教師職業(yè)道德期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

1、教師職業(yè)道德一、簡答題1 1教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵是什么？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則，以及 在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。也可以說，教師職業(yè)道德是教師在 職業(yè)生活中遵守、履行職業(yè)道德規(guī)范或準(zhǔn)則所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。 基本含意是：第一、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師 這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有 的。第二、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范 或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種 實然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教

2、師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。很多人認(rèn)為教師職業(yè)道德只是教師在教育工作中所必須遵守的行為規(guī)范；或曰 教師職業(yè)道德是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體、教師與社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 這種說法雖有一定的道理，但卻是不完全的。 理由：因為它沒有完整地反映教師 職業(yè)道德的內(nèi)涵。道德不僅僅是外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，而是內(nèi)在的品格。所以教 師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則，以及在這一 基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德中的外在的行為規(guī)范和準(zhǔn) 則雖然包含道德的應(yīng)當(dāng)指向，但它不是道德的本真實在，如果只把教師職業(yè)道德看 作外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則而不是內(nèi)在的觀念意識和行為品質(zhì)

3、，就無法說明現(xiàn)實道德 狀況，就不能增強教師道德修養(yǎng)的自覺性。（二）教師職業(yè)道德與社會一般道德的聯(lián)系和區(qū)別是什么？（一章p9p9）教師職業(yè)道德是道德的一個特殊的領(lǐng)域它與道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。（p9p9）教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是道 德在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。社會一般道德作為社會共同生活中最基本、最普 遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，是教師職業(yè)道德的主要價值來源和基礎(chǔ)。教師職業(yè)道德與道德的區(qū)別：道德是社會公共生活中最一般、最普遍的善惡標(biāo) 準(zhǔn)和觀念，而教師職業(yè)道德則是教師職業(yè)生活中特有的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念。1 1、二者產(chǎn)生的時間和發(fā)展有所不同。就它們產(chǎn)生的時間而言，道德先

4、于教師職業(yè)道德產(chǎn)生，是隨著人類社會的產(chǎn)生 而萌生，而教師職業(yè)道德則是人類社會腦體分工之后才開始萌發(fā)生長的。就它們的發(fā)展而言，道德是隨著社會整體的發(fā)展而發(fā)展的，是在整個社會的廣 闊空間里形成發(fā)展的，而教師職業(yè)道德，雖然也是隨社會發(fā)展而發(fā)展的，但更主要 的、具體的還是在教師職業(yè)領(lǐng)域中形成和發(fā)展的，是與教師這一職業(yè)密切聯(lián)系在一起的。正是在教師這一職業(yè)中，其道德的發(fā)展才被賦予了教育專業(yè)化的特點。2 2、二者適用的范圍有所不同。道德的適用范圍比較廣泛，涉及社會生產(chǎn)生活的各個方面，對人在社會生產(chǎn)生 活中的各個方面都具有一般的指導(dǎo)價值和一定的善惡評價意義。而教師職業(yè)道德的 適用范圍則沒有道德那樣廣泛。雖然也

5、能對社會其他方面產(chǎn)生一定的影響，但其總 體上是適應(yīng)教師職業(yè)的需要而產(chǎn)生的，具有專業(yè)適用性，它在社會中的存在，主要 是對教師在教育活動中的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，給予善惡的評價。 （六）樂教勤業(yè)和人格示范原則對教師的基本要求。（二章p27p273030）1 1樂教勤業(yè)原則是指教師要樂于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作。這是對教師在對待自己職業(yè)方面所提出的基本道德要求。（p25p25） 樂教勤業(yè)原則要求教師要做到以下幾點：（ p28p28）（1 1）熱愛教育，樂于從事教育事業(yè)。不斷深化對教育價值的多方面認(rèn)識，增強自 身的教育責(zé)任感。不斷深化教師社會作用的認(rèn)識，增強教師工作的使命感和榮譽 感。善于從復(fù)雜的育人工作

