抖空竹的發(fā)展和歷史文化價(jià)值分析

1、抖空竹的發(fā)展和歷史文化價(jià)值分析 抖空竹是我國(guó)悠久民俗體育的一個(gè)重要內(nèi)容，是我國(guó)古代體育文化重要組成部分，更是中華民族燦爛文化瑰寶。文章對(duì)抖空竹運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)行了溯源，并對(duì)其健身、娛樂、人文等價(jià)值進(jìn)行了分析。 空竹，是我國(guó)古代民族文化的重要內(nèi)容，又稱之為是空鐘、風(fēng)葫蘆、地玲等，抖空竹，又稱之為是抖地鈴、抖嗡、扯鈴，是我國(guó)一項(xiàng)古老傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。 一、抖空竹的發(fā)展歷程 在我國(guó)，抖空竹有著十分悠久的發(fā)展歷史。我國(guó)許多歷史文獻(xiàn)記載中，都對(duì)抖空竹有所提及。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子中就對(duì)當(dāng)時(shí)的抖空竹運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)行了描述，“工旋而蓋規(guī)矩，指與物化，而不以心稽，故其靈臺(tái)一而不桎?！蔽闹械摹啊奔船F(xiàn)在所提到的抖空竹，也

2、就是說參加抖空竹運(yùn)動(dòng)的人手指隨著物的變化而不斷變化著，但是仍然遵循著規(guī)矩，主要是由于抖空竹人的思想十分專一，并沒有思想上的束縛。到了三國(guó)時(shí)期，著名詩(shī)人曹植專門寫過空竹賦，雖然辭賦內(nèi)容已失傳，但證明了抖空竹在當(dāng)時(shí)十分流行。到了宋元時(shí)期，抖空竹快速發(fā)展，現(xiàn)代抖空竹運(yùn)動(dòng)在此期間開始出現(xiàn)。周密在其武林舊事和孟元老所著的東京夢(mèng)華錄中，都提到了“弄斗”，也就是當(dāng)時(shí)的抖空竹。明容興堂刻的水滸傳在宋江在征討方臘章節(jié)中提到，宋江看到有人在抖空竹，有感而發(fā)，一時(shí)興起，賦詩(shī)一首：“一聲低了一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無人提挈謾徒勞?！倍犊罩耖_始在文學(xué)作品中得以盛行。在我國(guó)明代，抖空竹運(yùn)動(dòng)，無論是運(yùn)動(dòng)方法

3、，還是運(yùn)動(dòng)規(guī)則，都已經(jīng)十分成熟了，不僅有地上抖的空竹，也有可以在空中抖的單盤空竹。清代，空中抖的空竹已經(jīng)突破單盤空竹，出現(xiàn)雙盤空竹，抖空竹深受人們喜愛，玩法與現(xiàn)代已無二樣。民國(guó)時(shí)期，抖空竹這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)開始走向海外，出現(xiàn)許多外國(guó)人集體抖空竹的運(yùn)動(dòng)盛況。 二、空竹制作工藝發(fā)展 我國(guó)古代抖空竹分為兩類，有兩種運(yùn)動(dòng)方式。第一種是在地上旋轉(zhuǎn)的。這種空竹主要是用木板封住竹筒一段，并在周圍開一個(gè)口子，從中間位置穿入一個(gè)細(xì)軸，另外一塊就是帶有小孔的竹板子，把細(xì)線纏繞在軸上，另外一端就是從竹板上穿孔，用力拉線，空竹高速旋轉(zhuǎn)起來并發(fā)出嗡嗡聲響落地，這種玩法也被稱之為是“鳴聲陀螺”。明代學(xué)者于奕正和劉侗在帝京景物略中，

