奧林匹克精神課件講述

1、奧林匹克精神 顧拜旦 作者 顧拜旦簡介 皮埃爾德顧拜旦（Le baron Pierre De Coubertin，18631937），是 法國著名教育家、國際體育活動家、教育學(xué)家和歷史學(xué)家、現(xiàn)代奧林匹 克運(yùn)動的發(fā)起人。1863年1月1日出生于法國巴黎的一個非常富有的貴族 家庭。1896年至1925年，他曾任國際奧林匹克委員會主席，并設(shè)計(jì)了奧 運(yùn)會會徽 、奧運(yùn)會會旗 。由于他對奧林匹克不朽的功績，被國際上譽(yù)為 “奧林匹克之父”。 顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸 續(xù)訪問之后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動會的發(fā)源地 希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運(yùn)會的遺址， 產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動會的念頭。他

2、熟悉古希臘 歷史，他研究認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動，不 僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更 是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運(yùn) 動和奧運(yùn)會是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù) ，并促進(jìn)社會和平、健全的道德和良好的教育。 ”所以通過體育競賽來教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會 的最根本他在29歲擔(dān)任法國運(yùn)動協(xié)會聯(lián)合會秘書 長期間，于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“ 重建奧運(yùn)會”的構(gòu)想。 在他不滿32歲時，成功地組織了“巴黎國際體育 代表大會”，從1894年6月16至23日，會議討論 并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會的原則，選定希臘雅典為舉 辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會的城市，同時還成 立了國際奧林匹克委

3、員會，制定了第一部奧林 匹克憲章。但顧拜旦當(dāng)時并未擔(dān)任國際奧委會 主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯維克 拉斯擔(dān)任。從1896年第一屆奧運(yùn)會后，他開始擔(dān) 任國際奧委會主席，直到1925年主動引退，重新 投入教育改革工作。由于他對現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動 的卓越貢獻(xiàn)，被國際奧委會授予終身名譽(yù)主席稱 號，這一榮譽(yù)是史無前例的。 顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運(yùn)動奉獻(xiàn)的一生，他不惜 傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號，甚至自己的子女都不能照管。1937 年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時，突 發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74歲。他的遺體安葬在瑞 士洛桑的國際奧委會總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938 年安放

4、在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說為 奧林匹克運(yùn)動做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文 化史和體育史留下了不朽的篇章。 (選 自1994年3月中國學(xué)校體育) 奧林匹克憲章基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克 主義是皮埃爾德顧拜旦提出的。”顧拜旦在為現(xiàn)代奧林 匹克運(yùn)動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作 和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué) 等方面，其中閃爍著他的體育思想。 顧拜旦名言 一個民族，老當(dāng)益壯的人多，那個民族一定強(qiáng)； 一個民族，未老先衰的人多，那個民族一定弱。 生活的本質(zhì)不在于索取，而在于奮斗！ 對人生而言,重要的決不是凱旋,而是戰(zhàn)斗。 重要的不是取勝

5、,而是參與。 奧林匹克最重要的不是勝利,而是戰(zhàn)斗。 體育就是和平。 參與比取勝更重要。 五環(huán)旗 五環(huán)的意義 五環(huán)代表五大洲: 黃色亞洲, 黑色非洲, 藍(lán)色歐洲, 紅色美洲, 綠色澳洲. 合在一起代表世界人民大 團(tuán)結(jié)！ 演講詞 演講詞，是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。 在各種會議，它用來交流思想，表達(dá)感情，發(fā)表意見和 主張，提出號召倡議。演講詞有三種類型。1、敘事型： 以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)議論說明和抒情。敘 事演講詞通過對人物事件景物記敘描述，表達(dá)演講者思 想感情，反映社會生活本質(zhì)和規(guī)律。2、說理型：以議論 為主要表達(dá)方式，它具有正確深刻的論點(diǎn)，使用確鑿充 足具有說服力的論據(jù)

6、，進(jìn)行富有邏輯性論證。3、抒情型： 以抒情為主要表達(dá)方式，在演講中抒發(fā)演講者愛恨悲喜 等強(qiáng)烈感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來開 啟聽眾心靈。 演講詞的特點(diǎn) 針對性，要考慮聽眾場合 觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度明確 條理清楚，層次分明 通俗曉暢，雅俗共賞 適當(dāng)?shù)母星樯?內(nèi)容新鮮，材料充實(shí) 多用口語和短句 給下列斜體字注音 崩潰 （ ku ）純粹 （ cu ） 闡述 （ chn ） 縈繞 （ yng ） 黃褐（h）色 歧（q）途 絢麗（ xun ） 天賦 （ f ） 祈求 （q qi ） 慷慨 （ kng ki ) 束縛（f） 朗讀課文 理清思路 1. “五年前”具體是指哪一年？在奧 林匹克運(yùn)動史上，

7、這一年有什么重大 事件？ 1914年，這一年在巴黎慶祝奧林匹克 運(yùn)動恢復(fù)20周年。 朗讀課文 理清思路 2.讀1、2段，找一找顧拜旦“詳細(xì)”闡 述的“不同之處”具體指什么？ 奧林匹克精神包括又超越了競技精神， 既有競技體育的自得其樂的愉悅感， 更有美感和榮譽(yù)感。 研讀文本 讀第3段，“敲響重開奧林匹克時代鐘 聲的原因”是什么？ 在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的 原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往 往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的 說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡”的現(xiàn) 狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi) 容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展