6、中，去體驗艱巨勞動中的歡樂，強化樂于從教的情感 體驗。不斷增強熱愛學(xué)生的社會責(zé)任感。（2 2）勤于功業(yè)，勤奮工作。勤于學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，幵闊知識視野。勤于鉆 研，掌握從教規(guī)律。勤于崗位，精于業(yè)務(wù)，精心做事，忠于職守，不敷衍塞責(zé)， 認(rèn)真對待日常工作。2 2所謂人格示范，是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生以良好的榜樣示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的基本的師德原則。（p29p29）人格示范原則要求教師做到： （ p30p30）（1 1） 教育者先受教育。 （2 2） 在實踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格。 （3 3） 要有良好 的儀態(tài)。（一）簡述教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系（三

7、章 p50p50-52-52 ）教育法律法規(guī)與教育規(guī)律并不是矛盾的，而是相互聯(lián)系，具有內(nèi)在一致性。一 種科學(xué)的教育法律法規(guī)不僅要體現(xiàn)國家的意志，而且要符合教育的實際情況和教育 的特點。制定教育法律法規(guī)，離開教育規(guī)律或違背教育規(guī)律都是不行的。從這種意 義上講，依法執(zhí)教將更加有利于使教育工作符合教育規(guī)律，促使人們更好地重視教 育規(guī)律，更好地研究教育規(guī)律，更好地按照教育規(guī)律從事教育工作，為合乎教育規(guī) 律的工作提供法律上的支持和保護(hù)。教育法律法規(guī)雖然是教育規(guī)律的法定化體現(xiàn)，但絕不意味著可以用教育法律法 規(guī)來替代教育規(guī)律。一方面，教育法律法規(guī)并不是教育規(guī)律的全部體現(xiàn)，它對教育 規(guī)律的體現(xiàn)是有限的。因為教

8、育法律法規(guī)不僅要體現(xiàn)教育規(guī)律，而且要體現(xiàn)國家的 意志，體現(xiàn)國家及各級政府對教育的管理責(zé)任和權(quán)限。另一方面，教育法律法規(guī)與 教育規(guī)律也有著明顯的不同。一是它們的特點不同，教育規(guī)律是教育活動在其發(fā)展過程中本身所固有的本質(zhì)的必 然的聯(lián)系，是蘊涵在教育自身并對教育效果有決定性影響的根本因素。二是兩者對 教育的規(guī)范特點不同。教育規(guī)律對教育活動及教育行為的規(guī)范是教育本身一種內(nèi)在 的必然要求，它沒有什么階級的利益目的，只有教育活動及其過程的規(guī)范化、有序 化的目的，要求教育按它自身的內(nèi)在必然性運行。而教育法律法規(guī)對教育活動及教 育行為的規(guī)范除含有一定的教育規(guī)律的要求外，更主要的是體現(xiàn)國家對教育的要 求，具有對

9、教育的外在規(guī)范性，并且是出于國家的意志和階級利益的目的，教育法 律法規(guī)要求教育的運行必須體現(xiàn)國家的意志。教育法律法規(guī)對教育的規(guī)范，總是為 了教育自身的運行保持它內(nèi)在的必然性。三是兩者對教育作用的方式不同。教育規(guī)律是以教育內(nèi)在的必然聯(lián)系來作用和影響教育，這種作用具有自為性。而教育法 律法規(guī)則是通過社會權(quán)力機構(gòu)和人的執(zhí)法行為來對教育發(fā)揮作用，這種作用帶有人 為性。教育法律法規(guī)對教育規(guī)律反映的有限性以及它與教育規(guī)律的區(qū)別說明，教育 規(guī)律是教育法律法規(guī)所不能替代的。教育規(guī)律反映教育內(nèi)在固有的必然聯(lián)系性，是制約教育效果好壞的根本所在。遵循教育規(guī)律，才能取得良好的教育效果。 教育法律法規(guī)是社會法制化的必然