4、對(duì)地上旋轉(zhuǎn)空竹的運(yùn)動(dòng)規(guī)則、尺寸、制法、形狀都進(jìn)行了詳細(xì)說明。清代前因居士在其所著的日下新謳詳細(xì)記載了地上旋轉(zhuǎn)空竹的運(yùn)動(dòng)規(guī)則和制法，“楊柳抽青復(fù)隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂?？甄姺帕T寒冬近，又見圍喧踢毽場(chǎng)?！编囋凄l(xiāng)在魯訊與北京風(fēng)土文章中，對(duì)民國(guó)時(shí)期的地上抖空竹玩法進(jìn)行詳細(xì)闡述，中間有根尖軸的小空竹，把纏繞在上面的線一抽，然后往地上一丟，空竹立即嗡嗡作響，所以又叫風(fēng)葫蘆。 第二種是在繩子上面旋轉(zhuǎn)的空竹。清代詩(shī)人歷惕齋在抖嗡一詩(shī)中寫到“花間日午一村晴，柳下風(fēng)和萬籟清。欲怪慕然無際響，落來知是抖嗡聲?！笔冀K的抖嗡也就是繩子之上運(yùn)動(dòng)的抖空竹。我國(guó)古代繩子之上的抖空竹可以進(jìn)一步分為雙盤和單盤兩種，其中單盤抖空竹是

5、由地上抖空竹發(fā)展演變而來的，其軸特別粗，雙盤空竹主要是由兩個(gè)盤和一個(gè)軸組成的，空竹主要是懸掛在兩根小棍頂端的身子上，只要用手來回拉動(dòng)兩端小棍，便可以使雙盤空竹不斷加速運(yùn)動(dòng)，發(fā)出嗡嗡聲音。清代學(xué)者柴桑對(duì)繩子之上的雙盤空竹運(yùn)動(dòng)記載到，京城中的孩童經(jīng)常玩抖空竹。把竹子截成兩段，從“兩頭以竹筒為之，中貫以柱”，清代著名詩(shī)人康發(fā)祥在海陵竹枝詞中，對(duì)泰州抖空竹運(yùn)動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)記載，“百戲清明笑爾曹，扯鈴擲向半天高。紅鞋老嫗紅裙女，盤古臺(tái)邊走幾遭”。 三、民俗中的抖空竹 抖空竹在古代，是年輕女子的一項(xiàng)高雅運(yùn)動(dòng)，是民間的一項(xiàng)重要體育游戲，在許多民俗中都出現(xiàn)抖空竹的影子。抖空竹最早起源于宮廷之中，清代玩空竹一詩(shī)中對(duì)

6、當(dāng)時(shí)皇宮之中的宮女和妃嬪抖空竹場(chǎng)景進(jìn)行形象描述，“上元位宴玉熙宮，歌舞朝朝樂事同。妃子自矜身手好，親來階下抖空中?！焙髞?，抖空竹這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)從皇宮之中傳入民間，逐漸在民間盛行，并成為兒童的一項(xiàng)重要運(yùn)動(dòng)游戲，明代永樂年間制作的“剔紅嬰戲紋圓盒”，盒蓋上就畫有一個(gè)小兒抖空竹，邊上還有一個(gè)小兒捂耳朵觀看的場(chǎng)景，由此說明，抖空竹在民間廣泛流行。此時(shí)，空竹不僅是兒童的一個(gè)玩具，同時(shí)也是一個(gè)音響玩具。抖空竹大部分是在春節(jié)前后舉行的，所以也被稱之為是節(jié)令玩具。明代有首歌謠，二月二日小兒戲具謠，其中就提到“楊柳兒青，放空鐘”，也就是說春天是適合抖空竹的季節(jié)。燕京歲時(shí)記也說到“空鐘兒響，鞭竹兒爆，正月十五又來到”。我國(guó)古代許多地方都有春節(jié)貼年畫傳統(tǒng)，那些濃墨重彩的年畫增添了節(jié)日喜慶氣氛，天津楊柳青就是其中的一個(gè)流派，早期的楊柳青年畫中，許多都有小兒抖空竹的場(chǎng)景。 同時(shí)，抖空竹也是我國(guó)古代廟會(huì)的一個(gè)重要組成部分。廟會(huì)早期主要是為了祭祀而開展的，但是隨著人們之間的交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，廟會(huì)逐漸失去祭祀的單純意義，同時(shí)也成為一種重要的集市交易場(chǎng)所，所以被稱之為是“廟市”。在廟會(huì)上，有專門的空竹攤子，攤主一邊兜售空竹，一邊表演著抖空竹。清代學(xué)者李虹若在朝市叢載時(shí)尚提到“每逢廟集，以繩抖響，拋起數(shù)丈之高，仍以繩承