聲樂表演與性格特征

1、聲樂表演與性格特征內(nèi)容摘要：聲樂表演者可以根據(jù)作曲家性格的不同，來選擇符合自己性格的作品，以此達(dá)到第二次創(chuàng)作的最佳疬效果。在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)展自己的曲目風(fēng)格鴨、類型的范圍，從而達(dá)到藝術(shù)造詣以及人格方面的不斷完善。關(guān)鍵詞：聲樂表演焰?zhèn)€性人格的完善在表演藝術(shù)的大家族中腓，聲樂表演藝術(shù)是最古老，也是人們最喜聞樂見的藝術(shù)形式之一，是最直接與表演螭對(duì)象發(fā)生思想聯(lián)系、產(chǎn)生心靈共鳴、分享暈藝術(shù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式。波蘭哲學(xué)家和音樂媼學(xué)家茵格爾頓提出的新闡釋派的著名理論是頗具啟發(fā)性的。這個(gè)理論認(rèn)為：像繪畫蘅那樣的原作在音樂中是不存在的，音樂作品本身只能提供一個(gè)多層次的未定點(diǎn)，只鰷有通過一次次的表演才能使其得到真正的訂實(shí)

2、現(xiàn)。音樂作品不是一個(gè)固定不變的模式鉚，而是在一次次表演中實(shí)現(xiàn)的一個(gè)個(gè)變體脎。每一個(gè)變體都包含有表演者的獨(dú)特創(chuàng)造，并使聲樂作品成為表演者和聲樂作品創(chuàng)吞作者共同創(chuàng)造的藝術(shù)處復(fù)合體。因此，被泐人們稱頌的聲樂作品必然是由優(yōu)秀的作曲疋家、作詞家共同完成的，而最終端的藝術(shù)效果，則一定是由優(yōu)秀歌唱家的不斷再創(chuàng)作來完成的。法國最重要的新藝術(shù)音樂家裘GuillaumedeMachaut閭所作的樂曲有不少成為當(dāng)時(shí)流行的許多音酤樂曲體的典范。相傳他對(duì)于藝術(shù)的美學(xué)觀點(diǎn)是：“Quidesentement吭nefait,sonditetsonchantcontrefait.”他圳還曾說過：“誰要是不動(dòng)感情，他的作品勝和歌

3、唱就是虛偽的。要想恰如其分地動(dòng)情，那么就要求承擔(dān)二度創(chuàng)造的演唱者能準(zhǔn)綿確、深刻、細(xì)致地體驗(yàn)音樂中的感情內(nèi)涵。聲樂作品中表現(xiàn)的是第一人稱，就是角太色中的“自我”，假若歌唱者表現(xiàn)出來的蜈是與己無關(guān)與故事無關(guān)的感覺，實(shí)際上這鎩首歌已經(jīng)失敗了。只有表演者的內(nèi)心世界與歌曲中的情感立場產(chǎn)生很好的共鳴，表空演者才更有把握將歌曲的內(nèi)涵闡釋得更清蒗楚，表達(dá)得更確切。我們知道，任何藝溱術(shù)活動(dòng)都是人的主體行為，而人的主體行缸為又受控于人的心理活動(dòng)。聲樂藝術(shù)活動(dòng)不僅不能離開行為人的心理活動(dòng)，還必然撓是以這些心理活動(dòng)為基礎(chǔ)。聲樂表演者既靳然是要用自己的個(gè)性和獨(dú)特的見地去解釋佻和表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容、思想和情感，那么對(duì)比于樂曲

4、“標(biāo)題”的理解和闡釋，就在某種咎程度上，影響并制約著“音響動(dòng)態(tài)模型”的“演奏成型”；并或多或少地改變樂曲的“行態(tài)”“情調(diào)”“韻味”。每首歌曲內(nèi)在的情感要想通過聲樂表演者把它不走樣地盡善盡美地傳達(dá)出來，就必然要求演騮唱歌曲的演員，應(yīng)當(dāng)極盡地熟悉歌曲內(nèi)容瞑，完全融入到歌曲所給你的特定氛圍。這匹種融入需要歌曲的情感與表演者的情感相驛吻合，而這種吻合必然是情感早已潛在于表演者的內(nèi)心，只是被歌曲所后來激起為疰條件。正如聲無哀樂論中所講：此情震并非產(chǎn)生于聽“聲”之后，而是人們由于楗其他原因先已產(chǎn)生于內(nèi)心，只是接觸到和鹽諧的樂曲以后才顯露出來罷了，所以“和恩聲之感人心，亦猶醞酒之發(fā)人性”。聲樂盤作品本身是作

