王維山水詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格淺探

1、王維山水詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格淺探管理科 朱學(xué)鋒摘要：王維是山水詩(shī)的大家，其創(chuàng)作的山水詩(shī)常給人一種美的感受。王維山水詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，給人以詩(shī)而又超乎于詩(shī)的美感。誦讀王維的山水詩(shī)，使人仿佛置身于大自然的深情懷抱中，令人流連忘返，陶醉其中。本文擬從王維山水詩(shī)在藝術(shù)創(chuàng)作的“詩(shī)中有畫”和“靜幽意象”這兩個(gè)方面的結(jié)合，來(lái)談?wù)勊纳剿?shī)的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。關(guān)鍵詞：王維；山水詩(shī)；詩(shī)中有畫；靜幽意象山水田園詩(shī)派作為一個(gè)詩(shī)歌流派，起源于魏晉南北朝的陶淵明和謝靈運(yùn)，而至唐代蔚為大觀，山水審美意識(shí)也是在這時(shí)日趨成熟。作為中國(guó)山水詩(shī)人的大家，王維在繼承前代詩(shī)風(fēng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，奠定了他在唐代

2、詩(shī)壇的重要地位。王維是一位才華橫溢、多才多藝的詩(shī)人，不但有卓越的文學(xué)才能，而且有出色的繪畫本領(lǐng)，還擅長(zhǎng)音樂。因而他善于捕捉自己對(duì)大自然敏銳獨(dú)特的感受，并運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，因此，其筆下的山水景物特別有神韻。1 詩(shī)中有畫蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！保|坡題書摩詰藍(lán)田煙雨圖）這一評(píng)價(jià)的確說(shuō)出了王維山水詩(shī)最突出的特色，詩(shī)境如畫境。這是其詩(shī)歌讓人感到有空靈意境的一個(gè)重要原因。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫講究“寫意”。王維說(shuō)：“凡畫山水，意在筆先?！保ㄉ剿摚耙狻敝傅氖撬囆g(shù)家創(chuàng)作前的構(gòu)思和在作品中所要表達(dá)的情思志意。這是經(jīng)過(guò)加工提煉，逐漸形成的審美意象，講求的是畫外有畫，景外有景。這就

3、是空靈的意境。王維的山水詩(shī)“詩(shī)中有畫”，即詩(shī)帶有畫寫意的特點(diǎn)，也就是說(shuō)他的山水詩(shī)歌像畫的情思統(tǒng)攝于筆墨，筆墨蘊(yùn)涵有情思一樣，深藏味外之旨，韻外之致。這與他用畫理來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌有關(guān)。 首先，王維的詩(shī)在結(jié)構(gòu)上吸取了繪畫技法的特點(diǎn)。中國(guó)繪畫在結(jié)構(gòu)上很講究構(gòu)圖，“經(jīng)營(yíng)位置”是我國(guó)傳統(tǒng)畫學(xué)“六法”之一，是“畫之總要”（張彥遠(yuǎn)歷代名畫記）。畫家善于把許多的個(gè)別景象通過(guò)“經(jīng)營(yíng)位置”組成一個(gè)整體。王維常用這種方法來(lái)作詩(shī)。就如渭川田家：斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依仗候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。詩(shī)歌的畫面初看似乎很散亂，斜陽(yáng)、墟落、牛羊、野老、雉雊、麥苗描

4、寫的都是一些村莊常見的景象，但詩(shī)歌的后兩句“即此羨閑逸，悵然吟式微”中“閑逸”二字一點(diǎn)，就把那些零零散散的景象貫穿起來(lái)了，組成一幅和諧生動(dòng)的畫面，流露出的是對(duì)陶淵明“歸去來(lái)兮”的人生理想向往。王維詩(shī)歌中景物的描寫還十分注意結(jié)構(gòu)層次，如先鋪寫背景，再按由大到小，由遠(yuǎn)到近，由整體到局部再到細(xì)節(jié)的順序來(lái)安排。如終南山：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。這首五律詩(shī)利用四聯(lián)詩(shī)句來(lái)構(gòu)圖布置畫面，首聯(lián)夸張終南山與海相連、與天都相鄰的地理位置，以見其綿長(zhǎng)遼遠(yuǎn)的地勢(shì)，展示了一個(gè)大背景；頷聯(lián)分別從山外遠(yuǎn)望和山內(nèi)近看兩個(gè)角度描繪終南山白云繚繞、青靄微濛的

