驢子跟狼的故事 故事略 :從來(lái)人們只知狼之狡猾詭詐 , 未想寓言中這頭驢也這般攻于心計(jì) ,笑里藏刀 !驢,舉止遲鈍、 不善快跑、形體瘦弱 ,正基于此 ,人們以之為忠厚老實(shí) ,但也正 是這樣的外表容易讓人放松戒備。可見(jiàn)這那么故事告訴我們生 活中要對(duì)外表友善忠厚之人不可太過(guò)相信,應(yīng)多加小心 ,防人之心不可無(wú)。 而這種人有時(shí)是極其危險(xiǎn)的 ,他害了你你或許還 對(duì)他笑臉相迎。正如一句話說(shuō)得好一一被人賣(mài)了還幫人數(shù)票 子。其次 ,對(duì)于弱小者不可欺之太甚 ,否那么狗急跳墻 ,那么如火山 爆發(fā) ,勢(shì)不可擋。 再者 ,這寓言又讓我想起了魯迅先生 ?論“費(fèi) 厄潑賴(lài)應(yīng)當(dāng)緩行?一文中的一句話 :以眼還眼 ,以牙還牙。對(duì)于兇殘狡詐的敵人 ,我們不妨也“以彼之道還彼之身 ,如 驢之對(duì)狼 ,從這一點(diǎn)看 ,驢的思想境界比東郭先生高得多。蘇軾