河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠導(dǎo)游詞

1、 河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠導(dǎo)游詞 我們首先來到的是位于南陽(yáng)古城東關(guān)溫涼河畔的醫(yī)圣祠。醫(yī)圣祠是我國(guó)東漢偉大的醫(yī)學(xué)家張仲景的祠墓所在地，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。張仲景名璣，生于150年，卒于219年，正處于中國(guó)東漢末年這一動(dòng)亂的歷史時(shí)期。他在繼承前人醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，勇于實(shí)踐，潛心于中醫(yī)藥的研究，終于寫成了醫(yī)學(xué)巨著傷寒雜病論，熔理法方藥為一爐，開辯證論治之先河，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。后人將該書分為傷寒論和金匱要略，這兩部書和黃帝內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)并稱為中醫(yī)四大經(jīng)典著作。張仲景因此被后世醫(yī)家稱為醫(yī)圣，后人在其家鄉(xiāng)南陽(yáng)修建祠廟以祭祀。我們現(xiàn)在看到的便是紀(jì)念張仲景的專祠醫(yī)圣祠。各位請(qǐng)看。這便是具有漢代建筑風(fēng)格的

2、醫(yī)圣祠大門，郭沫若先生1959年12月題寫的醫(yī)圣祠三個(gè)大字，蒼勁有力，熠熠生輝。大門前這一對(duì)炮樓式的建筑稱為子母門闕，高的為母闕，低的為子闕，其形象如同一位母親懷抱一嬰兒。在中國(guó)漢代的建筑群中，時(shí)?？梢砸姷竭@種建筑物，一可以起瞭望哨的作用，二可以作烽火臺(tái)，三起裝飾作用。大門上的這對(duì)青銅制品稱為鋪首銜環(huán)其虎嘴中叨一圓環(huán)，它象征著威嚴(yán)和雄偉。這對(duì)鋪首銜環(huán)重約三百公斤，是目前世界上最重的鋪首銜環(huán)。大家請(qǐng)看，門庭內(nèi)的這塊巨大石屏，是一塊完整的石料制成的，長(zhǎng)高各為35米，重達(dá)6噸，是中國(guó)當(dāng)代碑林一絕。石屏正面雕刻的是已故名醫(yī)黃竹齋先生撰寫的張仲景傳，它生動(dòng)地描述了張仲景輝煌的一生和對(duì)中國(guó)中醫(yī)事業(yè)做出的偉

3、大貢獻(xiàn)，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是中國(guó)有名的老中醫(yī)任應(yīng)秋教授題寫的，上聯(lián)是：陰陽(yáng)有三，辯病還須辯證。陰陽(yáng)有三是指三陰(少陰、太陰、闕陰)和三陽(yáng)(少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明)。辯病還須辯證是說要想治好病人的病癥，必須要依據(jù)張仲景的辯證論治學(xué)說，也就是根據(jù)病人得病的時(shí)間、地點(diǎn)，結(jié)合病人的年齡、身體狀況，對(duì)癥下藥。下聯(lián)是：醫(yī)相無二，活國(guó)在于活人。意思是說：醫(yī)生和治理國(guó)家的宰相沒有區(qū)別，醫(yī)生治人，宰相治國(guó)，然而要把國(guó)家治理好的根本目的在于讓人民健康、安樂、生活美滿。石屏背面雕刻的是張仲景寫的傷寒雜病論序。在序言中，張仲景說明了自已走上醫(yī)學(xué)道路的原因。他寫道：余宗族素多，向余二百，建安以來，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七。東

4、漢末年瘟疫的大流行，百姓因得不到治療而大批死去，這種凄慘的局面和仲景家族自身的遭遇，促使他立志學(xué)醫(yī)，走上了救民于水火的艱難道路。我們現(xiàn)在看到的四個(gè)塑像，分別是中國(guó)不同歷史時(shí)期的四位大醫(yī)學(xué)家的塑像。這位是醫(yī)和，醫(yī)和是春秋時(shí)期秦國(guó)的名醫(yī)，距今有2700多年，那時(shí)他認(rèn)為疾病不是鬼神作祟，而是大自然的變化作用于人體引起的，醫(yī)和后面的為王叔和，他是魏晉時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，距今looo多年。他精研醫(yī)學(xué)，重視診脈，著成脈經(jīng)一書、同時(shí)，他搜集、整理了張仲景的傷寒雜病論，使其得以流傳至今。左邊的這兩個(gè)塑像，前面的是華倫，后面是李時(shí)珍。華佗和仲景是同時(shí)代的醫(yī)學(xué)家，他精通內(nèi)、外、兒、婦、針灸各科，尤其擅長(zhǎng)外科，他在世界上

