慈善新理念的內(nèi)涵與培育

1、慈善新理念的內(nèi)涵與培育摘要：慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展重在慈善文化的建設(shè)，慈 善文化建設(shè)首要任務是慈善理念的確立與培養(yǎng)。現(xiàn)代慈善被 賦予了新的定義，把握慈善新理念的內(nèi)涵，樹立超越性的大 愛、相互平等尊重、企業(yè)公民觀三大基本理念；同時還要重 視慈善新理念的培育，做到慈善大眾化、法制化、宣傳化、 教育化。關(guān)鍵詞：慈善新理念內(nèi)涵培育慈善事業(yè)的發(fā)展不只是停留在物質(zhì)方面的扶貧濟困，更 重要的是倡導一種良好的道德風尚與慈善理念，使慈善成為 一種自覺行為。在繼承中華民族的仁愛思想和樂施好善的傳 統(tǒng)上，理解和培育慈善新理念，并促使國人以慈善新理念為 指導將慈善行為付諸實踐顯得尤為重要。一、慈善新理念的內(nèi)涵（一）超越性

2、的大愛現(xiàn)代慈善倡導的是一種超越民族、種族、職業(yè)、性別等 的大愛，這與儒家所提倡的建立在家庭、血緣基礎(chǔ)上的有限 的仁愛有所差別，與墨家的“兼愛”以及西方的“博愛”有 相似之處。當熟人遇到困境時，大部分人會選擇盡自己所能 提供幫助，當面對的是沒有任何交集的陌生人時，有多大可 能你仍愿意伸出援助之手呢？超越性的大愛，能讓有限的資源在整個社會中得到流通，能讓人情溫暖在更廣的范圍的得 到傳播，有利于和諧社會的構(gòu)建，有利于全世界共同發(fā)展。（二）相互平等尊重現(xiàn)代慈善倡導的是施者與受者的人格平等、互相尊重。傳統(tǒng)慈善往往表現(xiàn)出受者感恩施者，而現(xiàn)代慈善追求的不僅 僅是給予不求回報，更是施者感恩受者。施者從心地里感

3、謝 受者提供了一個機會讓他們把自己的愛心付諸實踐，讓自己 的人生價值得以提升。傳統(tǒng)慈善提倡的是大公無私，施者將 所有資源提供給受者，自己不求任何好處；而現(xiàn)代慈善更多 的提倡基于互惠主義之上的慈善觀。新出臺的慈善法中 提到的免稅行善，得到大多數(shù)民眾的支持。這就說明，在我 國當下慈善文化普及程度有限、慈善法律制度有待完善、慈 善行為規(guī)范有待改進的狀況下，我們應當允許多樣化的慈善 動機的存在。（三）企業(yè)公民觀美國波士頓學院企業(yè)公民研究中心釋義：企業(yè)公民是指 一個公司將社會基本價值與日常商業(yè)實踐、運作和政策相整 合的行為方式。企業(yè)公民的行為表現(xiàn)有遵守法律法規(guī)、參與 社會公益事業(yè)、環(huán)境保護等。權(quán)利與義務

4、的對等觀念是企業(yè) 文化的重要組成部分之一。企業(yè)作為一個市場經(jīng)濟主體，追 求利潤的最大化是其基本權(quán)利，但是企業(yè)在享受權(quán)利的同時 也要履行義務、承擔責任。企業(yè)要樹立責任第一、利潤其次 的觀念，用行動去詮釋“取之與民、用之于民、回饋社會、 永續(xù)經(jīng)營”的慈善之道。二、慈善新理念的培育（一）慈善普及大眾 我國自古就是慈善之邦，現(xiàn)代慈善更是廣開參與之門， 鼓勵大眾參與進來。與以往慈善只限于富人和企業(yè)不同，現(xiàn) 代慈善倡導每一個有能力的公民都可以參與到慈善事業(yè)中 來。 在許多國家和地區(qū)，慈善事業(yè)早已普及大眾：小區(qū)內(nèi) 設(shè)有小型基金會，給大眾參與慈善提供方便；西方將教會視 為慈善組織，并每周開展捐贈活動。同時，現(xiàn)

5、代慈善還大力 開展志愿服務，有的國家 20%-50%以上的人口都要參與志愿 服務活動。中華慈善事業(yè)應普及大眾，逐步成為全體社會成員的共 同事業(yè)。如果大家都能懷慈善之心，行慈善之事，中華民族 的仁愛思想和樂施好善的傳統(tǒng)將得以傳承下去，中華民族的 道德精神將得以豐富，慈善事業(yè)也將獲得堅實且龐大的群眾 基礎(chǔ)。（二）完善慈善立法 早些年中國涉及慈善事業(yè)的立法較少，最基本的法律是 公益事業(yè)捐贈法及紅十字會法 。近年來，我國頒布 施行了一些與慈善事業(yè)相關(guān)的法律和政策，慈善事業(yè)得到較 大的發(fā)展。我國頒布了許多和慈善事業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)的法 律法規(guī)，包括憲法，民法，刑法，合同法，老年、婦女、未 成年人、殘疾人的

6、權(quán)益保護法，勞動法，社會保險、救濟， 優(yōu)撫福利， 財政，稅收，海關(guān)等法律法規(guī)。 更有一大批法律、 法規(guī)和政策直接為慈善事業(yè)的發(fā)展提供了保障和支持。 2016 年 3 月，第十二屆全國人大四次會議審議通過了中華人民 共和國慈善法 （草案）。慈善事業(yè)的拓展， 慈善理念的樹立， 要求必須完善相關(guān)法律法規(guī)。（三）加強慈善文化宣傳 現(xiàn)代慈善，不再局限于一種事業(yè)或組織結(jié)構(gòu)，它還延伸 為一種新的價值理念。社會主義慈善事業(yè)已超越了施舍、恩 賜、救濟等傳統(tǒng)含義，而是賦予了人道主義精神、社會責任 感、平等共享等新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)慈善文化中的理念與精神如互助友愛、無私奉獻等， 仍對今天的社會心理、道德觀念和社會行為有著

7、積極的教育 作用。我們應該取其精華去其糟粕：一方面我們要繼承和發(fā) 揚中華民族的慈善文化傳統(tǒng)，鼓勵人們通過人道主義關(guān)懷實 現(xiàn)自我的社會價值，培育全社會互幫互助的新理念和行為方 式，使慈善成為一種社會責任和公民義務；另一方面又要揚 棄傳統(tǒng)慈善思想中親疏遠近的慈善原則以及施舍圖回報的 舊理念，樹立現(xiàn)代慈善新理念，形成全社會互幫互助、平等 共享、同舟共濟的友愛氛圍。四）重視家庭慈善教育一個人的慈善理念要從小就進行培育，使其深深扎根于 道德觀念中。因此，家庭教育在民眾慈善新理念的形成過程 中起到基礎(chǔ)性、先導性的作用。 “家庭慈善教育”是指將慈 善理念與日常家庭活動相結(jié)合，細化為運用生活中的細節(jié)和 慈善事例對子女進行日常且潛移默化地引導。我們要努力培 養(yǎng)下一代，提高他們的道德水平和道德修養(yǎng)，使他們確立友 愛和諧的人際關(guān)系，倡導他們愛人、愛生命、愛社會。參考文獻：1 郭組炎.試論中國現(xiàn)代慈善基本理念J.倫理學研究，2013，（01 ） .2 高紅，竇正斌中國社會現(xiàn)代慈善的匱乏與培育J東方論壇， 2007 ， （06） .3 李鵬.儒家慈善意識與現(xiàn)代慈善理念J.四川大學學報（哲學