10、表現(xiàn), 教育法律法規(guī)能夠為教育的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件，提供良好的社會支持和社會 保障。它不僅使教育過程各種關(guān)系和矛盾的調(diào)節(jié)具有法律依據(jù)，同時還能夠有力促 進(jìn)教育工作者更好地重視教育規(guī)律，并自覺按照教育規(guī)律進(jìn)行工作。它不僅能使人 在教育中富有保障地行使自己的合法權(quán)利，同時也能促使人們在教育中自覺盡其應(yīng) 盡的義務(wù)。沒有教育法律法規(guī)的保障，就難以使教育秩序保持持久的穩(wěn)定，就難以 有力消除各種不良因素對教育的干擾。因此說，教育法律法規(guī)和教育規(guī)律都是搞好 教育不可缺少的，只不過二者作用不同罷了。（ 五） 非人道化教育的表現(xiàn)及其危害和原因各是怎樣的？（五章p80p80-83-83 ）（1 1）教育現(xiàn)實中

11、非人道現(xiàn)象包括：心罰；體罰；變相體罰；經(jīng)濟懲罰。主要危害: :給學(xué)生的身心帶來極大的傷害，不利于學(xué)生的身心發(fā)展；影響師 生關(guān)系的和諧發(fā)展。（3 3）致因是：陳舊師生觀的影響；倫理觀念上的誤區(qū)； 應(yīng)試教育的影響；有些教師缺乏良好的個性和教育經(jīng)驗。（一） 簡述為人師表的教育性功能。（十章P163-164P163-164）（1 1） 為人師表對教師的激勵功能。 （2 2） 為人師表對學(xué)生的教育功能。 （3 3） 為人師表還 對社會風(fēng)氣具有改善功能。（二） 教師為人師表的基本特點是什么？ （十章P165P165-168-168 ）（1 1） 表率性。 （2 2） 律己性嚴(yán)以律己是保持良好師表的根本保證

12、。一方面，教師要勤 奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)。另一方面，教師要加強自身修養(yǎng)，言行一致。（3 3） 內(nèi)外統(tǒng)一性。（4 4） 真實性。 （5 5） 平凡性和精神的高尚性。（三） 簡述我國教師職業(yè)道德建構(gòu)的繼承性、時代性和全面性。（十章 P176P176-180-180） （1 1） 教師職業(yè)道德建設(shè)的繼承性 ；對于歷史上遺留下來的教師職業(yè)道德，應(yīng)注意從 以下幾方面給予批判地繼承。重視教師職業(yè)道德在教育過程中作用的思想和觀點。教師道德原則和規(guī)范方面。所倡導(dǎo)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)。（2 2）教師職業(yè)道德建構(gòu)的時代性； 在建構(gòu)社會主義教師職業(yè)道德時，要體現(xiàn)時代精神，適應(yīng)時代的需 要，具有鮮明的時代性。教師職業(yè)道德建構(gòu)

13、必須體現(xiàn)有中國特色的社會主義道德 精神。教師職業(yè)道德的時代建構(gòu)要有利于解決在市場經(jīng)濟條件下教育或教師中存 在的問題。教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教師職業(yè)道德的新要 求。教師職業(yè)道德建設(shè)要體現(xiàn)我國精神文明建設(shè)的時代特點。（3 3）教師職業(yè)道德 建構(gòu)的全面性 ；新時期教師職業(yè)道德建設(shè)要堅持全面性，因為教師的勞動過和涉及 方方面面，與多方面發(fā)生著聯(lián)系，需要具有多方面的能力。教師職業(yè)道德的建設(shè)要 有利于對教師工作的多方面調(diào)節(jié)。有利于促進(jìn)教師素質(zhì)的全面提高。要有利于 對各種關(guān)系的全面調(diào)節(jié)。要有利于全面育人。( ( 一) ) 在教育實踐中教師應(yīng)如何堅持和維護(hù)教育法律法規(guī)？(三章 p53p53-

14、54-54 )答: : 在實踐中堅持和維護(hù)教育法律法規(guī)，應(yīng)注意做到以下幾點：(1)(1) 要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會我國當(dāng)代有關(guān)教育改革和發(fā)展的法律法規(guī)， 明確作為教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任。 (2)(2) 要從法律的角度來認(rèn)識和理解我們黨和國家的教育方針政策，把全面貫徹黨和國家 的各項方針政策提到法律的高度來認(rèn)識。 (3)(3) 作為一名教師，堅持和維護(hù)教育法律 法規(guī)，還要把堅持正確的職業(yè)行為方向與依法執(zhí)教結(jié)合起來，在教育教學(xué)中自覺同 黨和國家方針政策保持一致。 (4)(4) 依法執(zhí)教還應(yīng)體現(xiàn)在依據(jù)法律來維護(hù)和保護(hù)教育 對象的合法權(quán)益上。( ( 四) )簡述教師職業(yè)道德的功能有哪些？(十一章P180P180

