詞人之詞與晏幾道詞的藝術(shù)特征

1、詞人之詞與晏幾道詞的藝術(shù)特征一、引言“吟詠情性， 莫工于詞”。 詞最善于傳達(dá)細(xì)膩復(fù)雜的內(nèi)心 情感，詞人通過(guò)詞這種配樂(lè)歌唱的抒情文體來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的幽 怨情思，而“詞人之詞”這類(lèi)詞作則更能凸顯詞本色當(dāng)行的特 征?！霸~人之詞”的具體內(nèi)涵是什么呢？關(guān)于“詞人之詞”， 許 多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了不同角度的解說(shuō)。田同之在西圃詞說(shuō)中提 出“詩(shī)詞之辯”，對(duì)“詞人之詞”的闡釋是：“詞人之詞，假多 而真少。”“若詞則男子而作閨音，其寫(xiě)景也，忽發(fā)離別之悲。 詠物也，全寓棄捐之恨。無(wú)其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所 謂情生于文也。 ”將“詞人之詞”特有的寫(xiě)作方式、 表現(xiàn)手法和 審美效果呈現(xiàn)出來(lái)。 譚獻(xiàn)將清詞創(chuàng)作分成“才人

2、之詞”、 “詞人 之詞”和“學(xué)人之詞”。 這里的分類(lèi)并非簡(jiǎn)單地以詞的情感因素 為標(biāo)準(zhǔn)， 而是根據(jù)不同詞人的創(chuàng)作特色而劃分。 “詞人之詞”中 的“詞人”是指維護(hù)本色詞體， 以詞人自我為主體的創(chuàng)作者流露 出真實(shí)的自我情感。“詞人之詞”的闡釋還需結(jié)合“詞心”概念。 “詞心”一說(shuō) 由馮煦首先提出， 他在蒿庵論詞 中評(píng)秦觀詞云： “他人之詞， 詞才也 ; 少游，詞心也。”感受到秦觀、晏幾道的詞“有情思”、 “怨悱不亂”的特點(diǎn)。況周頤對(duì)詞心也有獨(dú)到的見(jiàn)解， 蕙風(fēng)詞話云:吾聽(tīng)風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)風(fēng)雨江山外有萬(wàn)不得已在。此萬(wàn)不得已者，即詞心也。而能以吾言寫(xiě)吾心，即吾詞也。此萬(wàn)不得 已者由吾心醞釀而出，即吾詞之

3、真也。（卷一）況周頤從自身的創(chuàng)作來(lái)談詞心，融入了作者內(nèi)心真實(shí)的感受，傾注了能打動(dòng)讀者的生命情感。王國(guó)維也認(rèn)同這一說(shuō)法，他 在人間詞話中言：“詞人者，不失其赤子之心者也。”從“詞 心”發(fā)展的普遍意義上說(shuō)，“詞人之詞”要求詞人具有“詞 心”。小山以“詞心”為詞，傾注了全部的感情，本色當(dāng)行，是 真正的“詞人之詞”。這里所說(shuō)的“詞人之詞”是站在詞史的角度加以概括理解的，并非單純的某個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)。綜合上述學(xué)者的觀點(diǎn)，楊柏嶺 老師認(rèn)為：“這類(lèi)詞幾乎就是從自我出發(fā)而填寫(xiě)的， 完成了 漂泊文人與紅顏知己的情感交流，借愛(ài)戀心理感悟生命體驗(yàn)， 即古人經(jīng)常說(shuō)的將身世之感打并入艷情，形成了后代詞學(xué)家古之 傷心人的詞人

4、意識(shí)?！痹~人著重從個(gè)人主體的生命體驗(yàn)出 發(fā)，將這種意識(shí)融入詞最初本色的表現(xiàn)形式，以達(dá)到詞的體制與深厚情感的完美結(jié)合。晏幾道承襲唐五代以來(lái)的詞風(fēng)， 所寫(xiě)的內(nèi)容主要是在沈十二 叔、陳十君寵家飲酒期間，欣賞蓮、鴻、蘋(píng)、云諸位歌女的風(fēng)韻 才情及從別后的思慕追憶的婉約之作，“感光陰之易遷，嘆境緣之無(wú)實(shí)”，從而尋找晏幾道豐富心靈世界背后的美學(xué)價(jià)值。李 清照在詞論中言：“乃知?jiǎng)e是一家，知之者少。后晏叔原、 賀方回、秦少游、黃魯直，始能知之。”肯定了小山創(chuàng)作中詞人 意識(shí)的體現(xiàn)。小山詞最具代表性地體現(xiàn)了“詞人之詞”的特色。二、詞的題材與主題：艷情與身世之感的滲入小山詞在詞壇上占有重要地位， 在于他詞中傳達(dá)出重精

