我對(duì)藝術(shù)的感悟.doc

1、精品文檔我對(duì)藝術(shù)的感悟以前我對(duì)藝術(shù)只有模糊的感覺(jué)，看到梵高的畫作，只覺(jué)得很好，卻說(shuō)不出好 在哪里。喜歡聽歌，但也不會(huì)從藝術(shù)的角度分析。喜歡讀一些有意思的小說(shuō)，但 要我說(shuō)小說(shuō)為什么寫得好，也不能分析得十分透徹。通過(guò)上藝術(shù)導(dǎo)論這門課，我學(xué)到了許多東西。從藝術(shù)本質(zhì)特征、發(fā)生發(fā) 展與社會(huì)功能方面對(duì)藝術(shù)有了整體的了解。懂得了藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞是藝術(shù)的三大要素?，F(xiàn)在我可以以藝術(shù)生產(chǎn)理論來(lái)分析，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞。 對(duì)當(dāng)下的一些藝術(shù)作品也有一些自己的思考。 結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)、生活與藝術(shù)的差 異，形成一個(gè)對(duì)藝術(shù)整體而豐富的了解。藝術(shù)和生活息息相關(guān)。人生因藝術(shù)而豐富，藝術(shù)因人生而更美麗多姿。藝

2、術(shù) 的領(lǐng)域十分廣泛：繪畫，設(shè)計(jì)，建筑，文學(xué)，音樂(lè)，電影，甚至游戲也被稱為第 九藝術(shù)。感悟藝術(shù)的主體是人。我們都有著豐富的感悟生活的能力，這種能力也 是體味藝術(shù)的能力。如同施萊爾馬赫所說(shuō)：人的心靈具有一種虔誠(chéng)的迷醉般的狂 喜，在這種狀態(tài)中，整個(gè)靈魂都在有限與永恒的當(dāng)下直接的情感中融化了。藝術(shù)來(lái)自于體驗(yàn)，也是人的體驗(yàn)的表現(xiàn)。悲、歡、苦、樂(lè)，藝術(shù)關(guān)乎人生，焉能不動(dòng) 情？藝術(shù)體驗(yàn)，使我們不斷擺脫虛偽和成見，帶著淚和笑去感受生命和思考人生。西方藝術(shù)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。歷史的長(zhǎng)河中，總是積聚著無(wú)數(shù)的文化元素，而藝術(shù)幾乎是在遠(yuǎn)古時(shí)期，隨 著人類手工制作的開始就應(yīng)隨而來(lái)。最早的應(yīng)屬石器時(shí)期的石器制作，雖然只

3、是 人類的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，可也體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求。遠(yuǎn)古的洞窟壁畫也算是一種藝術(shù) 了。隨著歷史的變遷，人類的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了種種變遷。藝術(shù)的發(fā)展 受著社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的影響，藝術(shù)家在藝術(shù)的創(chuàng)作上大致分三種情況： 一種是為當(dāng) 權(quán)者服務(wù)；另一種是當(dāng)權(quán)者的對(duì)立者，無(wú)所畏懼的革命者；最后一種就是自我派， 他們游離在權(quán)利之爭(zhēng)外，崇尚自我，宣揚(yáng)歸零。1416世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)拉開了西方近代美術(shù)史的開端，影響之深，涉 及之遠(yuǎn)，閃耀奪目。在整個(gè)文藝復(fù)興背后的推手是歐洲了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人們?cè)跐M足了物質(zhì)需求后必然會(huì)追求更高層次一一精神 需求。文藝復(fù)興期間涌出了眾多著名的藝術(shù)家，代表人物

4、有：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、安吉利特、尼德蘭等，他們的藝術(shù)手法深深地影響了后世的藝 術(shù)愛好者們。二十世紀(jì)也是一個(gè)活躍的年代，短短百年間，涌現(xiàn)出眾多的藝術(shù)流派，從野 獸派開始，經(jīng)歷了表現(xiàn)主義、立體主義、未來(lái)主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、風(fēng)格 派、形而上畫派、包豪斯、超現(xiàn)實(shí)主義、巴黎畫派、抽象表現(xiàn)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、 波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、地境藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為表演藝術(shù)、照相寫實(shí)、激浪派、 極少主義、女性主義、涂鴉主義、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、新媒介藝術(shù)、全球化時(shí) 期、象征主義、俄國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)、構(gòu)成藝術(shù)、八人畫派、現(xiàn)代雕塑、后現(xiàn)代主義， 直至世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)。從最初的野獸派到最后的世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)， 我們大可以將