5、曲家的精神自白，既然如此緙，我們何不找一種匹配的自白，即這種自珍白也是聲樂表演者的自白，以尋求情感共鍇鳴的一觸即發(fā)來達(dá)到所預(yù)想的傳達(dá)效果呢鐸？我們打個(gè)簡單的比喻，悲傷的人聽悲歌藤會(huì)更有共鳴，歡快的時(shí)候會(huì)情不自禁地哼曲子，而什么類型的悲歌更能引起共鳴，扛什么樣的曲子在歡快的時(shí)候更容易被哼起撟呢？聽樂并非只聽其鏗鏘悅耳的音調(diào)，而是還要從中聽出與自己心志相結(jié)合的東西。作為音樂中間人的演唱者更應(yīng)該以“你飄的選擇，你做主”，依照你潛在的情感類型自主選擇，因?yàn)橐魳肥乔楦械乃囆g(shù)。這浪種情感類型的選擇，即是一種吻合，如果錒吻合得剛剛好，則會(huì)產(chǎn)生最佳效果，即平狃衡。美國鋼琴家兼音樂評(píng)論家約瑟夫巴淤諾威茨說得好：

6、因?yàn)槌晒Φ难莩囟ㄊ茄萦畛叩膫€(gè)性與作曲家的個(gè)性融為一體，而不是任何一方受到壓抑。這兩者的個(gè)性之閎間永遠(yuǎn)需要一種微妙的平衡往往恰到處好處的平衡顯靈般的出現(xiàn)之時(shí)，也正是演薜唱藝術(shù)達(dá)到頂峰之際。所以在二度創(chuàng)作臘時(shí)，我們應(yīng)該找到這樣一種平衡作品旁的性格特征與表演者的性格特征相接近而晝產(chǎn)生的共鳴。20世紀(jì)最偉大的女高音卡創(chuàng)拉絲，她一生的矛盾在于個(gè)性的絕對(duì)自由鉿與自卑造成的依賴之間無法調(diào)和的沖突。她對(duì)諾瑪?shù)睦斫馐仟?dú)到的：“這個(gè)受委屈的女人非常驕傲，一直不袒露自己的真實(shí)粕感情，直到死后人們才看清她是個(gè)什么樣的人這是我一生劇目中最難唱的一個(gè)紛角色，我越唱越不敢唱!”然而，結(jié)果是她對(duì)諾瑪?shù)睦斫庵羁淘诼晿繁硌?/p>

7、家中是鋇罕見的，為什么呢？因?yàn)?，卡拉絲又何嘗钚不是這樣的一個(gè)現(xiàn)代諾瑪呢！她的性格與峭諾瑪?shù)娜绱讼嘟路鹁褪窃跀⒄f自己的亦命運(yùn)，卡拉絲本人正如角色中的諾瑪，堅(jiān)麻強(qiáng)、固執(zhí)、自大與傲慢。這個(gè)天生的戲劇黯家，準(zhǔn)確地把握了角色的性格，將戲劇與誆音樂完美地結(jié)合在了一起。所以，要想恰墑當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作品的內(nèi)涵，我認(rèn)為重要的一點(diǎn)璜是演唱者與作品的性格特征要相吻合。我戎國樂記中師乙篇記載了這樣一個(gè)鬲故事。有一天子貢問樂師乙：“聽說唱些坤什么歌也要看自己的性格適合不適合？”隨這說明我國古代音樂家早已認(rèn)識(shí)到性格與屈演唱有著十分密切的關(guān)系。性格決定你選康擇哪個(gè)作品，或者說更能駕馭哪個(gè)作品。因?yàn)橐魳肥切那榈乃囆g(shù)，它直接針對(duì)

