不是窮樣也不是富養(yǎng),而是教養(yǎng)

1、篇一：窮養(yǎng)富養(yǎng)不如教養(yǎng)窮養(yǎng)富養(yǎng)不如教養(yǎng)當(dāng)窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”像一首流行歌曲一樣，在許多年輕的父母口中傳唱的時候，恐怕 它也會像流行感冒一樣，給孩子的家庭教冇帶來無窮無盡的遺禍之“病毒”，從而將孩子的成 長和發(fā)展引向歧途。一個生在富人家的兒子，父母不可能會讓他像窮人家的孩子一樣，過著半饑半飽的日子, 而一個生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過著披金戴銀和要 風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨般的生活：照這種理論的說法，那窮人家的兒子天生的就比富人家的兒子 有岀息，富人家的女兒則天生的比窮人家的女兒能經(jīng)得起誘惑，真是這樣的嗎？其實(shí)，只要 翻開古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或卓越者，并不是窮

2、養(yǎng)與富養(yǎng)的結(jié)果，而是教 養(yǎng)使然！那么，什么是教養(yǎng)呢？教養(yǎng)，就是讓一個人從年幼之時便開始學(xué)習(xí)掌握的一把把立 身處世的尺子，是種種待人接物的藝術(shù)，是一泄要明白的最基本的是”與非”的標(biāo)準(zhǔn)， 是必須懂得的事理和常識：而教養(yǎng)，能讓一個人從件子里飄出芳香來，是一個人的生命之曲 中奏響的最動人的旋律，是一個人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美。所以，當(dāng)一個人擁有了良好教養(yǎng)的時候，他就能舉止合范，進(jìn)退有度，在取舍之間能把 握好分寸，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中他知道自己應(yīng)該怎樣的而對未來，在人生追求的奮斗中他知逍從 哪里找到提升自我的階梯：在成功之時，他可以喜不自勝，但不會得意忘形：在失敗之中， 他可以黯然神傷，

3、但不會意氣消沉：為官為富為貴，不會泯火良知，不失側(cè)隱之心：身為布 衣匹夫，依然會傲11凜凜，心淸魂凈地做人他們雖然不一宦能做到“隨心所欲而不愈矩”, 但是，他們能做到“吾日三省吾身”，在犯了錯誤之后一立會從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般推脫責(zé)任。當(dāng)然，教養(yǎng)，不是富貴人家的專屬，也不是貧窮人家的私藏，而是任何一個家庭或父母 或教師都能送給孩子的一筆無價之寶，是為孩子心靈世界打造的一盞智蔥之燈；孩子生于貧 窮之家，擁有了教養(yǎng)，他知道自己怎樣的立足現(xiàn)實(shí)和發(fā)展自我：孩子生于富貴之家，擁有了 教養(yǎng)，他知逍怎樣利用自己的優(yōu)勢開拓未來。翻開中國歷代智者教子的賢言蔥語，不管是司馬光，還是曾國藩，都為中國在

4、對子孫的 教養(yǎng)上點(diǎn)燃了一盞盞的智蔥之燈，特別是諸葛亮的教子書，更是寫得語重心長、言簡意深“靜 以修身，儉以養(yǎng)徳。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以 廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！苯套訒须m然有一個“儉”字, 但絕不是窮養(yǎng)”的意思，可以說節(jié)儉是體現(xiàn)在一個人身上的永恒的美徳，不管他是窮人，還是富人，不管是男人，還是女人!因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教育孩子成材的基礎(chǔ)，是一個讓孩子在心身等 方而得以全而發(fā)展的系統(tǒng)工程，只想通過窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒，看似奇巧，自以為 可以出奇制勝，其結(jié)果，往往事與愿違，功虧一贊！教育孩子是一門科學(xué)，也不

5、是窮養(yǎng)與 富養(yǎng)”所能涵蓋的：教冇孩子是一種智慧，亦是對父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗(yàn)！篇二：窮養(yǎng)，富養(yǎng)，都不如教養(yǎng)窮養(yǎng)，富養(yǎng)，都不如教養(yǎng)當(dāng)窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”像一首流行歌曲一樣，在許多年輕的父母口中傳唱的時候，恐怕 它也會像流行感冒一樣，將孩子的成長和發(fā)展引向歧途。一個生在富人家的兒子，父母不可能會讓他像窮人家的孩子一樣，過著半饑半飽的日子: 而一個生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過著披金戴銀和要 風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨般的生活。其實(shí)，只要翻開古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或卓越者，并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng) 的結(jié)果，而是教養(yǎng)使然！不管是司馬光，還是曾國藩，都為中國在對子孫的教養(yǎng)上點(diǎn)燃

