高中語文新課改教學(xué)措施論文

1、高中語文新課改教學(xué)措施論文 關(guān)鍵詞：探究性學(xué)習(xí)新課改高中語文 一、探究性學(xué)習(xí)的主要方法 語文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)知識文化積累，通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等要素的融匯整合，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。 11探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該注重生活積累和知識整合 閱讀是語言文字信息激活生活積累、形成再現(xiàn)和再造表象的活動。所以茅盾說，讀書應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊凄，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人生中去看。生活是永恒的老師，可以教給我們很多的東西?？梢栽谄椒驳纳钪蟹e累足夠的經(jīng)驗(yàn)和豐富的閱歷。有了生活的積累，文本的晶讀才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 文本研習(xí)是自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外來信息有機(jī)整合的過程，要讓學(xué)生在閱

2、湊時發(fā)現(xiàn)閱讀內(nèi)容與自己的生活其實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系整合已有知識和生活經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)生已有的相關(guān)“內(nèi)存”融合到文本中去，形成文本、作者和讀者的共鳴。 12探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該注重文本和思想的延伸 文本探究要努力通過各種方式將學(xué)生的思考和感悟引向深入。使文本的思想與學(xué)生的思想發(fā)牛碰撞，產(chǎn)生認(rèn)識頓悟和思想飛躍。沒有感性因素，哪里有情感和形象?語文課就失去了語文味。因此。閱讀教學(xué)應(yīng)該是一種深層次的審美積累、生活感悟和文化積淀。余秋雨的風(fēng)雨天一閣，把挖掘歷史遺跡、搜羅文化古籍看作是比生命都重要的事。是啊，一個民族的文化積淀，幾乎決定了一個民族的生死存亡。一個人的文化積淀也必然影響一個人的人生歷程。我們無法想象一個

3、沒有任何文化積淀的民族如何屹立于世界民族之林，一個沒有任何文化積淀的人將如何立足于社會。立足于生活。 13探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該注重多層次的解讀 考試說明要求從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，從作者、瀆者、文本，從表面、內(nèi)涵、背景，從歷史、創(chuàng)新、局限等等來進(jìn)行觀察、思考、比較、評價。任何一個人都是一個文化復(fù)合體，無不具有文化的多元性與多面性。竇桂梅老師在圓明圃的毀滅這堂課即將結(jié)束的時候說：“現(xiàn)在圓明園什么都沒有了，那留給你的是什么?”有人說是“難過”、“嘆息”、“淚水”、“無奈”。而有一個男牛說是“恨”：“不僅恨英法聯(lián)軍，也恨當(dāng)時的中國人?！绷钤趫龅娜烁袊@不已。十一二歲的小學(xué)生對什么是“民族性的自

4、省”可能還只是直覺，但在他l”fl,L,中卻留下一顆“思考的種子”，等待其日后生根、發(fā)芽。一部紅樓夢，有人讀出了愛情的悲劇，有人讀出世態(tài)的炎涼，有人讀出官場的腐敗這些都跟每個人的生活閱歷、文化取向有關(guān)。多元解讀有界，深淺也有度，而創(chuàng)造無限。要讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)走進(jìn)文本、感受文本，進(jìn)行多向拓展。開拓學(xué)生的視野；進(jìn)行充滿個性的多層文本解讀，煥發(fā)出生命智慧的光芒。 二、民族心理和人文精神是探究性學(xué)習(xí)的根基 高考語文考試說明要求：能從人物形象、時代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等方面探究作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神，這正是作家在創(chuàng)作作品時，真正想讓讀者把握、思考、獲得的精華所在。這種民族心

5、理和人文精神不是單一的東西，它反映廠社會、經(jīng)濟(jì)、文化的各個層面。 21探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該注重人文審視 語文實(shí)施人文教育，首先就要審視作品中的人文因素。汪曾祺的胡同文化，對長期居住在北京四合院而形成的那個時代北京特有的封閉文化以及北京人獨(dú)有的文化精義“忍”?？赡芰瞵F(xiàn)在的學(xué)生百思不解。其實(shí)，那時北京人獨(dú)有的文化態(tài)度正是北京人生存文化的折射，是北京人精神狀態(tài)的外顯。更是北京人皇權(quán)思想長期作用于內(nèi)心后的一種心靈痕跡。韓愈曾說：“文貴創(chuàng)新。人貴獨(dú)立?！碧幵诂F(xiàn)代文明的快速發(fā)展時期，我們不僅要爭取人格的獨(dú)立，還要堅(jiān)持審美價值和文化品位的獨(dú)立，從眾化的文化消費(fèi)必然會導(dǎo)致文化畸形化、泡沫化，阻礙大眾文化的健康發(fā)展。

6、面對當(dāng)前文化低俗化、從眾化以及作品泛情感化的病態(tài)情狀，我們應(yīng)該不斷反省，重新審視我們的文化品位，確寺一種健康的審美標(biāo)準(zhǔn)。 22探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該注重精神審核 人文精神主張以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價值與尊嚴(yán)，尋求人的自由發(fā)展與完善，對人類生存的環(huán)境、意義給以無限的關(guān)懷。毛澤東說：“一個民族的發(fā)展前途總是由人文精神決定著的。”讀曹操的觀滄海、短歌行可以引導(dǎo)學(xué)生思索如何才能善待美好的生命，才不虛此一生。讀范仲淹的岳陽樓記，那種“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的精神體現(xiàn)了超越時代的崇高境界。語文教材匯聚了古今中外文質(zhì)兼美的文章，具有鮮明的人文色彩，閃耀著人文精神的光芒。人文精神的教育，首先是感染，這種感染要求教