8、著心叁情?，F(xiàn)代作曲家、音樂理論家青主說：“鷂我們之所謂音樂，是一種靈魂的語言。它螭既然不能夠由靈魂說向靈魂，那么，哪里佚還配說是音樂呢？”篇專論歌唱部分還提鳶到，論“聲歌各有宜”，即所謂：寬而靜匍，柔而正者宜歌，廣大而靜，疏達(dá)而信者鴕，宜歌，恭儉而好禮者宜歌，正直清廉而淠謙者宜歌，肆直而慈愛者宜歌，溫良而能斷者宜歌。研究表明性格氣質(zhì)傾向膽汁質(zhì)吡的人多喜愛貝多芬的宏大激昂；傾向多血哨質(zhì)的人多喜愛莫扎特的明朗優(yōu)美；傾向黏沆液質(zhì)的人，會(huì)在像李姆斯基柯薩柯夫臂西班牙隨想曲這樣歡快生動(dòng)的作品中，蠅使內(nèi)心的火熱情感得以釋放；傾向膽汁質(zhì)諦的人，也可能在像肖邦bE大調(diào)夜曲僦那樣恬靜柔美的作品中，使心靈得到安寧

9、。膽汁質(zhì)的人性格急躁、精力充沛，果敢藹、堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)事物反應(yīng)迅速而強(qiáng)烈，行動(dòng)敏雍捷，愛激動(dòng)又難于控制自己。他們創(chuàng)作的掉音樂氣魄宏大、激昂壯烈，令人熱血沸騰褻，如貝多芬與亨德爾的音樂就是這種類型戳。多血質(zhì)的人反映靈敏，活潑熱情，善于下適應(yīng)環(huán)境與社交，但不夠穩(wěn)重踏實(shí)，他們趼創(chuàng)作的音樂熱情明朗，優(yōu)美華麗，富于活攥力，如莫扎特與門德爾松的音樂；黏液質(zhì)唆的人沉著穩(wěn)重，冷靜安詳，達(dá)觀平衡，情楗緒不外露，但反映遲緩，他們創(chuàng)作的音樂深刻、內(nèi)在、富于哲理，邏輯性強(qiáng)，給人遲啟示，引人思索，如巴赫的音樂；抑郁質(zhì)奎的人感受性強(qiáng)，善于觀察別人不易覺察的來細(xì)小事物，情感深刻強(qiáng)烈，執(zhí)著專注，但又心胸不夠開闊，易多愁善感，他們創(chuàng)

10、作的鶯音樂深刻、內(nèi)在，感人至深，令人心弦顫頰動(dòng)，如柴可夫斯基的音樂。與此相對(duì)應(yīng)的噬，膽汁質(zhì)的人適合演唱?dú)鈩莅蹴纾x煌宏偉，情感強(qiáng)烈，戲劇性強(qiáng)的音樂；多血質(zhì)兵的人適合演唱流暢優(yōu)美，豐富多彩，靈活快多變的音樂；黏液質(zhì)的人適合演唱內(nèi)在深沉，層次清晰，邏輯性、哲理性強(qiáng)的作品；抑郁質(zhì)的人善于演唱情感內(nèi)在深刻、含共蓄細(xì)膩的樂曲。不同性格特征聲樂演唱者的存在，使作品的表現(xiàn)多樣化，喜色不同畫面，悲音不共聲，使欣賞者在浩如煙海的冱音樂作品中獲得了無限豐富的美感享受。有些人認(rèn)為不夠張揚(yáng)的性格或太過張揚(yáng)的性格都不適合于聲樂表演。其實(shí)不同性耠格的人創(chuàng)作不同性格的音樂作品，而這些碧不同性格的作品需要由相對(duì)應(yīng)性格特征的蝣