5、神性 的特質(zhì)即“身世之感打并入艷情”， 是將內(nèi)心孤獨(dú)苦悶消解于已 失情緣之中的審美情感的寄托。一方面表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著， 另一方面把孤獨(dú)失意的苦悶借助艷情傳達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)了濃厚的生命氣息。（一）題材傳承，舊題材拓新境。晏幾道詞繼承晚唐花間詞的傳統(tǒng)， 并沒(méi)有突破唐五代詞的藩 籬，詞的題材大多沿襲前代。花間詞以男女愛(ài)戀為題材的艷情詞 最為突出，通過(guò)描摹女子所居住的環(huán)境、 精美的服飾來(lái)抒發(fā)閨愁 相思、離情別緒。以溫庭筠、韋莊為代表的這一派詞人，盡管抒 發(fā)了幽隱的情思，但情感大多是類(lèi)型化了的情感， 缺乏詞人的個(gè) 體意識(shí)。發(fā)展到北宋初期，晏殊、歐陽(yáng)修等人的詞作典雅精致、 柔婉含蓄，更多表現(xiàn)的是一種士大夫

6、的閑雅情思。晏幾道使用的依舊是相似題材， 但其獨(dú)立的詞人意識(shí)卻十分 突出。在他所寫(xiě)的題材中，有繼承傳統(tǒng)花間詞的詠物傷春之作， 如“臉紅凝露學(xué)嬌啼。霞觴熏冷艷，云髻嫋纖枝”，以美人喻花, 寫(xiě)出了荷花的艷麗；有“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香”，寫(xiě)出了絢 麗多姿的春色美景。晏幾道所寫(xiě)題材表現(xiàn)最多的是用“男子而作 閨音”的代言體形式，抒發(fā)別后的相思，把“閨怨”情緒融入身 世之中，展現(xiàn)強(qiáng)烈的詞人意識(shí)，使艷情詞有了突破，從而進(jìn)入一 種獨(dú)特的藝術(shù)境界。（二）身世冷漠，別后相思哀傷逝。晏幾道，晏殊第七子，出身相門(mén)，早年過(guò)著富足的生活，但 好景不長(zhǎng)，晏殊死后，家道中落。生性傲物睥世的小山不善仕途 經(jīng)濟(jì)，進(jìn)退失據(jù)，不能

7、很好地適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)。王灼在碧雞漫 志中評(píng)價(jià)：“叔原年未至乞身，退居京城賜第，不踐權(quán)貴之門(mén)?！?這也使得他“陸沉于下位”， 在神宗元豐年間，曾任潁昌府許田 鎮(zhèn)監(jiān)，職位低微。繆鉞先生的一首詩(shī)充分概括小山的生平：“論 文恥作進(jìn)士語(yǔ)，仕宦甘居末秩尊。明月采云容自得，平生不傍貴 人們?！痹谒脑~中，可以隱約看到自傷身世之感，如阮郎 歸：天邊金掌露成霜，云隨雁字長(zhǎng)。綠杯紅袖趁重陽(yáng)，人情似故 鄉(xiāng)。蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫 斷腸！此詞是小山晚年居汴京期間， 某年重陽(yáng)節(jié)宴會(huì)時(shí)創(chuàng)作的。 本 篇以“悲涼”貫穿全詞， 面對(duì)重陽(yáng)佳節(jié)、歌舞酒宴卻無(wú)往日的歡 樂(lè)的情致，人情世態(tài)、浮華往事此刻都以

8、沉醉來(lái)發(fā)泄晚年凄涼困 頓的生活。在情感上，小山以癡情之人著稱(chēng)于世。他在小說(shuō)集自序 中常提到好友家的蓮、鴻、蘋(píng)、云四位歌女，并把她們的名字鑲 嵌在詞句之中，表現(xiàn)出對(duì)她們的愛(ài)戀之情。如“手燃香箋憶小 蓮”（鷓鴣天）、“記得小蘋(píng)初見(jiàn)”（臨江仙）“說(shuō)與小 云新恨也低眉”（虞美人）、“賺得小鴻眉黛，也低顰”（虞 美人），把她們的一顰一笑都描繪得相當(dāng)美妙。（三）往事追憶，人生自是有情癡。由于特殊的人生境遇，小山詞尤重別后的相思離別之情， 以 追憶的方式，懷戀往日和自己相處的蓮、鴻、蘋(píng)、云等歌女的美 好情意。情感真摯，讓人感嘆不已。如他的名作臨江仙（夢(mèng) 后樓臺(tái)高鎖），詞的內(nèi)容是追憶過(guò)去美好的生活。上片寫(xiě)夢(mèng)后

