人教版九年級(jí)下孟子兩章導(dǎo)學(xué)案

1、人教版九年級(jí)下孟子兩章導(dǎo)學(xué)案孟子兩章導(dǎo)學(xué)案一、孟子簡(jiǎn)介：孟子（前 372年前 289年） ：名軻，字子輿，鄒 （現(xiàn)在 山東鄒城市 ） 人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家、思想家、教育家，是 繼孔子之后的一位儒家代表人物。元明時(shí)稱為“亞圣”，與 孔子合稱為“孔孟”。他主張“仁政”、“王道”、“性善 論”、“民貴君輕”。 得道多助，失道寡助原文選自孟 子 · 公孫丑下。孟子由孟軻及他的弟子所著，記 錄了孟子的思想與言行 , 是儒家經(jīng)典之一。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí) 代。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野; 爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城” ; 統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬” ;人民是

2、“仰 不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于 死亡”。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君 輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用; 提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他 ; 強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只 有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜 的功績(jī)，他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這 一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井 田制度， 從而使天下歸順， 達(dá)到成就王業(yè)， “黎民不饑不寒” 的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的 民本思想， 對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)， 發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息， 有一定的作用。二、字詞理解（ 一 ）

3、 通假字： 寡助之至，親戚畔之：“畔”通“叛”，背叛 曾益其所不能：“曾”通“增”，增加 困于心衡于慮而后作：“衡”通“橫”，梗塞，不順 入則無(wú)法家拂士：“拂（bì） ”通“弼”，輔 佐（ 二 ） 古今異義1、郭 古義：外城 七里之郭 今義：姓氏2、池 古義：護(hù)城河 池非不深也 今義：池塘3、去 古義：離開(kāi) 委而去之 今義：到去4、親戚 古義： 內(nèi)外親屬， 包括父系親屬或母系親屬 親 戚畔之今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭其他的成員。5、委 古義：放棄 委而去之 今義：委任6、域 古義：界限，限制 域民不以封疆之界 今義：地 域7、是 古義：這 是天時(shí)不如地利也 今義：判斷動(dòng)詞8

4、、兵 古義：兵器 今義：士兵9、士 古義：獄官 今義：士官10、然而 古義：這樣卻 今義：表轉(zhuǎn)折的連詞11、過(guò) 古義：犯錯(cuò) 今義：過(guò)去12、喻 古義：明白，了解 今義：比喻13、所以 古義：用來(lái) 今義：表因果關(guān)系的連詞14、征 古義：表現(xiàn) 今義：遠(yuǎn)行 ; 尋求15、色 古義：臉色 今義：顏色（ 三 ） 一詞多義 ;以: 域民不以封疆之界 （ 動(dòng)詞，靠 ） 以天下之所順 （ 動(dòng)詞，憑 ） 之: 三里之城 （ 助詞，的 ） 環(huán)而攻之而不勝 （ 代詞，它，指包圍的城 ） 多助之至 （ 動(dòng)詞，到 ） 天下順之 （ 代詞，指得道之人 ） 親戚畔之 （ 代詞，指失道之人 ） 利: 地利不如人和 （ 名詞，

5、優(yōu)勢(shì) ） 兵革非不堅(jiān)利也 （ 形容詞，銳利 ） 城： 三里之城 （ 名詞，內(nèi)城 ） 城非不高也 （ 名詞，城墻 ） （ 四 ） 詞類活用： 域: 域民不以封疆之界 （ 名詞用作動(dòng)詞，限制 ） 固: 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) （ 形容詞用作動(dòng)詞，鞏固 ） 威: 威天下不以兵革之利 （ 形容詞用作動(dòng)詞，威懾 ）第 3 頁(yè) 空乏 : 空乏其身 （形容詞活用為動(dòng)詞 , 資財(cái)缺乏人力疲憊 ） 苦 必先苦其心志（形容詞的使動(dòng)用法，使痛苦 ） 勞 勞其筋骨（形容詞的使動(dòng)用法，使疲勞） 餓 餓其體膚（形容詞的使動(dòng)用法，使饑餓） 過(guò) 人恒過(guò) （ 名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤 ）三、問(wèn)題探究（ 一 ） 得道多助，失道寡助1、決定戰(zhàn)