7、育者本人就必須具有人文精神的素養(yǎng)，每一堂課都充滿人文氣息，以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容涵養(yǎng)寬容。發(fā)掘?qū)W生精神世界中本身潛在的個性潛能，誘導(dǎo)他們內(nèi)心深處自由因子的復(fù)活，鼓勵他們張開創(chuàng)造的翅膀展爪精神的風(fēng)采讓他們看到自己作為一個獨(dú)一無二的人的想像力、創(chuàng)造力所具有的潛力。 23探究學(xué)習(xí)應(yīng)該注重民族心理的審度 讀魯訊的燈下漫筆，在關(guān)于中國封建社會“奴化”的本質(zhì)解剖中，既讓人體會到魯迅思想的博大與精深，更讓人體味人的尊嚴(yán)與人格，展望未來社會的人的文化存在形態(tài)。民族心理的內(nèi)涵是文化。因此民族心理的形成過程也就是文化的內(nèi)化過程。改革開放使我們的民族心理有了漸趨平和的開放心態(tài)，有了漸

8、具和諧理性的社會發(fā)展心態(tài)，而現(xiàn)代文明的到來也使一些人對農(nóng)耕文化懷著無限的依戀。2006年高考語文霞慶卷19題這樣說：“這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不E的，或幸或悲?！睘槭裁凑f是“當(dāng)今社會中村落的悲哀”，又為什么說“對于村落以外的人，是什么也談不上的”，這蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度?你怎樣看待村落的命運(yùn)?回答這些問題。正是對“民族心理”和“民族文化”的探究。 三、文化建構(gòu)是探究性學(xué)習(xí)的終極目標(biāo) 古人云：“亡德而富貴，謂之不幸?！鄙鐣陌l(fā)展，需要文化的引領(lǐng)和精神的支撐。文本鑒賞的終極目標(biāo)就是文化建構(gòu)和創(chuàng)造。 31探究學(xué)習(xí)應(yīng)該注蓖文化品位的建構(gòu) 閱讀米洛斯的維納斯，如果一

9、個讀者只會從文本到文本，那么，他的閱讀是無法談及文化晶位的；如果他能想象出斷臂維納斯作為一個藝術(shù)品如何表現(xiàn)出女性的質(zhì)樸與柔美，他的閱讀多少有了點(diǎn)文化的味道；如果他能品味出斷臂維納斯那獨(dú)步世界文化殿堂的驚世魅力，以及南此而派生出的“殘缺與完美”的文學(xué)理念和美學(xué)見解，那么閱讀鑒賞的文化立體結(jié)構(gòu)也就建立起來了。一篇文化含量極豐富的文章，可能因?yàn)橄麡O的閱讀態(tài)度和有限的文化涵養(yǎng)而削弱了文本的文化內(nèi)涵。要讓閱讀者在閱讀感悟中完成一次次知識升華的提煉，一次次靈魂蕩滌的凈化，一次次人格重鑄的鍛造。這種境界只有用探究的精神、質(zhì)疑的思維、求索的品性去閱讀才能求得，這才是閱讀的至境。 32探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該注重文化個性

10、的建構(gòu) 文化的差異性和多樣性不僅是人類文化發(fā)展的常態(tài)和主流，嘎是人類文化發(fā)展的內(nèi)在動力。只有不斷地取其精華、去其糟粕，汲取外來文化的營養(yǎng)，本民族文化才有勃勃生機(jī)。讀蘇軾的赤壁賦，體會蘇軾清靜自然、超群飄逸的生活方式。讀陶淵明歸周田居，置身于閑暇和順的自然狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)向自然的復(fù)歸。這些灑脫豁達(dá)的處世態(tài)度，執(zhí)著于心主萬物的自然，天道觀，與近日主張回歸自然的現(xiàn)代生態(tài)觀所追尋的目標(biāo)是一致的。文化在很大程度卜表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力。要在新的歷史起點(diǎn)E鑄造中華文化新的輝煌，必須弘揚(yáng)自己的民族文化，滿足人們多方面、多層次、多樣性的精神文化個性需求。考試說明提出對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的

11、解讀：“要求立足自我。感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)它思考，提出自己的見解”。這也是高考閱讀中難度較大的一題。 33探究學(xué)習(xí)應(yīng)該注重文化形態(tài)的建構(gòu) 中國傳統(tǒng)文化以它特有的文化形態(tài)體現(xiàn)出人文精神。詩經(jīng)是我國古代最有價值的文化精髓之一，詩經(jīng)之后湘楚文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而后百家爭鳴的狂飆席卷神州大地，人們的精神家園得到了前所未有的濯洗，唐宋元明清的詩歌散曲小說爭奇斗妍，精彩不斷無論是李杜詩篇萬幾傳，還是三國紅樓千人醉，中國文化可謂源遠(yuǎn)流長。到了“五四”時期，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等“提倡新文化、反對舊文化”，中國文化在新舊時代的交替里更顯出東方特色。 中國傳統(tǒng)文化中的個人尊嚴(yán)、榮譽(yù)感。個人的快樂、幸福都以國家、家族、家庭的形象出現(xiàn)。從天下一統(tǒng)中感受自豪，從家人的平安