9、酒 醒之時(shí)，孤獨(dú)與寂寞使小山不由地想起去年“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的美好景象，惆悵之情油然而生；下片敘述他思念緣由， 記起與小蘋(píng)初見(jiàn)時(shí)場(chǎng)景，借琴聲來(lái)傳達(dá)彼此間的愛(ài)慕之情， 而美 好的時(shí)光早已不在，猶如一場(chǎng)夢(mèng)。這首詞揭示出小山戀情詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即上片重溫往昔溫馨畫(huà)面，下片獨(dú)抒如今相思之苦，形成鮮明的今昔對(duì)比。對(duì)往昔的 追憶中，往往通過(guò)營(yíng)造夢(mèng)境憶昔似水年華。 這種寫(xiě)作特色是晏幾 道獨(dú)有的人生體會(huì)，即對(duì)曾經(jīng)擁有但又失去的情感以夢(mèng)境的方式 來(lái)填補(bǔ)生活中的孤寂，從而得到暫時(shí)的滿(mǎn)足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，秦觀和晏幾道的詞中夢(mèng)的意象是宋詞中出現(xiàn)頻率最 高的，夢(mèng)成為傳達(dá)情感最佳的場(chǎng)所。夢(mèng)境是豐富多彩的，一切愿 望也都可以

10、通過(guò)夢(mèng)境來(lái)達(dá)成， 夢(mèng)中可以打破時(shí)空的阻隔， 與夜夜 相思之人相見(jiàn)，營(yíng)造朦朧凄美的意境。夢(mèng)境與作品中那深沉哀怨 的情調(diào)意緒緊密相連，如“意欲夢(mèng)佳期。夢(mèng)里關(guān)山路不知”（南 鄉(xiāng)子）、“一葉夢(mèng)魂何處，那回楊葉樓中”（清平樂(lè)）。 這些夢(mèng)境描寫(xiě)單純而意境鮮明， 可見(jiàn)小山真摯的愛(ài)戀，深化了詞 所表現(xiàn)的情感。“詞之妙莫妙以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于淺， 寄厚于輕，寄勁于婉，寄直于曲，寄實(shí)于虛，寄正于馀，皆是”。 詞是有情思、有寄托的。小山詞寫(xiě)的是花間詞的題材，“他的詞 的內(nèi)容是狹窄的，但是結(jié)合他的性情行跡來(lái)考查， 這些詞表達(dá)了 他遠(yuǎn)僻仕途而自樂(lè)其樂(lè)的純真感情。這就是晏幾道的詞家之 心。他的詞注入了“

11、感物之情”， 把對(duì)愛(ài)情至死不渝的追 求作為他全部精神的寄托，將內(nèi)心孤獨(dú)苦悶消解于追憶已失情緣 之中，故能創(chuàng)造出的婉麗動(dòng)人的審美境界，同時(shí)這種特殊的審美情感形式也產(chǎn)生了“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”的效果。三、詞的體制：音樂(lè)美與文辭美兼修晏幾道的許多作品被歷代人所傳誦， 不僅因?yàn)樵~中所傳達(dá)的 感人至深的情感，還因?yàn)椤盀楦梵劬葡钠G詞另開(kāi)辟了一片綠波 容與，花草繽紛的美麗天地”。在詞的體制上，音樂(lè)性與文辭 美兼修，字句美妙，音調(diào)鏗鏘，達(dá)到了 “清壯頓挫，能動(dòng)搖人心” 的效果。（一）音樂(lè)美。詞，就其本質(zhì)而言是一種音樂(lè)文學(xué)， 最根本的發(fā)生原理在于 以辭配樂(lè)。詞是協(xié)樂(lè)文學(xué)，應(yīng)具有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)美。音樂(lè)性