6、爭(zhēng)勝負(fù)的三要素是： 2、全文的中心論點(diǎn)是 3、 “三里之城 ?威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi) 容?4、用“三里”、“七里”的目的是什么 ?“環(huán)而攻之” 說(shuō)明了什么 ?5、“三里之城， 七里之郭”， 城小易攻， “然而不勝”，說(shuō)明守城和攻城雙方各占什么條件?說(shuō)攻城一方失利的目的是什么 （說(shuō)明了什么道理 ）?6、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也”以 雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、 糧食充足，但“委而去之”，這說(shuō)明守城、攻城雙方各占什 么條件 ?說(shuō)守城一方失利的目的是什么 （說(shuō)明了什么道理 ）?7、“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下 不以兵革之利”連用

7、雙重否定排比，起到什么什么作用 ?強(qiáng) 第 4 頁(yè)調(diào)了什么 ?三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉??8、文中的“君子”指 9、君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說(shuō)明了10、本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點(diǎn)是什么?（ 用自己的話回答）11、孟子認(rèn)為怎樣才能“得道” ?“得道”的結(jié)果怎樣12、孟子寫(xiě)本文的目的是講戰(zhàn)爭(zhēng)嗎 ?13、全文運(yùn)用了什么論證方法 ? 舉例論證列舉戰(zhàn)爭(zhēng)中“攻城”、“守城”的事例作 為例證。類比論證以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不 如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理。14、“人和”與下文中的哪些詞語(yǔ)的意思是相照應(yīng)的?15、得“人和”的實(shí)質(zhì)是“，得“人和”的最佳局面是a “。（ 二 ） 生于憂患

8、，死于安樂(lè)1、文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是 什么?2、文章第一段寫(xiě)舜、 傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷， 是為了證明：3、本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦 磨難。內(nèi)心“ ”、身體“ ”、行為“ ”。4、作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是“”。5、孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須 具備哪些條件 ?6、說(shuō)出就“國(guó)”而言，“死于安樂(lè)”中的“安樂(lè)”指 的是什么。7、2019 年 5 月 23 日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué) 子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類 似?8、選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題， 一是 ，二是 短文先列舉六位從 卑微貧窮而成為圣君賢相

9、的典型事例后， 從理論上歸納了 ，接著又從正反兩方面進(jìn)行論述，由個(gè)人 的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡， 在此基礎(chǔ)上順理成章地得 出的中心論點(diǎn) 。9、勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法 ?“生于憂 患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。10、孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣 的表達(dá)效果 ?請(qǐng)你以選文第 1 段為例加以具體分析。這段文字以“必先”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨， 餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀 起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì) ; 且這組句子句式較整齊， 以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，使全段句式富于 變化，讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。四、

10、拓展延伸1、生活中要做到人和，必須堅(jiān)持怎樣的原則 ?2、三國(guó)演義 再現(xiàn)了群雄逐鹿、 三國(guó)鼎立的歷史畫(huà)卷， 以本文道理分析三國(guó)各占怎樣的優(yōu)勢(shì) ?3、結(jié)合本文，談?wù)勚袑W(xué)生為迎接時(shí)代賦予的使命應(yīng)作 好怎樣的準(zhǔn)備。4、有人說(shuō)，現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，“生于憂患，死于 安樂(lè)”已經(jīng)失去了意義，請(qǐng)談?wù)剬?duì)此觀點(diǎn)的看法。五、資料鏈接1、關(guān)于孟子的名言 民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，土地神谷神為次要，君主為輕）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū) 不以規(guī)矩，不成方圓。 人有不為也，而后可以有為。 仁者無(wú)敵。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 人皆可以為堯舜。 君子不怨天，不尤人。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（11）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善 （濟(jì)）天下。2、與“人和”有關(guān)的名言警句或事例、成語(yǔ) 二人 （ 兄弟）同心，其力斷金。 家和萬(wàn)事興 眾人拾柴火焰高 團(tuán)結(jié)就是力量 人心齊，泰山移。 一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。 秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。 （ 反例） 魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中能以弱 勝?gòu)?qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。（ 正例） 成語(yǔ)：萬(wàn)眾一心、眾志成城、同舟共濟(jì)、同心協(xié)力 /