論析在實(shí)踐中優(yōu)化個(gè)體道德修養(yǎng)

1、文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 論析在實(shí)踐中優(yōu)化個(gè)體道德修養(yǎng)文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 論文關(guān)鍵詞：實(shí)踐；優(yōu)化；個(gè)體；修養(yǎng)論文摘要：在人類進(jìn)入21世紀(jì)的今天，無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是相對(duì)發(fā)達(dá)的西方世界，都面臨著一些道德失范、身心失落的問(wèn)題。如何有效地提升個(gè)體的道德素養(yǎng)，進(jìn)而提高全的道德水準(zhǔn)，更好地促進(jìn)人類道德文明進(jìn)程，這是值得我們深思的重要現(xiàn)實(shí)課題，它更需要在實(shí)踐過(guò)程中不斷的優(yōu)化個(gè)體道德修養(yǎng)。       社會(huì)道德總是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的人的道德品質(zhì)、道德行為、道德人格體現(xiàn)出來(lái)的，因而，整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)實(shí)質(zhì)上是個(gè)體的人的道德建設(shè)問(wèn)題，即由“自然人”向“道德人”的轉(zhuǎn)

2、化問(wèn)題。而一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)從“自然人”到“道德人”，從他律的“道德人”到自律的“道德人”，再到“從心所欲，不逾矩”的“道德人”，就必須經(jīng)過(guò)道德內(nèi)化這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思認(rèn)為:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，意味著道德價(jià)值的根據(jù)在于自身而不在人之外。而人又是社會(huì)實(shí)踐的主導(dǎo)者，是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量，個(gè)人道德修養(yǎng)起作用是不可估量的。基于此，本文就這些問(wèn)題進(jìn)行探討。    一、在實(shí)踐中優(yōu)化個(gè)體道德修養(yǎng)是現(xiàn)實(shí)性的要求    1.從構(gòu)建和諧社會(huì)角度看，道德是和諧社會(huì)的重要支柱    馬克思指出，人的本質(zhì)，就其現(xiàn)實(shí)性而言

3、，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人在本質(zhì)上是社會(huì)的，所以任何人類個(gè)體都具社會(huì)性，世界上不存在任何孤立的正常個(gè)體，個(gè)體依賴于社會(huì)而生存和發(fā)展。所以，個(gè)體對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，如影隨形，如響應(yīng)聲，必然受到社會(huì)的影響，不言而喻個(gè)體道德修養(yǎng)同樣如此。道德建設(shè)已經(jīng)成為我們構(gòu)建和諧社會(huì)中一個(gè)重要內(nèi)容，然而個(gè)體道德修養(yǎng)是無(wú)法回避的難點(diǎn)。說(shuō)是難點(diǎn)，我們現(xiàn)在面臨著一系列的道德困境，當(dāng)然道德建設(shè)不是一墩而就的，它具有長(zhǎng)期性，而且它牽涉到法制等多個(gè)方面，哪個(gè)方面出了問(wèn)題都會(huì)影響到道德建設(shè)的成效。和諧社會(huì)是以道德建設(shè)為基礎(chǔ)的社會(huì)，個(gè)體道德建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。個(gè)體道德建設(shè)存在層次性，表現(xiàn)為不同社會(huì)角色的人應(yīng)該追求不同層次的最低道

4、德標(biāo)準(zhǔn)，并鼓勵(lì)他們向更高的道德層次發(fā)展。個(gè)體道德建設(shè)就是在核心道德價(jià)值觀的基礎(chǔ)上針對(duì)不同的社會(huì)角色提出要求，正確發(fā)揮自己的作用，達(dá)到“和而不同”的理想境界。一個(gè)缺乏道德精神的人，很難成為一個(gè)有利于國(guó)家的人。“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，就是這個(gè)道理。一個(gè)人需要有精神的支持，一個(gè)民族或國(guó)家同樣要有價(jià)值理想和精神信仰。缺乏道德精神，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員精神匾乏，就會(huì)損害社會(huì)公平和正義，影響社會(huì)安定和秩序，使民族失去凝聚力、向心力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)一個(gè)民族沉淪與分裂。以我們說(shuō)，道德是一個(gè)國(guó)家安定繁榮的保證，是一個(gè)民族發(fā)展的內(nèi)在精神，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的財(cái)富。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的社會(huì)，以