15、-185-185 )(1)(1) 對教師工作的動力功能； (2)(2) 對教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)功能； (3)(3) 對教育對象的教 育功能； (4)(4) 對教師工作的評價功能； (5)(5) 對社會文明的示范功能； (6)(6) 對教師自身 修養(yǎng)的引導(dǎo)功能。( (五) )簡述強化教師職業(yè)道德的意義。 (十一章 P186P186-188-188 )(1)(1) 強化教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)； (2)(2) 強化教師職業(yè)道德，有利于強化教 師的事業(yè)心、責(zé)任感； (3)(3) 強化教師職業(yè)道德，有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社 會精神文明建設(shè)。( ( 六) ) 教師職業(yè)道德修養(yǎng)有哪些基本原則？(

16、十一章P194P194 197197)(1)(1) 堅持知和行的統(tǒng)一； (2)(2) 堅持動機和效果的統(tǒng)一； (3)(3) 堅持自律和他律的結(jié)合；(4)(4) 堅持個人和社會結(jié)合； (5)(5) 堅持繼承和創(chuàng)新結(jié)合。( ( 七) ) 加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)有哪些基本方法？ (十一章 P199P199203203)(1)(1) 加強理論學(xué) 習(xí)，注意內(nèi)省、慎獨； (2)(2) 勇于實踐磨練，增強情感體驗； (3)(3) 虛心向他人學(xué)習(xí)，自 覺與他人交流； (4)(4) 確立可行目標(biāo)，堅持不懈努力。( (一) )團結(jié)協(xié)作的基本道理是什么？(七章p118p118-120-120 )(1)(1) 團結(jié)協(xié)作

17、的倫理價值基礎(chǔ)； 團結(jié)協(xié)作指人們在各種活動中相互配合、合作。團 結(jié)協(xié)作是集體主義倫理價值在教育領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。這是團結(jié)協(xié)作成為一種重要 教師職業(yè)道德的根據(jù)之一。反映了教師高尚的職業(yè)道德精神。（2 2）團結(jié)協(xié)作的教育意義團結(jié)協(xié)作有利于學(xué)生良好的品德的發(fā)展。團結(jié)協(xié)作有 利于增強教育效果。團結(jié)協(xié)作有利于形成良好的心理氛圍。（ 二） 如何調(diào)節(jié)教育集體中的人際關(guān)系？（七章p122p122-124-124 ）答：教師雖然是培養(yǎng)人的專門工作者，但也處在各種各樣的人際關(guān)系中。教育集體 中的人際關(guān)系主要有：領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系，師生關(guān)系、師師關(guān)系、教師與家長的關(guān) 系等等。在教育集體中，除了師生關(guān)系之外，最經(jīng)常、表

18、現(xiàn)最多的是教師與教師之 間的關(guān)系。教師之間的人際關(guān)系，是在共同的育人目標(biāo)和相互尊重的基礎(chǔ)上形成的和發(fā)展 起來的， 但由于現(xiàn)實教育過程的復(fù)雜性， 教師的人際關(guān)系也會出現(xiàn)種種矛盾。 此外， 教師與教輔人員， 與從事行政管理及后勤工作的同志之間， 由于看問題的角度不同， 工作特點不同及各自的個性特點不同等原因，也會產(chǎn)生矛盾。教師集體中的人際矛 盾雖然不可避免， 但不能習(xí)以為常， 任其發(fā)展。 因為教師集體中所產(chǎn)生的人際矛盾， 不僅僅就是教師間關(guān)系好不好的問題，而且涉及對學(xué)生身心發(fā)展的影響問題，甚至 決定教育的成敗。因此要注意調(diào)節(jié)好教育集體中的人際關(guān)系：（1 1）教育自身要注意通過行政手段，進(jìn)行政策性和

