八年級語文上冊第六單元第22課愚公移山同步訓(xùn)練新人教

1、2018年八年級語文上冊第六單元第22課愚公移山同步訓(xùn)練新人教版基礎(chǔ)錘煉1.給卜列加點字注音。冀州()山北之塞()出入之迂()荷擔(dān)者()孀妻()始靛(：)窮匱()亡以應(yīng)(),厝朔東()雍南()2.解釋卜列加點詞語。(1)年且九十()(2)懲山北之塞()(3)聚室們謀()(4)畢力平險()(5)指通豫南()(6)雜然相許 ()(7)如太行、王屋何()(8)且焉置土石()(9)荷擔(dān)者三夫()(10)始靛()(11)寒暑易節(jié)()(12)雖我之一死()3.卜列對病句的修改不止確的一項是()a.為了推動科學(xué)技術(shù)更好的發(fā)展與普及,我們今晚還將特別舉行“網(wǎng)易科學(xué)之夜“舉行”改為“舉辦”)b.河北涉后池村因為

2、義務(wù)上山修路，依靠雙手改變貧窮、落后面貌，被譽為太行“新愚 公”。（在“后池村”后面加上“居民”）c.在持續(xù)的高溫籠罩中，使空調(diào)用電需求持續(xù)增大，、天津、山東等多地電網(wǎng)負(fù)荷刷新了 歷史記錄。（刪去“多地”）d.我國的蘑菇種類繁多，分布在森林、草原、平原、路邊等都可以采到。（刪去“分 布”）4 .仿寫畫線句子。頑強的毅力可以克服任何障礙，使奮斗者獲得成功。成功就像彼岸，唯有搏擊風(fēng)浪才能到 達； , ； 5 .文學(xué)常識填空。列子，本名 , 學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。課內(nèi)精讀6 .翻譯下列句子。（1）甚矣，汝之不惠?。?）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?（3）汝心之固，固不

3、可徹，曾不若孀妻弱子。（4）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？7 .文中“妻”和“智叟”對“愚公移山”的反應(yīng)有何異同?相同點：不同點：8 .下列對課文的理解有誤的一項是（）a.文章贊揚了以愚公為代表的我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了 智叟那種不求進取，知難而退，故步自封的消極思想。b.作者除用智叟這個人物與愚公進行對比外，還用遺男“一助之”、山神“求告”、天帝“感動”等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公的形象更加豐滿、高大。c.智叟從靜止的觀點出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對移山；而愚公從發(fā)展的觀點出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅持移山。d.文章結(jié)尾借助神的

4、力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死 輪回、因果報應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。9 .本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始靛，跳往助之”為例作簡要分析。10 用自己的話概括出愚公移山得到支持的依據(jù)。11 實現(xiàn)夢，任重而道遠。從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？拓展閱讀（一）大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生 信，信生夸父。（摘自山海經(jīng)）夸父不量力欲追日影，逐之于隅谷?？视蔑?，赴飲河、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖。尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數(shù)千里焉。（摘自列子）注釋：珥：戴著玉質(zhì)耳飾。后土：共工氏（炎帝

5、后裔）之子。隅谷：虞淵，太陽落 下去的地方。尸膏肉所浸：被他尸.體膏肉浸潤。1.下列加點詞意思相同的一項（）a.有山名.曰/有仙則名.b.將走北飲大澤/雙兔傍地走c.鄧林彌廣數(shù)千里焉/且焉置土石 d.夸父不量力欲追日 影/期日中 2 .翻譯句子?？涓覆涣苛τ啡沼?，逐之于隅谷。3 .你如何理解夸父“棄其杖” “生鄧林”的結(jié)局?4 .你是如何理解“夸父逐日”這一壯舉的?（二）孔子游于太山，見榮啟期行乎邸之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：“先生所 以樂，何也？”對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女 之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日.月，

6、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也死者人之終也處常得終當(dāng)何憂哉？ ”孔 子曰：“善乎！能自寬者也。”（摘自列子）注釋：鹿裘帶索：形容衣服粗陋，多指隱士之服。1.解釋下列的加點詞。（1）楚琴而歌（）（2）行年九十（） （3）能自寬者也（）2 .翻譯句子。人生有不見日月，不免襁褓者。3 .在下列需加標(biāo)點符號的地方用“/”斷開，斷三處。貧者士之常也死者人之終也處常得終當(dāng)何憂哉？4 .用自己的話說說榮啟期的三樂是什么。愚公移山自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)錘煉1 .j 1 s e y u h e shu m g ch 出 ku i w u cu o y cn g2 . （1）將近（2）苦于（3）謀劃、

7、商量（4）盡、全（5）直（6）紛紛地（7）把怎 么樣（8）哪里（9）肩負(fù)、扛（10）才、剛（11）更替（12）即使3 .c （刪去“使”）4 .示例：成功就像絕頂唯有攀山越嶺才能登臨成功就像甜果唯有經(jīng)歷風(fēng)雨才能成熟。5 .列御寇道家課內(nèi)精讀1 . （1）你也太不聰明了。（2）就憑你在世上這最后幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊、石頭怎么樣呢？ （3）你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還不如寡婦、孤兒。（4）子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會增加高度，何必?fù)?dān)憂挖不 平？2 .相同點：“妻”和“智叟”在“力量的弱小”上提出了相同的質(zhì)疑（疑問）。不同點：“妻”的疑慮中有擔(dān)心和關(guān)心

8、，“智叟”的質(zhì)疑和阻攔中只有嘲笑（譏諷）和輕視（鄙 視）。3 .d （結(jié)尾反映了當(dāng)時人們有“人定勝天”的強烈愿望，和變革大自然的雄偉氣魄，也反映 了作者對作品中所闡述的哲理思想的堅信，以神話的形式給予了肯定）4 .寥寥六字，把一個鄰家小孩積極參與挖山的動作、神情寫活了。作者不直接寫孩子小， 而是用“始靛”這一典型特征來表現(xiàn)他的幼小，孩子天真、可愛的樣子躍然紙上?！疤?助之”中只一個“跳”字，就把孩子興奮得跳來跳去的那種稚氣生動地描摹了出來，這樣 就大大增加了文章的可讀性。5 .示例：眾人“雜然相許”并紛紛獻計獻策，表明他們是堅決支持愚公.移山的；此外，鄰人剛剛七八歲的孩子也跑來幫忙，說明愚公

9、移山之舉深得人心。6 .敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團結(jié)合作（廣泛依靠群眾）；有堅韌不拔的毅力，腳踏實地 的實干精神；做事不畏艱險。拓展閱讀（一）1.b （a.名叫/出名；b.跑；c.語氣助詞/哪里；d.太陽/一天）2 .夸父不估量自己的力量追逐太陽，連追太陽到隅.谷。3 .豐富了夸父的形象，表現(xiàn)出一種勇敢追求，為人類造福、死而后已的精神，使整個神話 更具有浪漫主義的魅力。4 .夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，他死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。他勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神對后世影響很大?！緟⒖甲g文】茫?；囊爸?/p>

10、中，有一座山名叫成都載天。有個人耳朵上掛著兩條黃蛇，手里拿著兩條黃蛇，名字叫夸父。后土生了信，信生了夸父?？涓覆还懒孔约旱牧α孔分鹛?，連追太陽到隅谷?？涓缚诳氏牒人?，就趕向黃河、渭水。黃河、渭水的水不夠喝，將到北邊的大湖中飲水。還沒有到達，半道就渴死了，他遺 棄了他的手杖。手杖被他的尸體骨肉所浸潤，化為桃林，桃林彌漫幾千里遠。（二）1. （1）彈奏（2）經(jīng)歷的年歲（3）寬解，寬慰2 .有的人出生沒有見到日月，無法幸免（死在）襁褓中。3 .貧者士之常也/死者人之終也/處常得終/當(dāng)何憂哉？4 .一樂是幸生為人，二樂是幸生為男人，三樂是活到九十了?！緟⒖甲g文】孔子游泰山，遇到榮啟期行走在邸的郊野，衣衫粗陋 .，鼓琴而歌，孔子問道：“先生為 何如此快樂？”老頭回答說：“我快樂的原因很多??！天生萬物，以人最為尊貴，我有幸 生為人，是第一快樂之事。人又分為男女，男尊女