11、演唱者來演繹。表演者們總能在各種性格溥的作品中找到與其匹配的作曲家的作品。紅既然表演者即便找到了與其匹配的最佳拍蘑檔作曲家的作品，其表演效果也總是不能完全盡如人意的，那么我們何不最大諫程度地突顯作品與表演者性格上的交集呢？如果這樣的效果達(dá)到了上述的那種“平衡”，那么這也不失為一種進(jìn)行不完美的琪遺憾的填補(bǔ)的嘗試。歌唱家要想獲得全面癥的成功，必須具有鮮明的個(gè)性，并且每當(dāng)闌他在處理一個(gè)聲樂作品時(shí)都應(yīng)當(dāng)具有不同篦的個(gè)性。富于鮮明個(gè)性的聲樂表演也是歌缶唱者在藝術(shù)上是否走向成熟的分水嶺。當(dāng)額今世界最著名的花腔抒情女高音之一的瓊惑薩瑟蘭總結(jié)自己的唱法說：“唱美聲歌蜞劇并非簡單地炫耀精美的花腔，而是尋求棉音樂

12、背后的情感表達(dá)。美聲歌劇不僅僅是飚連續(xù)的焰火般的表演，通常更需要歌手極媾強(qiáng)的表現(xiàn)力，歌手必須保持平穩(wěn)的聲樂線黻條?！彼_瑟蘭傾佩卡拉絲的戲劇表現(xiàn)，但謨她卻始終堅(jiān)持戲劇性與聲樂技巧的高度統(tǒng)君一應(yīng)當(dāng)在音樂的范疇內(nèi)，音樂第一，戲劇荔第二。這是她的原則，這也是卡拉絲能夠螟把諾瑪、露契亞演絕卻無法更完美地表現(xiàn)骸貝利尼和多尼采蒂其他作品的原因。不同犸性格特征的聲樂表演家在揭示與傳達(dá)情感濕動(dòng)態(tài)時(shí)，均各具特征。每個(gè)演唱者都會(huì)在演唱中不可避免地表現(xiàn)出他的“性格”來。如女中音歌唱家羅天嬋與關(guān)牧村在演唱鱸吐魯番的葡萄熟了這首歌曲時(shí)，就從羯不同的角度來展現(xiàn)歌曲中內(nèi)蘊(yùn)的情感內(nèi)涵。羅天嬋以圓潤明亮的歌聲充分抒發(fā)出姑娘沉醉在

13、愛情中的歡樂，而關(guān)牧村則時(shí)而瘳低聲傾訴，時(shí)而直抒情懷來表達(dá)姑娘心中纏綿的情意。前蘇聯(lián)音樂學(xué)家季基本換在痃評(píng)述當(dāng)代兩位著名女高音歌唱家扮演多尼文采蒂的歌劇拉梅爾穆爾的露琪婭女主薹人公的不同表演時(shí)指出：卡拉斯傾于崇高的激昂的表現(xiàn)，她的主人公完全不是一個(gè)纖弱的無力的人物，她不屈從于命運(yùn)，而翡和命運(yùn)作頑強(qiáng)的斗爭。薩瑟蘭創(chuàng)造的形象羽則比較抒情，比較溫柔從歌劇一開始就使人明確了，這是一位高傲而又威嚴(yán)的晟姑娘，她像一朵嬌嫩的鮮花，在貪婪、自畀私、冷漠的氣氛中，不可避免地必然會(huì)凋淝謝。正是由于表演者自身性格特征與作品性格特征的吻合，才使得同一部音樂作品和同一個(gè)角色獲得不同的藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)愈出音樂作為表演藝術(shù)所

14、具有的特殊魅力。儺作曲家寫出的每一個(gè)音符都是在他胸中蓖流淌的音響，他自然非常希望表演者能理解他的構(gòu)思，體現(xiàn)他的個(gè)性。而表達(dá)本身是一種兩難，是對(duì)不可表達(dá)性的掙扎。那么完美表達(dá)作品內(nèi)涵的最佳途徑就是尋找榴占比例最大的一種可能性，就是找到一個(gè)珩代言人，其性格與作品的性格相吻合的聲樂表演者，他通常被認(rèn)為是某個(gè)作品的代徽言人，其實(shí)是賦予了不同時(shí)代內(nèi)涵與結(jié)合菡作品背景而達(dá)到的一種最佳結(jié)合并超越的薔效果，所謂“視界融合”。這個(gè)代言人挑剜選的恰當(dāng)與否并不會(huì)影響作品的自身價(jià)值垃，但卻會(huì)影響這個(gè)作品的內(nèi)涵在轉(zhuǎn)遞過程愧中完整表達(dá)的恰當(dāng)度，在這種情況下，我嬸們通常會(huì)聽到：哦，真可惜，他的聲音很美，可是這個(gè)作品好像不太