19、規(guī)范性調(diào)節(jié)，進(jìn)行教育調(diào)節(jié)，心理調(diào)節(jié)。（2 2）從教師來說需加強自身的人際修養(yǎng)；一切言行要有利于增進(jìn)團結(jié)協(xié)作，有利于教書育人； 與同事相處要真誠相待，互相幫助；嚴(yán)于律己，寬與待人；善于心理溝通，勇于自 我批評。（三）團結(jié)協(xié)作的基本要求有哪些 ？（七章 p125p125-127-127 ）（1 1） 關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽；關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽是團結(jié)協(xié)作的基 本要求，它要求教師做到：處理好個人和集體的關(guān)系，把個人和集體融合在一起。 熱愛教師集體，維護(hù)集體利益。教師要維護(hù)集體的榮譽，并為集體創(chuàng)造榮譽。 自覺維護(hù)集體的團結(jié)，正確對待集體中的矛盾。（2 2）克服文人相輕，相互學(xué)習(xí)配合?？朔虮?/p>

20、免文人相輕，一是要謙虛正直。二是維護(hù)其他教師威信，做到 文人相助。 （3 3） 尊重同志，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。（ 四） 尊重學(xué)生家長對搞好教育工作的必要性是什么？（八章p133p133-134-134 ）（1 1） 尊重家長有利于學(xué)校教育與家庭教育的相互結(jié)合。學(xué)校和家庭是中小學(xué)生活 動、學(xué)習(xí)和生活的主要場所，雖然學(xué)校是專門承擔(dān)對青少年教育的社會專業(yè)部門， 在青少年的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但學(xué)校教育也有它的局限性。所以，要使青少 年得到更好的成長，就必須要重視家庭教育對學(xué)生的影響，一是要使學(xué)校和家庭對 學(xué)生的影響能夠一致；二是要發(fā)揮家庭教育來彌補學(xué)校教育的局限性?？傊彝?教育與學(xué)校

21、教育是各具獨立形態(tài)和獨立特點的教育，便各自又都有一定的局限性， 只有二者結(jié)合，協(xié)調(diào)一致，才能在總體上更好促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而要實現(xiàn)這一點， 在根本上不能忽視家長的作用，尊重家長，才能建立良好的教育聯(lián)系，真正實現(xiàn)學(xué) 校教育和家庭教育的有機結(jié)合。 （2 2） 尊重家長是教師搞好教育工作所必需。 教師是 連接學(xué)校教育和家庭教育的橋梁和紐帶，是協(xié)調(diào)學(xué)校教育和家庭教育的主要力量， 學(xué)校教育界與家庭教育的統(tǒng)一方向、一致要求和相互配合，主要通過教師來實現(xiàn)。 而且，在教師和家長的關(guān)系中，教師從總體上看處于主動地位，起著主導(dǎo)作用。但 是，如果教師不注意尊重家長，不能廣泛爭取家長的有力配合，也就談不到主導(dǎo)作 用。從

22、人際交往的角度看，教師尊重家長有三方面意義：一是有利于信息溝通。二 是優(yōu)化環(huán)境。三是互助互補。綜上所述，教師尊生學(xué)生家長是保持學(xué)校教育與家庭 教育的一致性、形成教育合力的客觀要求和前提，是增強教育實效之必需，是教師 應(yīng)有的職業(yè)道德。（ 五） 教育公正的含義是什么？如何保持教育公正？（九章p156p156）1 1） 教育公正的含義是：社會應(yīng)使每個人公平地受到教育，教師在教育活動中處理各 種關(guān)系要符合公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，公平合理地對待和評價學(xué)生和全體合作者?？傊?， 教師要公正平等，正直無私、一視同仁。（2 2）要保持教育公正，應(yīng)做到：應(yīng)明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強辨別能力；敢于抵制不良風(fēng)氣，恪守公正立場；自覺培