6、了一盞盞的智慧之燈。特別是諸葛亮的教子書，更是寫得語重心長、言簡意深“靜以修身，儉以養(yǎng)徳。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！苯套訒须m然有一個“儉”字，但絕不是“窮養(yǎng)”的意思，可以說節(jié)儉是體現(xiàn)在一個人身上的永恒的美徳，不 管他是窮人，還是富人，不管是男人，還是女人！可見，教養(yǎng)，就是讓一個人從年幼之時，是一定要明白的最基本的“是”與非”的標(biāo) 準(zhǔn)，是必須懂得的事理和常識；教養(yǎng)，是一個人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從 容之美，能讓一個人從竹子里飄出芳香來。所以，當(dāng)一個人擁有了良好教養(yǎng)的時候，他就能舉止合范，進(jìn)退

7、有度，在取舍之間能把 握好分寸：在成功之時，他可以喜不自勝，但不會得意忘形；在失敗之中，他可以黯然神傷，但不會意氣消沉；為官為富為貴，不會泯火良知，不失側(cè)隱之心；身為布衣匹夫，依然會傲竹凜凜，心淸魂凈地做人：在犯了錯誤之后一龍會從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般推脫責(zé)任教養(yǎng)，不是富貴人家的專屬，也不是貧窮人家的私藏，而是任何一個家庭或父母或教師 都能送給孩子的一筆無價之寶，是為孩子心靈世界打造的一盞智蔥之燈。孩子生于貧窮之家，擁有了教養(yǎng)，他知道自己怎樣的立足現(xiàn)實(shí)和發(fā)展自我： 孩子生于 富貴之家，擁有了教養(yǎng)，他知道怎樣利用自己的優(yōu)勢開拓未來。 因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子 成人的靈魂，是教育孩子成材

8、的基礎(chǔ)，是一個讓孩子在心身等方面得以全面發(fā)展的系統(tǒng)工程。 只想通過窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒，看似奇巧，自以為可以出奇制勝，其結(jié)果，往往事 與愿違！教育孩子是一門科學(xué)，也不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)”所能涵蓋的：教冇孩子是一種智慧，亦是對父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗(yàn)！篇三：窮養(yǎng)富養(yǎng)都不如教養(yǎng)窮養(yǎng)富養(yǎng)都不如教養(yǎng)當(dāng)窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”像一首流行歌曲一樣在許多年輕的父母口中傳唱的時候，恐怕它 也會像流行感冒一樣，將孩子的成長和發(fā)展引向歧途。一個生在富人家的兒子，父母不可能會讓他像窮人家的孩子一樣，過著半饑半飽的日子: 而一個生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過著披金戴銀和要 風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨般的

9、生活。其實(shí)，只要翻開古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或卓越者，并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng) 的結(jié)果，而是教養(yǎng)使然！不管是司馬光，還是曾國藩，都為中國在對子孫的教養(yǎng)上點(diǎn)燃了一盞盞的智慧之燈。特別是諸葛亮的教子書，更是寫得語重心長、言簡意深“靜以修身，儉以養(yǎng)徳。非澹泊 無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫 則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性。”教子書中雖然有一個“儉”字，但絕不是窮養(yǎng)”的意思，可以說節(jié)儉是體現(xiàn)在一個人 身上的永恒的美徳，不管他是窮人，還是富人，不管是男人，還是女人！可見，教養(yǎng)，就是讓一個人從年幼之時，是一定要明白的最基本的是”與非”的標(biāo) 準(zhǔn)，是必須懂得的

10、事理和常識；教養(yǎng)，是一個人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美，能讓一個人從竹子里飄岀芳香 來。所以，當(dāng)一個人擁有了良好教養(yǎng)的時候，他就能舉止合范，進(jìn)退有度，在取舍之間能把 握好分寸：在成功之時，他可以喜不自勝，但不會得意忘形；在失敗之中，他可以黯然神傷, 但不會意氣消沉：為官為富為貴，不會泯火良知，不失側(cè)隱之心：身為布衣匹夫，依然會傲 計(jì)凜凜，心淸魂凈地做人：在犯了錯誤之后一泄會從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般 推脫責(zé)任教養(yǎng)，不是富貴人家的專屬，也不是貧窮人家的私藏，而是任何一個家庭或父母或教師 都能送給孩子的一筆無價之寶，是為孩子心靈世界打造的一盞智蔥之燈。孩子生于貧窮之家，擁