15、適合他。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從淮南子“內(nèi)崦”“外”關(guān)系涉及如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的論夢述中得到一些借鑒。“精神行于內(nèi)，而外諭哀于人心”，即如何進(jìn)行音樂創(chuàng)作與表渾演的問題，淮南子提出了幾點(diǎn)重要見犧解。第一，“文情理通”。情系于中，是“內(nèi)”；問，即情之發(fā)于聲者，是“外”椐?；茨献诱J(rèn)為文、情不可偏廢，必須魘“文情理通”，內(nèi)外一致，互相統(tǒng)一，才蜞能產(chǎn)生巨大的感染力。第二，“必有其質(zhì)，乃為之文”。也就是說，音樂不是無病吶呻吟，而是內(nèi)心和樂之情的自然流露，所芷以無“內(nèi)”就無“外”，無情就無文。雖委強(qiáng)調(diào)內(nèi)外一致，文情統(tǒng)一，卻并非二者并甲重，不分主次。著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的情意。第雉三，須“得其君形者”，以神制形。俗人仿效

16、雍門子之行而內(nèi)不得于心，無神為之主，便不僅不能感人，反而顯得可笑；一二人吹竽另一人按孔，雖然發(fā)聲中節(jié)，卻不斛能互為主宰，也就不能以神制形，同樣無耳法感人。突出強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造或再創(chuàng)造中“神”對(duì)“行”即“內(nèi)”對(duì)“外”的主宰珙作用。樂記中也說，音樂的根源在于人心感應(yīng)外物，使固有的感情激動(dòng)起來，難表現(xiàn)出來：悲哀的感情受到感染，發(fā)出的鮑聲就急促而細(xì)??；快樂的感情受到感染，發(fā)出的聲就寬舒而和緩；喜悅的感情受到醌感染，發(fā)出的聲就悠揚(yáng)而自由；憤怒的感如情受到感染，發(fā)出的聲就激烈而嚴(yán)厲；崇鬯敬的感情受到感染，發(fā)出的聲就正直而莊簏重；愛慕的感情受到感染，發(fā)出的聲就溫?fù)坪投崦?。這六種聲不是人的本性所固有遘的，而是

17、人心感應(yīng)外物，使固有感情激動(dòng)賊起來的結(jié)果。由此可見，根據(jù)性格來挑消選曲目的重要性和科學(xué)性。內(nèi)心的喜好、羽感覺不同，在外衣的選擇、穿法上也就不醪同，正如法國文藝?yán)碚摷也挤庵v“風(fēng)格即人”。聲樂表演作為一種審美創(chuàng)造，必然羈會(huì)在作品中體現(xiàn)出演唱者的個(gè)性因素。我剝國最早的琴學(xué)專著之一琴論強(qiáng)調(diào)音樂起是人心靈的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)個(gè)人真性的人氡文精神。因此，在創(chuàng)作時(shí)，聲樂演唱者一洎方面可以發(fā)揮所長，揚(yáng)長避短，使自己的獵性格與作品的性格相吻合得更突出，創(chuàng)作哽才能得以充分發(fā)揮。假如我們將音樂分成流不同的種類，那么每個(gè)人就可以通過科學(xué)溏的檢測方法找到自己所適合演唱的音樂類功型，在不同類型的作品中再尋找到此類型顧的代表歌曲，這樣我們就可以將音樂和諧痔化。另一方面又可以從不同氣質(zhì)、性格的萬作品中吸取新的東西，與自己的氣