23、養(yǎng)公正之品行。（ 六 ） 為師不廉的主要致因及進(jìn)行矯正時應(yīng)注意的問題。 （九章 p149p149-153-153 ）為師不廉的主要致因：從外在的客觀因素來看：一是外在規(guī)范失衡乏力。二是收入 分配的不公。三是社會不正之風(fēng)的侵染；從內(nèi)在的主觀因素上來看：一是人生價值 觀的錯位。二是心理防衛(wèi)的失當(dāng)。三是道德品質(zhì)敗壞。為師不廉，貽害無窮。不僅 危害不廉者本身，更為嚴(yán)重的是有可能危害學(xué)子，污化社會風(fēng)尚，危害社會?？朔?為師不廉，消除行業(yè)不正之風(fēng)，除需要建立健全各種規(guī)范體系和制度，加強法制， 以法治教外，作為教師自身來說，應(yīng)注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問題：（1 1）人與社會問題；（2 2）奉獻(xiàn)與索

24、取問題；（3 3）義（道義、仁義）和利的問題; 幸 福觀的問題。（七）廉潔從教的基本要求是什么？（九章 p154-157p154-157）（1 1） 保持廉潔自律，堅守高尚情操；首先，要不斷提高道德認(rèn)識。其次，要不斷 增強道德情感。再次，要不斷磨練意志。最后，要努力養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。（2 2） 抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正；教育公正既是當(dāng)代世界教育發(fā)展的重要趨勢和目標(biāo)，也是對教師一種重要的道德要求。何以抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正？ 一 是應(yīng)明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強辨能力。二是敢于抵制不良風(fēng)氣，恪守公正立場，三是自 覺培養(yǎng)公正之品行。（3 3）自覺接受外在監(jiān)督，增強廉潔從教意識做到廉潔從教，也不能

25、忽視外在監(jiān)督的作用。自覺接受外在監(jiān)督，一是要主動把從教行為置于組織和群眾監(jiān)督之下。二是在從教過程中處理各種關(guān)系時要增強透明度，如講究程序的 合理性和處理各種關(guān)系的合乎原則性，或讓組織、家長、學(xué)生等直接參與，共同決 定并負(fù)責(zé)等。二、辨析題（一）教師職業(yè)道德是教師在教育工作中所必須遵守的行為規(guī)范。（一章p3p3對此說的看法：這種說法雖有一定的道理，但卻是不完全的。理由：因為它沒有完整地反映教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。道德不僅僅是外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，而是內(nèi)在的 品格。所以教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn) 則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德中的外在

26、的行為規(guī)范和準(zhǔn)則雖然包含道德的應(yīng)當(dāng)指向，但它不是道德的本真實在，如果只把 教師職業(yè)道德看作外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則而不是內(nèi)在的觀念意識和行為品質(zhì)，就無 法說明現(xiàn)實道德狀況，就不能增強教師道德修養(yǎng)的自覺性。（二）教書育人是特指“教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德”。（一章 p14p14對此說的看法：這種說法雖然指出了思想品德培養(yǎng)是教書育人題中應(yīng)有之意，但卻 是不完全的。理由：思想品德培養(yǎng)只是教書所育之人的一個方面，而不是它的全部，教書所育之人，實質(zhì)應(yīng)是能在多方面適應(yīng)社會、推動社會發(fā)展的完整的人，即在德、 智、體、美等方面和諧發(fā)展之人，培養(yǎng)良好的思想品德固然是很重要的，但如果其 他

27、方面被忽略或不能得到很好發(fā)展，也不會有能夠很好生存和發(fā)展的能力。如果把 教書育人僅僅理解為向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)思想品德，就會在實踐上窄化教學(xué)的多 方面的功能，也會導(dǎo)致教學(xué)功能的片面性。（一）社會公共道德是教師職業(yè)道德的主要價值來源和基礎(chǔ)，因此，只要注重社會公共道德的良好修養(yǎng)，就能做好教育工作。1.1.考核知識點： 教師職業(yè)道德與道德 2.2.解析: : 對此說的看法： 雖有一定的道理，但 此說是不完全的。 理由： 這種觀點把教師職業(yè)道德與社會公共道德等同起來，以社 會公共道德代替了教師職業(yè)道德。教師職業(yè)道德價值思想雖源于社會公共道德，但 它是社會公共道德在教育領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)，是關(guān)于教師職業(yè)言行