11、有了教養(yǎng)，他知道自己怎樣的立足現(xiàn)實(shí)和發(fā)展自我；孩子生于富 貴之家，擁有了教養(yǎng)，他知道怎樣利用自己的優(yōu)勢開拓未來。因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教育孩子成材的基礎(chǔ)，是一個讓孩子在心身等 方而得以全而發(fā)展的系統(tǒng)工程。只想通過窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒，看似奇巧，自以為可以出奇制勝，其結(jié)果，往 往事與愿違！教冇孩子是一門科學(xué)，也不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)”所能涵蓋的：教育孩子是一種智慧，亦是 對父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗(yàn)！篇四：窮養(yǎng)富養(yǎng)一不如教養(yǎng)窮養(yǎng)富養(yǎng)不如教養(yǎng)當(dāng)窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”像一首流行歌曲一樣，在許多年輕的父母口中傳唱的時候，恐怕它也會像流行感冒一樣，給孩子的家庭教育帶來無窮無盡的遺禍之“病毒”，從

12、而將孩子的成長和發(fā)展引向歧途。一個生在富人家的兒子，父母不可能會讓他像窮人家的孩子一樣，過著半饑半飽的日子, 而一個生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過著披金戴銀和要 風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨般的生活：照這種理論的說法，那窮人家的兒子天生的就比富人家的兒子 有出息，富人家的女兒則天生的比窮人家的女兒能經(jīng)得起誘惑，真是這樣的嗎？其實(shí)，只要 翻開古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或卓越者，并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)的結(jié)果，而是教 養(yǎng)使然！那么，什么是教養(yǎng)呢？教養(yǎng)，就是讓一個人從年幼之時便開始學(xué)習(xí)掌握的一把把立 身處世的尺子，是種種待人接物的藝術(shù)，是一泄要明白的最基本的是”與非”的標(biāo)準(zhǔn)， 是

13、必須懂得的事理和常識：而教養(yǎng)，能讓一個人從H子里飄出芳香來，是一個人的生命之曲 中奏響的最動人的旋律，是一個人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美。所以，當(dāng)一個人擁有了良好教養(yǎng)的時候，他就能舉止合范，進(jìn)退有度，在取舍之間能把 握好分寸，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中他知道自己應(yīng)該怎樣的而對未來，在人生追求的奮斗中他知道從 哪里找到提升自我的階梯：在成功之時，他可以喜不自勝，但不會得意忘形：在失敗之中， 他可以黯然神傷，但不會意氣消沉：為官為富為貴，不會泯火良知，不失側(cè)隱之心：身為布 衣匹夫，依然會傲件凜凜，心淸魂凈地做人他們雖然不一定能做到“隨心所欲而不愈矩”,但是，他們能做到吾日三省吾身”，在犯了錯

14、誤之后一泄會從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般推脫責(zé)任。當(dāng)然，教養(yǎng)，不是富貴人家的專屬，也不是貧窮人家的私藏，而是任何一個家庭或父母 或教師都能送給孩子的一筆無價之寶，是為孩子心靈世界打造的一盞智慧之燈；孩子生于貧 窮之家，擁有了教養(yǎng)，他知道自己怎樣的立足現(xiàn)實(shí)和發(fā)展自我；孩子生于富貴之家，擁有了 教養(yǎng)，他知道怎樣利用自己的優(yōu)勢開拓未來。翻開中國歷代智者教子的賢言蔥語，不管是司馬光，還是曾國藩，都為中國在對子孫的 教養(yǎng)上點(diǎn)燃了一盞盞的智蔥之燈，特別是諸葛亮的教子書，更是寫得語重心長、言簡意深“靜 以修身，儉以養(yǎng)徳。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以 廣才，非志無以成

15、學(xué)。淫漫則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！苯套訒须m然有一個“儉”字, 但絕不是“窮養(yǎng)”的意思，可以說節(jié)儉是體現(xiàn)在一個人身上的永恒的美徳，不管他是窮人， 還是富人，不管是男人，還是女人！因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教棄孩子成材的基礎(chǔ)，是一個讓孩子在心身等 方而得以全而發(fā)展的系統(tǒng)工程，只想通過窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒，看似奇巧，自以為 可以出奇制勝，其結(jié)果，往往事與愿違，功虧一贊！教育孩子是一門科學(xué)，也不是窮養(yǎng)與 富養(yǎng)”所能涵蓋的：教冇孩子是一種智慧，亦是對父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗(yàn)！篇五：窮養(yǎng)富養(yǎng)不如教養(yǎng)當(dāng)窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”像一首流行歌曲一樣，在許多年輕的父母口中傳唱的時候，恐怕 它也會像