5、其看 作是一個(gè)社會(huì)發(fā)展史，只不過(guò)形式上用了另一種語(yǔ)言。野獸派的產(chǎn)生是對(duì)學(xué)院派 的背叛，繼續(xù)著后印象主義凡高、高更、塞尚等人的探索，追求更為強(qiáng)烈的藝術(shù) 表現(xiàn)。我喜歡文學(xué)這種藝術(shù)。那些那些擁有一個(gè)細(xì)膩之心的優(yōu)秀詩(shī)人，“泛彼柏舟，精品文檔亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游?！保?shī)經(jīng)那些人類早 期的浪漫歌吟總讓我動(dòng)心不已。屈原的離騷 天問(wèn)九歌的那些憂思和追 問(wèn)，張若虛的春江花月夜那“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的江畔 思索，太白的浪漫，杜甫那些憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，盛唐那些邊疆詩(shī)，田園詩(shī)也都各 有韻味?；蚝肋~，或婉約的宋詞，別具一格的元曲，明清時(shí)代的眾多優(yōu)秀小說(shuō)。印象中最深刻的也私下覺(jué)得

6、最具有文學(xué)價(jià)值的作品仍是 紅樓夢(mèng)，特別是 葬花吟辭，感人肺腑，總能讓人莫名流淚。這首詩(shī)歌遣詞淺顯流暢，音節(jié)回 環(huán)復(fù)疊，抒情淋漓酣暢，在藝術(shù)上是很成功的。葬花葬人，花落人亡，讀者已分 辨不清這是悼花還是自悼。千紅一哭，萬(wàn)艷同悲，任誰(shuí)讀到這里也會(huì)覺(jué)得酸鼻刺 心，不由地灑下同情之淚。但它并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣，寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣，使聽者內(nèi)心也油然而生滿懷的愁緒 和無(wú)可名狀的悲憤。當(dāng)初看紅樓夢(mèng)這本書和電視劇時(shí)，只覺(jué)得內(nèi)心難以名狀 地憂傷，現(xiàn)在回頭重新體味這種悲情藝術(shù)，才發(fā)現(xiàn)藝術(shù)在這里具有這么宏大的人 文關(guān)懷?，F(xiàn)代的巴金，海子，艾青，北島，阿來(lái)等眾多詩(shī)人作家也都獨(dú)樹一

7、幟。 西方源自古希臘荷馬，亞里斯多德，柏拉圖，蘇格拉底的文學(xué)哲學(xué)源頭，不斷傳 承的西方文學(xué)和藝術(shù)，也都博大精深。有很多我喜歡的作品，比如理想國(guó)老 人與海，莎士比亞，約翰厄普代克以及當(dāng)代的卡勒德胡賽尼的作品等等。我也十分喜歡音樂(lè)這種藝術(shù)。各種風(fēng)格的音樂(lè)都有它獨(dú)有的藝術(shù)性，我喜歡 搖滾樂(lè)，但也喜歡博大精深的古典音樂(lè)。貝多芬，巴赫，柴可夫斯基，肖邦，莫 扎特等都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然其他形式的藝術(shù)，比如建筑，雕塑，繪畫我也都很喜歡。美索不達(dá)米亞 和古老的埃及藝術(shù)，愛琴海畔的希臘藝術(shù)：雅典的巴底農(nóng)神廟，古羅馬的羅馬藝 術(shù)：斗獸場(chǎng)。早期基督教藝術(shù)與拜占廷藝術(shù)：眾多的教堂鑲嵌畫哥特風(fēng)格的美麗建筑，文藝復(fù)

8、興時(shí)期的百花齊放，特別喜歡米開朗琪羅和達(dá)芬奇 巴洛克風(fēng)格的凡爾賽宮，以及收藏豐富的盧浮宮，真想以后去親自看一下那些杰 出的藝術(shù)作品。西方眾多的畫家我也十分欣賞：畢加索，梵高，創(chuàng)作出拾穗者 的米勒。中國(guó)獨(dú)有的水墨山水畫我也十分喜歡， 那些引人遐想的留白，飄逸的筆 墨。當(dāng)然我也很喜歡電影這門豐富多彩的藝術(shù)形式。 通過(guò)對(duì)電影生之欲的觀 看，我不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)風(fēng)俗和日本戰(zhàn)后史有了一定的了解，反思官僚機(jī)構(gòu)的本質(zhì)，更深刻理解了普通人對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生存的渴望，也開始思考“人為什么活著”這一永久的哲學(xué)命題。通過(guò)這種自我拷問(wèn)和思考，精神為之振奮，也 感覺(jué)靈魂吸收藝術(shù)的靈氣得以升華。活著的意義是什么，或者說(shuō)我們應(yīng)該怎樣活 著，這常常是文藝作品佇足沉思的問(wèn)題。也是所有生者應(yīng)該