5、人為本應(yīng)該成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本價(jià)值原則。以人為本是構(gòu)建和諧社會(huì)的起點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)。無(wú)論是道德精神的灌注，還是社會(huì)秩序和社會(huì)制度的建構(gòu)，都是為了給一定社會(huì)的成員提供一個(gè)自由全面發(fā)展的社會(huì)空間。人即個(gè)體是社會(huì)道德的承載者，是道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值取向。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，必須以人為本，不斷增強(qiáng)道德主體的社會(huì)責(zé)任感，確立符合時(shí)代需要的價(jià)值理想和價(jià)值追求，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。    2.孤立的個(gè)體不可能建構(gòu)出道德，沒(méi)有社會(huì)就沒(méi)有道德    個(gè)體道德指具有一定社會(huì)身份并起一定社會(huì)作用的個(gè)人，為自我實(shí)現(xiàn)、自我

6、完善而具備的并適應(yīng)一定社會(huì)利益關(guān)系客觀要求的道德素質(zhì)和自身行為選擇的內(nèi)心道德準(zhǔn)則的總和。個(gè)體是相對(duì)群體而言的，個(gè)體道德并不是游離于社會(huì)道德之外的一種獨(dú)立存在物，也不是脫離社會(huì)而存在的抽象個(gè)人的“為己之德”，個(gè)體道德和社會(huì)道德是不可分割的。所以道德確實(shí)是社會(huì)的道德，從整體上說(shuō)，道德不可能是個(gè)體所有的。在這個(gè)意義上，我們認(rèn)同已有的道德概念。然而，從道德的存在和顯現(xiàn)方面來(lái)看，它又顯然具有個(gè)體性。從來(lái)就沒(méi)有將來(lái)也不可能有抽象的社會(huì)道德，任何社會(huì)道德必定是某些作為個(gè)體的人的道德;社會(huì)道德必須為個(gè)體所認(rèn)同、選擇、接受、內(nèi)化，以個(gè)體的觀念、情感、意志和行為的形式存在和顯現(xiàn)，才能成為現(xiàn)實(shí)的道德。對(duì)于全人類或一

7、定的民族、社區(qū)、群體而言，道德是社會(huì)的，我們稱之為社會(huì)道德，它是人類社會(huì)生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段維系的，并以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的原則規(guī)范、意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。對(duì)于人類社會(huì)中具體存在的個(gè)人而言，道德又是個(gè)體的，我們稱之為個(gè)體道德。個(gè)體道德可能是個(gè)體對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)同、選擇、接受、內(nèi)化并以個(gè)體的知識(shí)、觀念、情感、意志和行為的形式的社會(huì)道德的存在和顯現(xiàn);也可能是由于個(gè)體對(duì)社會(huì)道德否定、拋棄、拒絕之后以個(gè)體方式建構(gòu)起來(lái)的新道德它也許是先進(jìn)的，亦可能是反動(dòng)的，但它確實(shí)有可能存在。    二、在實(shí)踐中優(yōu)化個(gè)體道德修養(yǎng)的重要性和不可代替性&n

8、bsp;   1.優(yōu)化個(gè)體道德修養(yǎng)的重要性    世界上不存在抽象的人類，不存在空洞的社會(huì)，人類必然由具體的活生生的個(gè)人組成，社會(huì)必然是由作為個(gè)人相對(duì)獨(dú)立地存在的個(gè)體構(gòu)成的群體，沒(méi)有個(gè)體就沒(méi)有群體，也就沒(méi)有社會(huì)，因而社會(huì)也依賴于個(gè)體存在和發(fā)展，空洞的沒(méi)有個(gè)體的社會(huì)不可能存在，更不可能發(fā)展。個(gè)體與社會(huì)之間有一種相互影響的聯(lián)系。同理，道德作為一種社會(huì)活動(dòng)，如果離開(kāi)了作為個(gè)體活動(dòng)的道德修養(yǎng)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，將如無(wú)形之影、無(wú)響之聲不復(fù)存在，更不可達(dá)到目的。反之，作為一種個(gè)體活動(dòng)的道德修養(yǎng)，如果離開(kāi)了道德教育，便如一個(gè)人孤立于世間，弱而無(wú)助且將迷失方向。況且，任何社會(huì)都不會(huì)放棄對(duì)個(gè)體進(jìn)行道德教育，任何社會(huì)中的個(gè)體都必將受到他所在社會(huì)的道德教育的影響;反之，任何個(gè)體的道德修養(yǎng)都必然在其所處社會(huì)的道德教育中留下其影響的痕跡。道德教育與道德修養(yǎng)確實(shí)存在相互影響的聯(lián)系。認(rèn)為，道德修養(yǎng)是一個(gè)人立身處世的根基，是治國(guó)安邦的重要條件。提出人每天要三省自身。孟子也指出，一個(gè)人要在中擔(dān)當(dāng)起大任，就必須經(jīng)過(guò)一番“苦其心志，牢其筋骨，餓其肌膚”的修養(yǎng)工夫。人生之路是靠自己走出來(lái)的，個(gè)人終究能成為什么類型的人，是有志之士還是罪愈深重之徒，問(wèn)題