16、流行感冒一樣，將孩子的成長和發(fā)展引向歧途。一個生在富人家的兒子，父母不可能會讓他像窮人家的孩子一樣，過著半饑半飽的日子: 而一個生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過著披金戴銀和要 風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨般的生活。其實(shí)，只要翻開古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或卓越者，并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng) 的結(jié)果，而是教養(yǎng)使然！不管是司馬光，還是曾國藩，都為中國在對子孫的教養(yǎng)上點(diǎn)燃了一盞盞的智慧之燈。特 別是諸葛亮的教子書，更是寫得語重心長、言簡意深“靜以修身，儉以養(yǎng)徳。非澹泊無以明 志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不 能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！苯?/p>

17、子書中雖然有一個“儉”字，但絕不是“窮養(yǎng)”的意思，可以說節(jié)儉是體現(xiàn)在一個人 身上的永恒的美徳，不管他是窮人，還是富人，不管是男人，還是女人！可見，教養(yǎng)，就是讓一個人從年幼之時，是一定要明白的最基本的“是”與“非”的標(biāo) 準(zhǔn)，是必須懂得的事理和常識。教養(yǎng)，是一個人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從 容之美，能讓一個人從件子里飄出芳香來。所以，當(dāng)一個人擁有了良好教養(yǎng)的時候，他就能舉止合范，進(jìn)退有度，在取舍之間能把 握好分寸：在成功之時，他可以喜不自勝，但不會得意忘形；在失敗之中，他可以黯然神傷, 但不會意氣消沉。為官為富為貴，不會泯火良知，不失側(cè)隱之心：身為布衣匹夫，依然會傲 竹凜凜，心淸魂凈地

18、做人：在犯了錯誤之后一泄會從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般 推脫責(zé)任教養(yǎng)，不是富貴人家的專屬，也不是貧窮人家的私藏，而是任何一個家庭或父母或教師 都能送給孩子的一筆無價之寶，是為孩子心靈世界打造的一盞智蔥之燈。孩子生于貧窮之家, 擁有了教養(yǎng)，他知道自己怎樣的立足現(xiàn)實(shí)和發(fā)展自我；孩子生于富貴之家，擁有了教養(yǎng)，他 知道怎樣利用自己的優(yōu)勢開拓未來。因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教育孩子成材的基礎(chǔ)，是一個讓孩子在心身等 方而得以全而發(fā)展的系統(tǒng)工程。只想通過窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒，看似奇巧，自以為 可以出奇制勝，其結(jié)果，往往事與愿違！教育孩子是一門科學(xué)，也不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)”所能涵蓋的：教育孩

19、子是一種智慧，亦是 對父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗(yàn)！篇六：窮養(yǎng)富養(yǎng)不如教養(yǎng)窮養(yǎng)富養(yǎng)不如教養(yǎng)（對“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”觀念的批判）當(dāng)“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”像一首流行歌曲一樣，在許多年輕的父母口中傳唱的時候，恐怕它也會像流行感冒一樣，給孩子的家庭教育帶來無窮無盡的遺禍之“病毒”，從而將孩子的成長和發(fā)展引向歧途。一個生在富人家的兒子，父母不可能會讓他像窮人家的孩子一樣，過著半饑半飽的日子，而一個生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過著披金戴銀和要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨般的生活;照這種理論的說法，那窮人家的兒子天生的就比富人家的兒子有出息，富人家的女兒則天生的比窮人家的女兒能經(jīng)得起誘惑，真是這樣

20、的嗎？苴實(shí)，只要翻開 古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或卓越者，不是窮樣也不是富養(yǎng)，而是教養(yǎng)并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)的結(jié)果，而是教養(yǎng)使然！那么，什么是教養(yǎng)呢？教養(yǎng)，就是讓一個人從年幼之時便開始學(xué)習(xí)掌握的一把把立身處世的尺子，是種種待人接物的藝術(shù)，是一泄要明白的最基本的“是”與“非”的標(biāo)準(zhǔn)，是必須懂得的事理和常識；而教養(yǎng)，能讓一個人從計(jì)子里飄出芳香來，是一個人的生命之曲中奏響的最動人的旋律，是一個人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美。所以，當(dāng)一個人擁有了良好教養(yǎng)的時候，他就能舉止合范，進(jìn)退有度，在取舍之間能把握好分寸，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中他知道自己應(yīng)該怎樣的而對未來，在人生追求的奮斗中他知道從哪里找到提升自我的階梯；在成功之時，他可以喜不自勝，但不會得意忘形；在失敗之中，他可以黯然神傷，但不會意氣消沉：為官為富為貴，不會泯滅良知，不失側(cè)隱之心:身為布衣匹夫，依然會傲竹凜凜，心淸魂凈地做人他們雖然不一左能做到“隨