5、姿貌，以見其高入云霄的山勢(shì)；頸聯(lián)寫中峰兩側(cè)分野不同，山谷之間陰晴各異，又從其占地之廣大渲染出終南山的壯偉。詩(shī)人似從天外鳥瞰大自然，采用多個(gè)角度的視點(diǎn)，構(gòu)成一幅超然意境的終南山全景圖。全詩(shī)中視點(diǎn)由表及里，由宏觀到微觀，就像攝像時(shí)先拍遠(yuǎn)景，再逐漸推進(jìn)近景，最后將畫面定格在“隔水問(wèn)樵夫”這一動(dòng)作上，仿佛嘎然而止，但給人以無(wú)窮無(wú)盡的回味。這種無(wú)窮的回味就妙在于“隔水”，生出的是無(wú)限空靈之感。其次，王維的詩(shī)在技巧上吸收了水墨運(yùn)用的特點(diǎn)，注意畫面“空白”的虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、濃淡的筆墨處理。用簡(jiǎn)練清淡的筆墨、高度概括的手法，恣意揮灑地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。這種方法融合在詩(shī)歌創(chuàng)作中，使得詩(shī)具有畫傳神的藝術(shù)

6、效果，“言有盡而意無(wú)窮?！比缃K南山，就是利用疏放的線條和清淡的水墨描繪出終南山云煙的變幻?！鞍自苹赝?，青靄入看無(wú)，”走進(jìn)山麓，只見茫茫白云遮住前路，蒙蒙霧靄散盡。白云、霧靄、青山都是客觀存在的事物，但詩(shī)人立足山峰，四下遙望，白云、霧靄使得一座座山峰姿態(tài)萬(wàn)千，明暗變化，若有若無(wú)，令詩(shī)人驚嘆不已，“分野中峰變，陰晴眾壑殊，”這幾句詩(shī)畫出妙境，讓人悟出繪畫中虛實(shí)之筆法。又如漢江臨泛：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。這首詩(shī)用以虛寫實(shí)的筆法，落實(shí)到具體的描寫?！敖魈斓赝?，山色有無(wú)中，”眼前流入大江的漢水是實(shí)寫，而浩瀚的漢江在天地之外奔流

7、是虛寫，兩岸的群山虛無(wú)縹緲，若有若無(wú)，境界一直拓展到天地之外。“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”，利用江流、遠(yuǎn)山、郡邑由于遠(yuǎn)小而近大造成的“郡邑浮”、“遠(yuǎn)空動(dòng)”的錯(cuò)覺，將實(shí)境描繪得如海市蜃樓一般，好像一幅蒼茫的水墨畫。另外，王維的詩(shī)還從色彩、光線、動(dòng)態(tài)、音樂等多種角度來(lái)描寫山水景物，使得詩(shī)境猶如畫境一般。山居秋瞑是體現(xiàn)“詩(shī)中有畫”這一特點(diǎn)的典型的一篇?？丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。這首詩(shī)的前兩句，好像一幅山水畫的大背景，是畫面的整體。詩(shī)人選擇了雨后秋山薄暮這樣一個(gè)特定的環(huán)境來(lái)表現(xiàn)山居的美，點(diǎn)出了詩(shī)題，托出了意境。三、四兩句，寫山中景物：

8、明月松林，清泉溪石，這兩句一句寫靜，一句寫動(dòng)，一句有光，一句有聲，所見所聞互相映襯而又自然地融合交織在一起，構(gòu)成了極其生動(dòng)的畫面美。五、六句表現(xiàn)人的活動(dòng)，但詩(shī)中并沒有直接描寫人，僅有“竹喧”、“蓮動(dòng)”四字，人物完全融化在山水景物之中。結(jié)尾兩句，寫由于山林如此美，作者便產(chǎn)生了遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱山林的樂觀情緒。由于詩(shī)人注意構(gòu)圖、著色、映襯，以及動(dòng)靜、虛實(shí)的對(duì)比變化，各種景物和諧、完美地組合在畫面上，寫出了詩(shī)人在山林中的豐富新鮮感受。讀后讓人仿佛呼吸到山中雨后濕潤(rùn)的空氣，聽到溪石上潺潺的清泉聲，看到夜幕中明月襯托下的剪影。從竹林的喧嘩可以感受到浣女歸途的熱鬧，從蓮花的搖動(dòng)可以想象漁舟穿行的輕盈，宛如一支