5、首創(chuàng)使用麻沸散(酒內(nèi)浸入麻醉類草藥)，進(jìn)行腹腔手術(shù)。他還依照虎、熊、猿、鹿、鳥的形體動(dòng)作，創(chuàng)五禽戲，用以強(qiáng)健身體，治療百病，達(dá)到延年益壽的目的。李時(shí)珍是明朝醫(yī)學(xué)家，距今470多年，他花費(fèi)27年時(shí)間，寫成了本草綱目一書，近200萬字，該書總結(jié)了中國(guó)幾千年的藥物治療經(jīng)驗(yàn)，把藥物學(xué)研究，提高到了一個(gè)新階段。后來該書傳人日本、朝鮮、越南，1718世紀(jì)傳人歐洲，對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)和生物學(xué)都做出了重大貢獻(xiàn)。下面請(qǐng)大家繼續(xù)隨我參觀張仲景史畫部分，張仲景史畫是一套反映張仲景生平事跡的繪畫。這一套繪畫共二十四幅，采用了漢代畫像石刻的淺浮雕手法，顯得古樸凝重。因張仲景是東漢人，所以設(shè)計(jì)者張一平先生采用了漢代造型藝術(shù)，更

6、符合兩漢的時(shí)代特色。大家可以按順序欣賞。下面的這些書法，是歷代名人對(duì)張仲景的評(píng)贊。我們現(xiàn)在看到的是百壽亭和百壽圖，它們是中國(guó)歷代書法名家的手跡。這是張仲景敬仰之碑。我們現(xiàn)在去瞻仰張仲景墓祠。這兩座仿漢建筑叫春臺(tái)亭和秋風(fēng)閣。春秋是中國(guó)古代的一部史書，是由孔子撰寫的，而張仲景的傷寒雜病論有醫(yī)學(xué)春秋之稱，故修建春臺(tái)亭和秋風(fēng)閣以紀(jì)念。我們現(xiàn)在看到的便是張仲景的墳?zāi)?，此墓始建于何時(shí)，已無確考。墓前的石碑，是清朝所立的。仲景墓是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個(gè)羊頭，在中國(guó)古代羊和祥是同音、同義的兩個(gè)字，象征著吉祥(如美和善都以羊?yàn)樽诸^)。墓頂?shù)纳徎ㄗ?，象征著仲景出淤泥而不染的高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 中岳廟

7、導(dǎo)游詞 岳飛廟導(dǎo)游詞 河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞現(xiàn)在我們進(jìn)入正殿。正殿塑著仲景老師手拿卷宗的塑像。這些匣額是歷代名士贈(zèng)送的。兩側(cè)房?jī)?nèi)陳列的是張仲景史畫原稿。我們現(xiàn)在看到的這棵樹叫凌霄花樹，也就是紫葳。它八月份開花，花朵呈喇叭型，異常嬌麗，此花可入藥，有止血化淤，調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)的作用。這是西偏房，周恩來總理題詞：發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)藥遺產(chǎn)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。這些是在重修醫(yī)圣祠時(shí)，整理出的文物。這是下水管道，它說明在漢代，城市的通水設(shè)施已經(jīng)很完備了。這是鐵斧，是熬制中藥用的容器。這是陶井圈，建在水并的上邊，可以防止井水被弄臟。這是藥白，是搗藥用的。根據(jù)張仲景坐堂行醫(yī)的故事，前幾年，塑造了一組蠟像，群眾陳列于行方齋中。請(qǐng)看，這是張仲景的太守府，他在公堂上為黎民百姓診治疾病。兩側(cè)的圖案是中國(guó)古代傳說中的四方之神，即：東青龍，西白虎、南朱雀，北玄武。這便是智圓齋，里面陳列著中外古今各個(gè)時(shí)期的傷寒雜病論版本。其中最古的版本是宋朝的版本，但現(xiàn)在已經(jīng)散入日本。本館現(xiàn)存最古的版本是明朝時(shí)的版本。下面請(qǐng)大家隨我參觀歷代名醫(yī)畫像。這是當(dāng)時(shí)衛(wèi)生部中醫(yī)司司長(zhǎng)呂炳奎同志為名醫(yī)畫像寫的序言。名醫(yī)畫像按照歷史年代為順序，共收錄了112位在醫(yī)學(xué)事業(yè)上做出過突出貢獻(xiàn)的偉大醫(yī)學(xué)家。它上起中國(guó)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人伏羲、神農(nóng)、黃帝