班主任工作總結(jié)-愛孩子不能越俎代庖與班主任工作總結(jié)-認(rèn)識(shí)、情感、行為匯編.doc

1、班主任工作總結(jié)-愛孩子不能越俎代庖與班主任工作總結(jié)-認(rèn)識(shí)、情感、行為匯編班主任工作總結(jié)-愛孩子不能越俎代庖教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教 育是失敗的教育。這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、 潤(rùn)滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對(duì)每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須 全面地愛學(xué)生。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生?！边@要求每一 位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛。關(guān)于教育需要愛這個(gè)觀點(diǎn)，廣大教育工作者均已達(dá)成共識(shí)，在此不必 贅述。最重要的是我們還得深思下一個(gè)問題-怎能去愛？我們都知道中國(guó)的末代 皇帝溥儀長(zhǎng)期

2、受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達(dá)八年之久，飯來張口，衣來伸手, 以至二三十歲了都還不會(huì)系鞋帶。 造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得 到愛嗎？事實(shí)恰恰相反，他得到了無微不至的愛，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁 點(diǎn)兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的愛，使溥儀喪失了基本的生活自 理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。溥儀現(xiàn)象畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)。令我們痛心的是一些 家長(zhǎng)和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨 著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴(kuò) 大的趨勢(shì)。在生活上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女總是采用 抱養(yǎng)的方式，代子女洗衣、疊 被、穿鞋，甚至

3、出現(xiàn)老師布置勞動(dòng)，家長(zhǎng)奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教 師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生拾柴、燒火、做飯、甚至于出現(xiàn) 了代學(xué)生品味的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧， 多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢(shì)必扼殺了 學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理 能力，失掉了自立意識(shí)，喪失了自強(qiáng)精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服 務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴(yán)重缺陷， 缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實(shí)的小皇帝、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如雞蛋 無縫無法剝、雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽(yáng)下曝

4、曬、拿麥苗當(dāng)韭菜的 笑 話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于中日夏令營(yíng)中的較量的熱烈討論，可 以看出我們的孩子在生活實(shí)際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對(duì)困難和挫折的承受 能力，缺乏與困難作斗爭(zhēng)的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進(jìn)步的 勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長(zhǎng)鳴的。如果我們 不引起高度重視，那么，我們便會(huì)有比夏令營(yíng)之憂更憂的經(jīng)濟(jì)之憂、事業(yè)之憂、 未來之憂。其實(shí)，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后， 溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動(dòng)改造，終于變成的自 食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的愛，恐怕到不惑

5、之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養(yǎng) 起來的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強(qiáng)迫，不能包辦，更 不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個(gè)完整的世 界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。因此，我們?cè)俅渭埠簦杭彝ァW(xué)校、社會(huì)一定要給孩子們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中練出多種能 力，千萬(wàn)不能像侍從們對(duì)待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期 之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是 走培養(yǎng)英才之路。社會(huì)給了溥儀鍛煉的機(jī)會(huì)，使他由皇帝變成了自食其力的公民， 我們的孩子能否具有自食其力的能力，

6、主要取決于我們?cè)诮逃心芊裣聸Q心，下 狠心，不為其送飯，不為其穿衣、不代其品味，讓他們多參加實(shí)踐鍛煉。 實(shí)踐鍛煉是要使每一個(gè)孩子在接觸社會(huì)，接觸大自然，接觸先進(jìn)科技中得到鍛煉； 實(shí)踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實(shí)踐中進(jìn)行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實(shí)踐鍛煉要重視 孩子的實(shí)際，因材施教，通過活動(dòng)來培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)，合作精神，身體素質(zhì)， 動(dòng)手能力和社會(huì)觀察力；實(shí)踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師 只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。實(shí)踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想 論述。 我覺得最重要的一點(diǎn)是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實(shí)際情況等具體分析。 如生活自理方面，要使孩子充分意識(shí)自己

7、的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕 難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。令人欣喜的是我們的家 庭，學(xué)校，社會(huì)已經(jīng)對(duì)這個(gè)問題有了認(rèn)識(shí)并作了一些探索。有的組織孩子參加磨 難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報(bào)；有的讓幼兒園小朋友自己 到銀行存零花錢或者到超市購(gòu)物（有老師暗中保護(hù)，中央電視臺(tái)記者暗中攝 像）當(dāng)然，孩子在這些實(shí)踐過程中會(huì)遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失 措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅(jiān)韌不拔的精神，沒有戰(zhàn)勝 困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個(gè)人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇 到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一

8、再 奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天。正是 挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅(jiān)韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)?？偠灾?，孩子的成長(zhǎng)離不開家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛，但我們?cè)诮o予孩子無私的愛時(shí)千萬(wàn)不能越俎代庖。班主任工作總結(jié)-認(rèn)識(shí)、情感、行為一、引言根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、 道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德 教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過與周圍的人、事、物發(fā)生交互作用逐 漸形成發(fā)展起來的。責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感抓住了德育的核心，是較高層 面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展

9、和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng) 前的實(shí)際狀況來看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感 是我國(guó)教育目標(biāo)、愛國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看， 責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了 認(rèn)識(shí)-情感-行為的實(shí)踐模式， 取得了一定的成效。情認(rèn)識(shí)行為感二、思路。1、提高認(rèn)識(shí)-培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人 的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、 道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)

10、小學(xué)生的責(zé) 任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。2、誘發(fā)情感-解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè) 他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成 正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重 要的就是要解決其內(nèi)化在問題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。3、指導(dǎo)行為-形成責(zé)任感的關(guān)鍵問題。道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行 為方式，它的養(yǎng)成是品德

11、形成的重要標(biāo)志之一，俗 話說：習(xí)與性成”、”美德大 多存在于良好的習(xí)慣之中。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行 為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ) 上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后， 再外化為自己的道德行為。4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。正如陶行知先生提出的行是知之始，知是行之成的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過 程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷 提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中，要重視從這樣的整體 性角度去考慮。（如前圖）三、做法。遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)-情感-行為的教育實(shí)

12、踐模式，我們?cè)诮逃^ 程中把教育學(xué)生凡事考慮后果作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究以教育實(shí)踐活動(dòng) 為基礎(chǔ)”的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到”導(dǎo)行之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第 一階段，側(cè)重從提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴抓起。1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一 帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過摸底，我們 深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問題缺乏熱情，沒有引起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活 動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了是誰(shuí)把他引向不歸 路？這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被 抓

13、，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么, 究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì) 他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了 他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見，一個(gè)人的 責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí) 到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。 通過討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力， 達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。2、書海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。書是人類進(jìn)步的階梯，書是啟迪學(xué)生”責(zé)

14、任感的良師益友。古今中外，多少仁人 志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來，都源于高度的責(zé)任，在書海中 漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為 此，我們開展了紅領(lǐng)巾讀書月活動(dòng)?；顒?dòng)中，大家了解了富蘭克林等無數(shù)科學(xué) 家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。 為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國(guó)之崛起而刻苦 攻讀所感動(dòng)；受外國(guó)人士白求恩堅(jiān)守陣地、救死扶傷的精神所陶冶，被無數(shù)關(guān)于 責(zé)任感的名人名言所鼓舞紅巖精神是重慶地方特有的教育資源之一。針 對(duì)摸底調(diào)查中學(xué)生對(duì)紅巖知之甚少的現(xiàn)狀，我們?cè)谧x書月活動(dòng)中開展了紅巖 系列教育五個(gè)一活動(dòng)：讀一本紅巖的書，記一篇讀書筆記，作一次參觀尋訪， 講一個(gè)紅巖故事，寫一篇紅巖日記。在讀書活動(dòng)小組