8、。、 可以說，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會的根本宗旨就是通過體 育競賽來教育青年。 4.4.如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)？ 顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即 使“地位最底下的公民也應(yīng)該能夠“享受” 這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重 要 同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次 演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言 。這個論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕 非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的 人類從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴?？?以看出，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動有著非常廣闊的 胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)，絕非號召人們 單純?yōu)閵Z取

9、桂冠和金牌而拼搏。 在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn) 為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑 未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不 足以確保社會和平”，但仍可促進(jìn)和平；雖 “不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物 質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平；雖“ 不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī) 會”，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教 育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克 精神。 5 5奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢? ? 奧林匹克精神 更高、更快、更強(qiáng)（亨利馬丁迪東提 出的，不是顧拜旦提出的）的奮斗精 神 重在參與精神 和平主義精神 平等精神 憲章規(guī)定的奧林匹克精神 國際奧委會在奧林匹克

10、憲章中 “奧林匹克主義的原則”條款中有 這樣一段話：“每一個人都應(yīng)享有 從事體育運(yùn)動的可能性，而不受任 何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、 友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克 精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。 二、深度探究，體驗(yàn)演講 學(xué)生演講體驗(yàn)演說的感染力 和說服力 1、學(xué)生嘗試演講第二節(jié)。 2、結(jié)合體驗(yàn)，小組成員切磋交流 ，如何更具感染力和說服力。 3、交流體會，指導(dǎo)點(diǎn)撥。 1.“奧林匹克精神逐漸為青年所崇尚”。贊頌的 語氣，喜悅的神態(tài)。（即把握全文的感情基調(diào)） 2.“包括但又超越了”，關(guān)鍵詞語要重讀。 3.“作出詳細(xì)闡述”之后的停頓，啟發(fā)聽眾注意，下面就要 詳細(xì)地闡述了。 4.“設(shè)想一下”之后的停

11、頓要達(dá)到引領(lǐng)聽眾共同去想像的目 的。 5.“當(dāng)這種內(nèi)心，融合在一起”，長句中的換氣停頓。 6.“為所，為所”，排比句式，語 調(diào)逐漸上揚(yáng)，用贊美的語氣。 7.“絢麗的夢想”，自豪、肯定、有力?！?這一迷人的夢想使世界凝聚在一起”，手勢 輔助，握緊拳頭向下，表達(dá)堅(jiān)定的信念，用 昂揚(yáng)的語調(diào)，熱烈贊頌的語氣。 4、分解指導(dǎo)后，學(xué)生再次嘗試體驗(yàn)演講。 講（主）：語氣、語調(diào)、語速、重音、停頓 演（輔）：手勢、表情、視線、身姿 課堂總結(jié) 課堂作業(yè) 1下列詞語中有錯別字的一項(xiàng)是（ ） A 恐懼 嶄新 融合 歧途 B 怒放 天賦 奠定 慷慨 C 消廢 平衡 誕生 凝聚 D信徒 愚蠢 膚淺 絢麗 C 2下列句子中

12、應(yīng)填的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) （1）這次慶祝儀式是在極為祥和和歡樂的 中舉行的。 (2）奧林匹克精神 為青年所崇尚。 （3）在過去幾千年里，正是這一迷人的 使世界凝聚 在一起。 A氣氛 逐漸 幻想 B氛圍 逐步 夢想 C氛圍 逐步 幻想 D氣氛 逐漸 夢想 D 3下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是( ) A 強(qiáng)健的肌肉是歡樂，活力，鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。 B 青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交 替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 C 但待到日近中天時，陽光會普照大地。黃褐色的玉米又 將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。 D但他愉快在接受對奧林匹克理想的贊美之詞，他是他理 想的第一

13、個信徒。 A 4下列各句中加點(diǎn)熟語使用正確的一項(xiàng)是( ) A我們幾個人坐著旅游車在山問公路上行駛，兩旁絡(luò) 繹不絕的景色真讓人贊嘆不已。 B由于觀點(diǎn)的分歧、性情的差異，兩人慢慢疏離了， 最后分道揚(yáng)鑣，一個去了上海，一個去了北京，各奔自己 的前程。 C新中國成立后，我們在法制建設(shè)方面取得了長足的 進(jìn)步，但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍習(xí)以為常。 D這篇文章用語巧妙，很得讀者喜愛。正所謂“無巧不 成書”嘛。 B 5下列各句中沒有語病的一句是( ) A2006年出現(xiàn)了嚴(yán)重的臺風(fēng)災(zāi)害、高溫現(xiàn)象，湖南南部、廣東北部7 月份都有嚴(yán)重的洪災(zāi)，重慶8月份氣溫高達(dá)攝氏45度。人們對這個夏天唏 噓不已。 B當(dāng)公布人大有權(quán)否定政府決策時，引起了各種各樣的議論，有擔(dān)憂的 ，有興奮的。國外很多媒體也做了相應(yīng)的報(bào)道。 C首屆中國大學(xué)生電視節(jié)設(shè)有最受大學(xué)生歡迎的主持人、最受大學(xué)生 歡迎的電視劇和最受大學(xué)生歡迎的欄目。 D由減輕農(nóng)民不合理的負(fù)擔(dān)的正確決策到全面免除農(nóng)業(yè)稅的英明舉措 ，都充分說明了本屆中央政府對農(nóng)民問題的高度重視。這是令人鼓舞的 。 A 10根據(jù)下面句子的語境，寫出兩個適用于句中橫線處的 熟語（歇后語、俗語或成語均可），答在序號后面。 莊山林說完了，轉(zhuǎn)過身去喝水?？赏跣踊ㄆ袀€ 的習(xí)慣，就又追問了一句：“這個消息