9、恬靜柔美的山村小夜曲。不僅溪石上的流泉聲襯托出整個(gè)環(huán)境的靜謐，就是看不見的浣女、漁人也都表現(xiàn)環(huán)境的靜，從而表現(xiàn)整座空山的超離塵囂的空靈意境。王維用畫理來(lái)作詩(shī)，使得他的山水詩(shī)突破了唐代以前山水詩(shī)的孤寂感，而具有空靈的意境。2 靜幽意象我國(guó)古典藝術(shù)，特別是詩(shī)歌，從來(lái)特別強(qiáng)調(diào)“傳神”。如果王維僅僅把詩(shī)寫得逼真如畫，不能算高境界。因而，王維在山水詩(shī)中營(yíng)造的空靈意境，還與其詩(shī)歌意象的選擇及藝術(shù)處理有關(guān)。首先，王維山水詩(shī)往往選擇大自然中最能表現(xiàn)寧?kù)o清曠的景物作為詩(shī)歌意象的素材，如“明月松間照，清泉石上流，”“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴，”“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬，”“谷口疏鐘動(dòng)，魚樵稍欲稀”明月、鳥鳴、泉響、

10、松聲、蟬噪，甚至疏鐘、人語(yǔ)都成為詩(shī)人捕捉的意象。王國(guó)維在人間詞話中說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，”從這些靜幽淡雅的意象中，我們可以洞察詩(shī)人的心靈，感受到景物背后作為審美主體的詩(shī)人閑逸寧?kù)o的心情。就如“鐘聲”這個(gè)意象來(lái)說(shuō)，“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”（過(guò)香積寺），山中古木參天，人跡罕至，忽有鐘聲飄來(lái)，耳能聞而目不能見，香積寺的幽靜不言可知。詩(shī)人在詩(shī)中運(yùn)用烘云托月的手法，通過(guò)縹緲的鐘聲來(lái)烘托環(huán)境的幽靜，營(yíng)造出空靈的意境。前人評(píng)“深山何處鐘”時(shí)說(shuō)：“幽微敻邈，最是王、孟得意神境?！保ㄌ扑卧?shī)舉要卷四）為什么鐘聲會(huì)產(chǎn)生這樣的效果？人們常賦予鐘聲神秘的宗教色彩，認(rèn)為它是不可捉摸的東西。悠揚(yáng)動(dòng)聽的鐘聲能把宗教感情轉(zhuǎn)化

11、為一種審美情感，將宗教色彩轉(zhuǎn)化為詩(shī)意。平緩的節(jié)奏，體現(xiàn)的是詩(shī)人閑靜淡泊的心態(tài)。另外，鐘聲打破寧?kù)o的環(huán)境，也象征著心靈的頓悟，帶有超越于形象之外的悠遠(yuǎn)無(wú)窮的詩(shī)的韻味。靜幽并不單是在靜態(tài)素淡的景物中可以感覺，即使是在動(dòng)態(tài)、明麗的景物中也同樣可見。如木蘭柴：“秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所?！蓖硐济鳒?，雖有飛鳥、余霞的點(diǎn)綴，但暮靄中的秋山仍十分幽靜，毫無(wú)喧鬧的感覺。正如西方有一說(shuō)法：“一片自然風(fēng)景就是一種心情?！本笆侨诵愿窈颓槿さ姆嫡?。在閑靜淡泊的心態(tài)觀照下，即使是動(dòng)態(tài)的景物也是幽靜的。即佛家所說(shuō)的“色亦空，動(dòng)亦靜”。其次，王維在山水詩(shī)中常運(yùn)用動(dòng)靜相生的辨證藝術(shù)手法。這種藝術(shù)手法的運(yùn)

