高一語文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

1、高一語文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納高中語文文言文教學(xué)是一門具有很強(qiáng)藝術(shù)性的學(xué)科，在講授過程中要講究語言、情境、策略的三步走，那么經(jīng)典的高中語文必背文言文你們還記得嗎?下面就是小編給大家?guī)淼母咭徽Z文文言文知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到大家!高一語文文言文知識(shí)點(diǎn)1(1)通假字輮以為輪，其曲中規(guī)(“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲)知明而行無過(“知”通“智”，智慧)君子生非異也(“生”通“性”，資質(zhì)，天賦)雖有槁暴，不復(fù)挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬)非利足也，而致千里。(“致”通“至”，達(dá)到)(2)古今異義博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。參古義：驗(yàn)，檢查

2、。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：參加，參考。疾古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也(這里指聲音宏大);疾風(fēng)知?jiǎng)挪?。今義：疾病，快。假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。今義：與“真”相對(duì)。金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。今義：金子。爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。今義：壞人的黨羽、幫兇。用心古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。(3)詞類活用木直中繩，輮以為輪(輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲)君子博學(xué)而日參省乎己(日：名作狀，每天)假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動(dòng)詞，游水)上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)其曲中規(guī)(曲：形作名，曲度，弧度)登高而招，臂

3、非加長(zhǎng)也(高：形作名，高處)假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快)故木受繩則直(直：形作動(dòng)，變直)(4)特殊句式與固定格式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(判斷句，“者，也”表判斷)用心一也(判斷句，“也”表判斷)用心躁也(判斷句，“也”表判斷)無以至千里(“無以”意為“沒有用來的辦法”)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(定語后置)高一語文文言文知識(shí)點(diǎn)2師說原文：作者：韓愈【唐代】古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生

4、于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今

5、其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。師說翻譯：古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)

6、習(xí)的是道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不流傳了，想要人們沒有疑惑很難吶!古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的!那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的斷句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀(斷句)要問老

7、師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達(dá)。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時(shí)候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他們就說："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎?圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子

8、這一類人，他們的道德才能(當(dāng)然)不如孔子。孔子說："三人同行，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，如此罷了。李蟠，十七歲，愛好古文，六藝(詩書禮樂易春秋)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被當(dāng)時(shí)的不良習(xí)俗所限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇師說贈(zèng)送給他。高一語文文言文知識(shí)點(diǎn)3一詞多義1.乃以其乃華山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)良乃入，具告沛公(于是)于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃

9、出(才)2.道有碑仆道(路，道路)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)何可勝道也哉(說，講)策之不以其道(方法)3.蓋日初出大如車蓋(車蓋)蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)4.文獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(文字)不以木為之者，文理有疏密(紋)屬予作文以記之(文章)文過飾非(掩飾)5.然至于，理固宜然(如此，這樣)吳廣以為然(對(duì)，正確)有穴窈然(形容詞詞尾，“的樣子”)然視其左右，來而記之者已少(然而，但是

10、)6.舍唐浮圖慧褒始舍于其址(名詞作動(dòng)詞，筑舍定居)而操舍鞍馬，仗舟楫(動(dòng)詞，舍棄)舍相如廣成傳舍(動(dòng)詞，安排住宿)客舍青青柳色新(名詞，宿舍、旅店)7.以由山上以上五六里，有穴窈然(介詞，在、從)夫夷以近，則游者眾(連詞，表并列，并且)余與四人擁火以入(連詞，表順承，就，便，或不譯)以故其后名之曰“褒禪”(與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，表原因，的原因)8.其始舍于其址。(代詞，它的，代華山)以故其后名之曰褒禪。(代詞，那，指代慧褒埋葬的時(shí)間)距其院東五里。(代詞，那，代慧空禪院)以其乃華山之陽名之也。(代詞，它，代華山洞)其文漫滅

11、。(代詞，它的，代仆碑)獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。(代詞，它上面)其下平曠，有泉側(cè)出。(代詞，它的，代華山)問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”)則其好游者不能窮也。(代詞，代“好游者”，譯作“那些”)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)然視其左右，來而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)蓋其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)則其至又加少矣。(代詞，那些，代游客)既其出。(句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義)則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)而余亦悔其隨之而不得極夫

12、游之樂也。(第一人稱代詞，自己)以其求思之深而無不在也。(代詞，他們)其孰能譏之乎?(副詞“其乎”這個(gè)固定格式，用來表示反問，可譯作：難道嗎?)后世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)高一語文文言文知識(shí)點(diǎn)4(一)判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(者，也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣)所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。(者，也)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(者，也)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的原因”，“也”語氣助詞，表判斷)此余之所得也(此也)(二)倒裝句1.狀語后置句古人之觀于天

13、地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。唐浮圖慧褒始舍于其址2.定語后置有穴窈然。(三)省略句有志矣，不隨(之)以止也(省賓語)有志與力，而又不隨(之)以怠。(省賓語)余于仆碑，又以(之)悲夫古書之不存。(省賓語)有碑仆(于)道(省介詞)高一語文文言文知識(shí)點(diǎn)5.一詞多義“之”?公從之(代佚之狐的建議)?許之(人稱代詞，鄭文公)?將焉取之(增加的土地，代詞)?子犯請(qǐng)擊之(秦國(guó)，代詞)?臣之壯也，猶不如人(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)?鄰之厚，君之薄也(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)?行李之往來，共其乏困(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)?“以”“而”?吾不能早用子，今急而求之，是寡人之過也(連詞，表承接)?敢以煩執(zhí)事(介詞，拿)?越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(連詞，表承接)?因人之力而敝之(連詞，表轉(zhuǎn)折)?以亂易整，不武(介詞，拿、用)?“焉”子亦有不利焉(語氣詞)焉用亡鄭以陪鄰(疑問副詞，何)朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(兼詞，“于之”，在那里)將焉取之(疑問代詞，哪里)“其”以其無禮于晉(代詞，鄭國(guó))君知其難也(代詞，這件事)吾其還也(表商量或希望語氣)?注：思考練習(xí)三中“若、說、辭、鄙、微”自己