四川古跡旅游導(dǎo)游詞

1、四川古跡旅游導(dǎo)游詞四川擁有已探明儲量的礦產(chǎn)資源 132種，占全國資源種數(shù)的 70%， 為全國的資源、 能源大省。 今天學(xué)識網(wǎng)小編為大家?guī)硭拇ü袍E旅游 導(dǎo)游詞。四川古跡旅游導(dǎo)游詞篇 1武侯祠位于四川成都南郊，占地 56 畝，是國內(nèi)紀(jì)念蜀漢丞相諸 葛亮的主要勝跡， 也是成都市個主要的旅游參觀點(diǎn)。 初與劉備昭烈廟 相鄰，明初武侯祠并入昭烈廟。 1672 年重建，形成現(xiàn)存武侯祠君臣 合廟。武侯祠建于唐，唐朝大詩人杜甫曾有詩寫到它： “丞相祠堂何處 尋，錦官城外柏森森。 ”現(xiàn)在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先 主廟、劉備莫相毗連。 武侯祠主體建筑分大門、 二門、劉備殿、過廳、 諸葛亮殿五重，嚴(yán)格排列

2、在從南到北的一條中軸線上。一進(jìn)大門， 濃蔭叢中， 矗立著六通石碑， 其中最大的一通唐代 “蜀 漢丞相諸葛武侯祠堂碑 ”，有很高的文物價值，被稱為 “三絕碑 ”。唐 朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽書寫，名匠魯建刻字。都很精 湛，因此被稱為三絕碑。碑文對諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點(diǎn) 褒評;竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵唐代的執(zhí) 政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想， 馬謖因失街亭被諸葛亮依法處 斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸 葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝， “聞之痛之，或泣或絕 ”。這些均屬史實，裴度據(jù)史褒評，令人信

3、服碑 文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所 敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風(fēng)，不利用職權(quán)謀私。他死后葬 在陜西勉縣定軍山下。 他在遺囑里要求依山造墓， 墓穴能容下棺材就 行了，入殮時穿平常的衣服，不需要隨葬器物。步入二門，一座氣勢 雄偉、寬敞的劉備殿呈現(xiàn)眼前。正中有劉備貼金塑像，左側(cè)陪祀的是 他的孫子劉諶。為什么兒子劉禪在這里沒有位置 ?據(jù)說，由于劉禪昏 庸無能，不能守基業(yè)，他的像在宋、明兩代幾次被毀，后來就沒有再 塑。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。 東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。出劉備殿，穿過掛有 “武侯祠 ”匾額的過廳，便

4、到了諸葛亮殿。殿 內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、 手執(zhí)羽扇的貼金塑像， 像前的三面銅鼓相 傳是諸葛亮帶兵南征時制作， 人稱“諸葛鼓 ”。鼓上有精致的圖案花紋， 為珍貴的歷史文物。出諸葛亮殿往西可到劉備墓，史稱 “惠陵 ”。出“惠陵”是“武侯祠文物陳列室 ”，由郭沫若書題。陳列有出土的 蜀漢文物復(fù)制品和三國歷史圖片。武侯祠的字畫、對聯(lián)甚多，其中以 宋代愛國名將岳飛書寫的出師表 ，現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的隆 中對最引人注目。四川古跡旅游導(dǎo)游詞篇 2四川廣漢南興鎮(zhèn)北， 古老的馬牧河蜿蜒淌過， 在三星堆村形成一 月牙般彎道 月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清嘉慶漢州志記載的 “三星伴月堆 ”

5、。這里就是古蜀先民生息 繁衍之地 聞名中外的三星堆遺址。三星堆遺址面積達(dá) 12 平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處 范圍最廣、延續(xù)時間最長， 文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。 1988 年 1 月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然， 但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十 年持續(xù)不斷。1929 年的一個春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑 精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。 1933 年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進(jìn)行發(fā) 掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。 由此拉 開了對三星堆半個世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。以后