12、用，使得他詩(shī)中所描繪的深山力求空靈，刻畫的林蔭意在靜謐，筆下的月光是淡泊的，甚至連泉水也雖動(dòng)而常靜。以聲寫靜，以動(dòng)襯靜，是最能引起人的思緒。如秋夜獨(dú)坐懷內(nèi)弟崔光宗“夜靜群動(dòng)息，蟪蛄聲悠悠。庭槐北風(fēng)響，日夕方高秋?！庇皿瞅劣崎L(zhǎng)的鳴叫和風(fēng)吹庭槐的颯颯聲，來(lái)襯托秋夜的寂靜與凄涼。又如鳥鳴澗“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，是“以動(dòng)襯靜”最為典型的一首絕句?！坝写艘惑@字，愈覺寂然”（姚鼐唐人絕句詩(shī)鈔注略引徐文弼語(yǔ)）。因?yàn)橐轨o山空，所以無(wú)聲無(wú)息的月出會(huì)驚動(dòng)山鳥，又因?yàn)樯进B“時(shí)鳴春澗中”，所以愈顯得山澗的空寂幽靜，即所謂“鳥鳴山更幽”。這正如錢鐘書先生所說(shuō)：“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺其深。”蘇東坡說(shuō)：

13、“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！睅е鴮?kù)o的心境去觀照大自然，看到的“動(dòng)”，決不是李白“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的豪邁氣勢(shì)，更多的是表現(xiàn)靜夜中的輕動(dòng)微響，如：“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（秋夜獨(dú)坐），“明月松間照，清泉石上流”（山居秋瞑）等等。鳥語(yǔ)蟲鳴，泉響露滴，大自然一切事物的運(yùn)動(dòng)，最終都是導(dǎo)向“靜”，無(wú)不表現(xiàn)著一種閑靜空寂的境界。用澄凈之心映照世界的動(dòng)靜喧寂，這就是王維山水詩(shī)既寧?kù)o幽寂而又活潑有聲的原因。再次，王維常巧妙運(yùn)用通感的藝術(shù)手法，將人的五官感覺相互溝通起來(lái)描寫，如將視覺與聽覺溝通、視覺與觸覺溝通等。就如錢鐘書先生所說(shuō)：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動(dòng)或

14、交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。”通感可以改變或豐富藝術(shù)的表達(dá)方式，從而使藝術(shù)表現(xiàn)力得以擴(kuò)張，使審美感受具備新穎性。如清溪“聲喧亂石中，色靜深松里”，色調(diào)本來(lái)只有明暗的分別，并沒有鬧靜的說(shuō)法，但彼此在感覺上是可以相通的。在這首詩(shī)中，深松是呈暗淡的墨綠色，屬于冷色調(diào)，而“冷”與“靜”又息息相關(guān)，于是，詩(shī)人直接以“靜”的聽覺感受來(lái)表現(xiàn)對(duì)松柏顏色的視覺印象。湍流聲因亂石重疊而顯得喧鬧，但又因青松掩映而顯得恬靜，從而烘托出大自然的靈動(dòng)之美。又如過(guò)積香寺的“泉聲咽危石，日色冷青松”，寫松蔭蔽日，即使是陽(yáng)光也難以透過(guò)。整幅畫面的色調(diào)是幽暗的，作者用一“冷”字形容，把視覺與觸覺相貫通，引起讀者情感上的聯(lián)想，擴(kuò)展了詩(shī)歌的藝術(shù)想象空間。王維的山水詩(shī)在詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上，可謂獨(dú)樹一幟。他把繪畫融入到詩(shī)歌中，將視覺的色彩感和聽覺的流動(dòng)感，轉(zhuǎn)化為有靈性的語(yǔ)言符號(hào)和表意形象，妙趣橫生，無(wú)人能及，開創(chuàng)了山水詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，奠定了他在唐代詩(shī)壇乃至歷史文壇的重要地位，成為歷史上星光熠熠的文學(xué)銀河中的一顆耀眼明星。注釋： 袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）m.北京：高等教育出版社，2003.245. 錢鐘書著.七綴集m.北京：三聯(lián)書店，2002.90. 周裕鍇著.中