12、是 詞不可缺少的因素，小山詞也具有音樂(lè)美特質(zhì)。 葉嘉瑩曾說(shuō)晏幾 道詞是“歌辭之詞的一種回流及新變”?！耙魳?lè)是一種反映主體內(nèi)心生活的藝術(shù)形式，在內(nèi)容及形式上，都以普遍性、抽象性的心緒為對(duì)象為手段”，小山詞對(duì)音 樂(lè)這一因素是非常重視的。如生查子（墜雨已辭云）用“男子而作閨音”的方式來(lái)寫(xiě)心中的離別相思之情，上片采用比興的方式表明別后內(nèi)心的苦楚無(wú)法排遣， 下片則是將其情感寄托于琴 弦之上，期盼有相逢的時(shí)刻。小山以緩緩的語(yǔ)調(diào)，通過(guò)音樂(lè)把內(nèi) 心的情感傳達(dá)出來(lái)，也反映出音樂(lè)是表現(xiàn)情思和洗滌心靈的最佳 方式。詞本為歌宴酒席之間演唱的歌詞，在創(chuàng)作中重視詞的音樂(lè) 性。小山詞的音樂(lè)性主要表現(xiàn)在韻律和節(jié)奏上。如歸田樂(lè)

13、：試把花期數(shù)。便早有、感春情緒。看即梅花吐。愿花更不謝， 春且長(zhǎng)住。只恐花飛又春去?；ㄩ_(kāi)還不語(yǔ)。問(wèn)此意、年年春還會(huì)否？降唇青鬢，漸少花前侶。對(duì)花又記得，舊曾游處。門(mén)外垂 楊未飄絮。從詞中可以感受到小山詞所特有的“語(yǔ)淡情深”的風(fēng)格，把感春懷人的心事娓娓道來(lái)，感情深摯。詞中所用的詞句多拗句， 如“愿花更不謝”、“對(duì)花又記得”等為“仄平仄仄仄”；“只恐花飛又春去”、“門(mén)外垂楊未飄絮”后五字為“平平仄平 仄”。因節(jié)奏的起伏帶來(lái)的音樂(lè)美，想象一下歌女們彈奏、演唱， 配合情志，給人一種似夢(mèng)非夢(mèng)的感覺(jué)。（二）文辭美。語(yǔ)言清麗俊秀，語(yǔ)淡情深為小山詞的特色。王灼在碧雞漫志中云“叔原詞，如金陵王、謝子弟，秀氣勝韻

14、，得之自然， 殆不可學(xué)”。如臨江仙：斗草階前初見(jiàn)，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁 綠，羞臉?lè)凵t。 流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同？酒醒長(zhǎng)恨錦 屏空。相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。這首詞寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)而含蓄，詞的上片寫(xiě)了與戀人初見(jiàn)、重逢，寫(xiě)出了女子的美。下片寫(xiě)離別后夢(mèng)中難以相尋，通過(guò)“錦屏空” 來(lái)襯托出詞人內(nèi)心的孤寂和哀愁。 可以看到詞人用詞像是信手拈 來(lái)卻極為貼切，清新頓挫，從這些言語(yǔ)中感受到詞人用情至深至 誠(chéng)，以及蘊(yùn)含其中的無(wú)限憂傷。小山詞詞情婉麗，“出語(yǔ)必雅”（陳延焯詞則），意蘊(yùn)深美的婉約風(fēng)格，創(chuàng)造一種獨(dú)特的審美境界。如思遠(yuǎn)人（紅葉黃花秋意晚），上片寫(xiě)晚秋時(shí)節(jié)，思念著遠(yuǎn)在千里的戀人，鴻 雁并沒(méi)傳

15、來(lái)遠(yuǎn)人的消息，無(wú)處話心中的凄涼。下片承上片，詞人 落淚傷心，研墨作書(shū)，其中的深情就連那作書(shū)的紅箋由于眼淚浸 濕而變成了無(wú)色。用語(yǔ)質(zhì)樸，不加雕琢，情深婉麗，可見(jiàn)晏幾道“工于言情”的功力之深。音樂(lè)美和文辭美常常是結(jié)合在一起的，小山詞將二者很好地表達(dá)出來(lái)，“字字娉娉嫋嫋，如攬嬙、施之袂，恨不得起蓮、鴻、 蘋(píng)、云按紅牙板唱和一過(guò)”，達(dá)到兼修的效果。吳世昌先生在詞林新話中說(shuō)：“小山詞比當(dāng)時(shí)其他詞集，令讀者有出 類(lèi)拔萃之感。它的文體清麗婉轉(zhuǎn)如轉(zhuǎn)明珠于玉盤(pán)，而明白曉暢， 使兩宋作家無(wú)人能繼。”四、價(jià)值和功能：言情性與娛樂(lè)性的統(tǒng)一 北宋文人鑒于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景， 酒宴應(yīng)酬較多出入“歌 兒舞女”場(chǎng)所。詞人作詞

16、是娛樂(lè)消遣中自然性情的流露， 娛情并 非單純地享樂(lè)，而是“遵循著快樂(lè)原則，既是個(gè)體心情愉悅的態(tài) 度，也是古人享受人生的適意境界”，娛情性是“詞人之詞”的重要價(jià)值體現(xiàn)。晏幾道在淺斟之時(shí)，觀賞歌女的歌聲舞姿，吟詠心中的情感。 無(wú)論題材選擇還是內(nèi)容描述都反映了一種世俗化的情懷。 因此小 山詞“娛樂(lè)遣興”體現(xiàn)為娛樂(lè)性與言情性的統(tǒng)一，遣興、緣情、 言志是小山詞創(chuàng)作的三要素， 葉嘉瑩先生說(shuō)：“晏幾道的情詞艷 曲，原來(lái)頗有一些借詩(shī)酒風(fēng)流以自遣的有托而逃的意味。 ”11晏幾道為自己的詞集作序時(shí)稱(chēng)自己的詞集為 樂(lè)府補(bǔ)亡集 ， 意為“補(bǔ)樂(lè)府之亡” 。 “樂(lè)府”是詞的別稱(chēng)，是交付歌妓演唱用 的，詞的編排方式也是為了

17、方便歌唱而采取的。 詞人還在序中說(shuō)： “叔原往者浮沈酒中，病世之歌詞不足以析酲解慍， 試?yán)m(xù)南部諸 賢緒馀，作五七字語(yǔ)，期以自?shī)省！边€提到“始時(shí)沈十二廉叔， 陳十君龍家，有蓮、鴻、蘋(píng)、云，品清謳娛客。每得一解，即以 草授諸兒，吾三人持酒聽(tīng)之，為一笑樂(lè)而已”，充分說(shuō)明小山詞 是作為歌兒舞女伴唱之用，“娛賓遣興”。小山詞的娛情性通過(guò)描寫(xiě)歌舞娛樂(lè)的場(chǎng)景，借以?shī)寿e遣興， 符合特定娛樂(lè)場(chǎng)的需要。如六么令（綠陰春盡）這首詞寫(xiě)得比較活潑自然，寫(xiě)了一位歌女與她的情人眉目傳情、書(shū)信來(lái)往、 日常打趣等等戀愛(ài)場(chǎng)景，真切再現(xiàn)了歌妓們的日常生活畫(huà)面，“新翻曲妙，暗許閑人帶偷掐”更覺(jué)惟妙惟肖，趣味橫生。當(dāng)她 們演唱出來(lái)的時(shí)

18、候，其中的娛樂(lè)性和言情性不言而喻，既自?shī)剩?又娛人。小山詞也解釋了詞人作詞的一種心態(tài)，以游戲的心態(tài)填詞， 填詞目的在于娛情的需要。小山詞的突出特點(diǎn)是詞的上片追憶舊 時(shí)美好場(chǎng)景，下片轉(zhuǎn)入對(duì)已逝情感的哀嘆，用以排遣內(nèi)心的憂愁。 如鷓鴣天：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉紅顏。舞低楊柳樓心月，歌盡 桃花扇底風(fēng)。 從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀 釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。上片寫(xiě)宴飲表演的場(chǎng)景，一個(gè)美貌的女子穿著華麗的服飾， 殷勤勸酒，伴隨著音樂(lè)聲，手持桃花扇翩翩起舞，帶給觀賞者不 盡的美感。這里所要介紹的是詞中發(fā)生的場(chǎng)所多是像這樣歌舞場(chǎng) 所盡興之時(shí)，讓歌妓們歡娛地演唱，達(dá)到遣興的目的。下片寫(xiě)從 別后的重逢，多次夢(mèng)中的相尋，如今相見(jiàn)卻又恍惚在夢(mèng)中。試想 這首詞讓一位歌女唱出來(lái)既切合她的身份，更好地展現(xiàn)詞中的情感，又能引發(fā)欣賞者的共鳴。晏幾道以詞人的性情，將低回凄婉的情感抒發(fā)滲入“陸沈于 下位”的人生境遇之中， 借助于曲折深婉的語(yǔ)言和頓挫的音樂(lè)節(jié) 奏，在追憶往昔過(guò)程中，抒發(fā)真摯的愛(ài)戀，展現(xiàn)了詞這一獨(dú)特文 學(xué)體裁的特性和自我的生