6、 40、 50、60 年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土 地上辛勤耕耘、探賾索隱。1980 年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷 史系聯(lián)合對三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘， 揭露出大片房屋遺址并 進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年79月兩個商 代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)， 兩坑上千件國寶重器的轟然顯世， 震驚了世界。 英國獨(dú)立報撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn) “比有名的中國兵馬俑更要非同 凡響。 ”后不久，中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考 察并將其定性為 “古文化、古城、古國遺址 ”。前長張愛萍將軍在參觀 了三星堆兩坑出土文物后， 更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了 “沉睡數(shù)千

7、年，一醒驚天下 ”的頌詞1989 年，四川考古部門對三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑 而成;1990 年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)， 同時發(fā)現(xiàn) 3000多年前的土 坯磚;1992 年，試掘西城墻并獲確認(rèn) ;1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。 至 此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨 子河為天然屏障， 其面積超過 3 平方公里， 這樣大的古城在中國同時 期文化中也是罕見的。三星堆遺址文化距今48002800年，延續(xù)時間近2000年，即從 新石器時代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進(jìn)了 1000 多年，同時，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、底 罐、鳥頭形把勺

8、為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土 的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項，圓平底，很像今 天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶， 與日本人喝清酒用的酒瓶極為 相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下 部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來溫酒 器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱 “邊璋之王 ” 的玉邊璋，其殘長達(dá) 159 厘米，厚厘米，寬 22 厘米，其加工精美， 棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國內(nèi)現(xiàn)有的考 古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件， 但在三星堆的發(fā)掘中， 又很少工具類的文物 出土，當(dāng)時也缺乏比玉石更硬的金屬，

9、 那么這些玉器是如何加工的呢 ?在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計 80 多枚象牙，它 的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)， 有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來， 有的 認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存， 其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā) 現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為 它是統(tǒng)治者財富的象征。三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有 彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛 美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異 的各種動植物造型，其中被譽(yù)為寫實主義杰作的青銅雞、有在全國范 圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。 它

10、們皆與中原文化 有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表， 亦是長 江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源 是多元一體的。不僅如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸 領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價， 三星堆文物 中，高達(dá)米、集 扶?！苯尽比裟尽钡榷喾N神樹功能于一身的青銅神 樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上 的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有 面具之王美譽(yù)、作為 縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長 達(dá)米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只 相向的鳥

11、，兩背相對的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物， 同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與 真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的 稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉， 表明在商周時期， 三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明， 有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄蜀王本紀(jì) 也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說， 難以勾勒出古蜀歷史的大體 輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的 山海 經(jīng)魯迅先生都視之為 “蓋古之巫書也 ”，因而，前人治古蜀

12、歷，大都 只能上溯至春秋戰(zhàn)國時期， 就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩人李白， 也 只能發(fā)出 “蠶叢及魚鳧，開國何茫然 ”的喟嘆。四川古跡旅游導(dǎo)游詞篇 3峨眉山是我國的四大佛教名山之一， 位于四川中南部， 四川盆地 西南邊緣的峨眉境內(nèi)， 距成都約一百六十公里， 在峨眉山市西南七公 里處。高出五岳，秀甲天下。在我國的游覽名山中，峨眉山可以說是 最高的一個，最高峰萬佛頂海拔 3099 米。山體南北方向延伸，綿延 23 公里，面積 115 平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風(fēng) 光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈 綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有 “峨眉天下秀 ”之

13、美 稱。 1996年 12月6日列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄 。峨眉山像一道巨大的翠屏， 聳立在成都平原西南， 遙望彎曲柔美 的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉， 于是人們很早便稱它為 “峨眉 ”。 縱橫 200 余公里的峨眉山，與 “亞洲脊梁 ”昆侖山的支脈邛峽山相連。 峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般游人所到，主 要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的 “峨 眉山”。峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng) 光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于 世。被人們稱之為 “仙山佛國 ”、“植物王國 ”、“動物樂園 ”、“地質(zhì)博物 館”等，素有“峨眉天下秀 ”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰： “