天人合一與主客二分

1、天人合一vs主客二分 傳承天人合一的生存理性 主客二分 “天天”的字形也寓意了天人合人：的字形也寓意了天人合人：一陰一陽一陰一陽 之謂道，陰陽可指天地，所以從天的字面來理解，之謂道，陰陽可指天地，所以從天的字面來理解， 天本身就是天人合一的概念，天與地與人統(tǒng)一在天本身就是天人合一的概念，天與地與人統(tǒng)一在 了一起。了一起。有陰有陽，有天有地有人，人在天地間有陰有陽，有天有地有人，人在天地間 承載了特殊的使命、仁義、性命之理是人與生俱承載了特殊的使命、仁義、性命之理是人與生俱 來的責任。來的責任。 從天人合一的探源來看，百家思想無從源于從天人合一的探源來看，百家思想無從源于 此，所以說易經(jīng)為此，所

2、以說易經(jīng)為“大道之源大道之源“一點也不為過。一點也不為過。 儒家儒家“仁者與天地萬物一體仁者與天地萬物一體”是天人合一觀念的是天人合一觀念的 最高體現(xiàn)，最高體現(xiàn)，禮記禮記中庸中庸：“惟天下至誠，為惟天下至誠，為 能盡其性。能盡其性。 能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則 能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育； 可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?； “夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地 之經(jīng)，而民實則之。之經(jīng)，而民實則之。

3、”；孟子；孟子“盡心、知性、知盡心、知性、知 天天”；荀子；荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡”、 “制天命而用之制天命而用之”。 老子道德經(jīng)講求的無為而為，其本質(zhì)也是人老子道德經(jīng)講求的無為而為，其本質(zhì)也是人 與自然的和諧統(tǒng)一，順天地之規(guī)律，行仁義、性與自然的和諧統(tǒng)一，順天地之規(guī)律，行仁義、性 命之使命，命之使命，“王法地，地法天，天法道，道法自王法地，地法天，天法道，道法自 然然”，天地人三者道以貫之；即使被批為消極的，天地人三者道以貫之；即使被批為消極的 莊子，其莊子，其“天地與我并生，而萬物與我為一天地與我并生，而萬物與我為一”也也 是一種至高無上的天人合一境

4、界。是一種至高無上的天人合一境界。 五行八卦，天人合一五行八卦，天人合一 天人合一的養(yǎng)生觀。中醫(yī)認為，天地是個大宇天人合一的養(yǎng)生觀。中醫(yī)認為，天地是個大宇 宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時 無刻不受天地的影響，所以中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)天人無刻不受天地的影響，所以中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)天人 一體，養(yǎng)生的方法隨著四時的氣候變化寒熱溫一體，養(yǎng)生的方法隨著四時的氣候變化寒熱溫 涼，做適當?shù)恼{(diào)整涼，做適當?shù)恼{(diào)整. 瑜伽是東方最古老的強身術(shù)之一，起源于印度瑜伽是東方最古老的強身術(shù)之一，起源于印度。 n二元對立（binary opposition）最經(jīng)典的例子， 是理性理性（r

5、ational）與感性感性（emotional）的二 分，而在西方哲學中，理性一向比感性獲得 更高的評價。另一個例子，是存在（presence） 與缺少（absence）的二分，同樣地，前者在 西方哲學中的地位遠高于后者。這些“高等 理念”的相似性，例如前述的理性、存在， 和很多其他的如男性（與女性對立）、說話 能力（speech）（與寫作能力（writing）對 立），被視為一種稱為邏輯中心主義的西方 哲學思想的影響。 n在后女性主義、后殖民主義、后無政府主義 和批判種族理論中，對二元對立論的批判都 占了一個重要席位。批評者認為，對于很多 理念，如男性/女性，文明/野蠻，白種人/有 色人種的

6、二分，為西方白種“文明人”的霸 權(quán)提供了借口。 n后結(jié)構(gòu)主義者對二元對立論的批判，并不是 單單持相反立場，而著眼于它的解體，而這 種解構(gòu)被視為非政治化的意思是，在本 質(zhì)上，它對二元對立的任何一方都沒有偏袒。 在一對二元對立的理論被視為自我矛盾，而 其價值相應(yīng)下降的時候，理論便會自動解體。 蘇格拉底簡介蘇格拉底簡介 蘇格拉底蘇格拉底（前469年前399 年）是著名的古希臘哲學家， 他和他的學生柏拉圖及柏拉 圖的學生亞里士多德被并稱 為“希臘三賢”。他被后人 廣泛認為是西方哲學的奠基 者。 柏拉圖（柏拉圖（Plato， 約約 前前427年前年前347年），年），古希臘古希臘 偉大的哲學家，也是全部

7、偉大的哲學家，也是全部西方西方 哲學哲學乃至整個乃至整個西方文化西方文化最偉大最偉大 的哲學家和思想家之一，他和的哲學家和思想家之一，他和 老師老師蘇格拉底蘇格拉底，學生，學生亞里士多亞里士多 德德并稱為古希臘三大哲學家。并稱為古希臘三大哲學家。 另有其他概念包括：另有其他概念包括：柏拉圖主柏拉圖主 義義、柏拉圖式愛情柏拉圖式愛情、經(jīng)濟學圖、經(jīng)濟學圖 表等含義。表等含義。 伊曼努爾伊曼努爾康德康德(Immanuel Kant, 1724年年4月月22日日1804 年年2月月12日日)德國德國哲學家哲學家、天文、天文 學家、星云說的創(chuàng)立者之一、學家、星云說的創(chuàng)立者之一、 德國古典哲學的創(chuàng)始人，唯心德國古典哲學的創(chuàng)始人，唯心 主義，不可知論者，德國古典主義，不可知論者，德國古典 美學的奠定者。他被認為是對美學的奠定者。他被認為是對 現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家 之一，也是啟蒙運動最后一位之一，也是啟蒙運動最后一位 主要哲學家。主要哲學家。 中國與西方相比主體性匱乏，大學 生具有依賴性，不敢踴躍表達自己的 思想，而受群體的束縛。掌握再多的 知識符號，若缺乏主體性，缺少創(chuàng)造 性這個民族也是很難進步的。 就主體性而言，中國就像一個先 天發(fā)育不良，后天營養(yǎng)不足，面黃肌 瘦，體弱