28、應(yīng)該如何、應(yīng)該怎 樣的專門性道德；在教育現(xiàn)實中，教師不僅要注重良好的社會公共道德的修養(yǎng)，更 要注重教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，因為教師在教育領(lǐng)域中的許多問題，是社會公共道德 所不能直接解決的。所以，題中的說法是不完全的。（ 一 ） “教師職業(yè)道德是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體、教師與社會相互關(guān)系時應(yīng) 遵循的基本規(guī)范” 。 （一章 p3p3）這種說法雖有一定的道理，但卻是不完全的。 理由： 因為它沒有完整地反映教師 職業(yè)道德的內(nèi)涵。 道德不僅僅是外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則， 而是內(nèi)在的品格。 所以教 師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則， 以及在這一 基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)

29、。 教師職業(yè)道德中的外在的行為規(guī)范和準(zhǔn) 則雖然包含道德的應(yīng)當(dāng)指向， 但它不是道德的本真實在， 如果只把教師職業(yè)道德看 作外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則而不是內(nèi)在的觀念意識和行為品質(zhì)， 就無法說明現(xiàn)實道德 狀況，就不能增強教師道德修養(yǎng)的自覺性。（ 二） 中國古代的韓愈所說的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也” ，并沒有反映教師 這一概念的完整內(nèi)涵。 （十章 p173p173）這一說法是有道理的。 理由： 因為教師這一職業(yè)決定了教師不僅需要“教”的資本 （知識） 和能力，而且還需要以身作則的示范性素養(yǎng)； 而韓愈的話，只反映了教師“教” 的特點和要求，缺少示范性的特點和要求；如果按照韓愈的說法來理解教師這一概 念

30、，以身作則為人師表就不是教師概念的應(yīng)有內(nèi)涵，這樣的解說，本身難以很好地 增強教師以身作則為人師表的自覺意識；因此，這一說法是有道理的。三、論述題（ 一） 如何看待教師工作的苦與樂？（四章 p61p61） 答：愛崗敬責(zé)是教師的一種基本師德規(guī)范，它內(nèi)含著對教師一種敬業(yè)、敬責(zé)的 要求。其最后境界是奉獻(xiàn)?，F(xiàn)實存在的問題是，在有些教師看來，我們的物質(zhì)條件 不高如何激發(fā)奉獻(xiàn)精神呢？這里面有一個如何對待苦與樂的問題，總體上苦和樂是 人身都擺脫不了的，即使生活非常富有，恐怕苦樂也離不開你。作為老師來說，老 師的工作是非常辛苦的，但這苦中也有樂，特別是對這個孩子進(jìn)行幫助，而且他有 大的進(jìn)步的話，老師是非常高興的

31、，現(xiàn)實生活中老師的苦是現(xiàn)實的物質(zhì)生活的一般 化所導(dǎo)致的。愛崗敬業(yè)取決于它的道德判斷。教師職業(yè)苦樂的道德判斷存在六種情 況：在精神上被積極的價值判斷所肯定或否定。在精神上被消極的價值判斷所肯定 或否定。在物質(zhì)上被積極的價值判斷所肯定或否定。在物質(zhì)上被消極的價值判 斷所肯定或否定。在精神和物質(zhì)上都被積極的價值判斷所肯定或否定。在精神 和物質(zhì)上都被消極的價值判斷所肯定或否定。一個在物質(zhì)和精神上被積極價值判斷所肯定的人，往往不會為現(xiàn)實物質(zhì)上的清 貧而放棄自身人生信仰和價值追求，卻常常在追求自身價值的努力甚至是艱苦的努 力中感到快樂和充實，不會因生活的艱苦或清貧而放棄對事業(yè)的執(zhí)著。教師職業(yè)有 其苦，有其

32、樂，苦中有樂。既然苦樂是人生不可避免的，就應(yīng)該坦蕩面對，應(yīng)賦予 積極的價值判斷。教師職業(yè)道德中對苦樂問題的道德判斷，要反對在教師苦樂問題 上貌似崇高的種種勸諭人們不食人間煙火的禁欲主義觀點，也鄙視那種以為只有 “紆朱懷金”方能有樂的享樂主義觀點。它應(yīng)重在使教師在對苦與樂的道德判斷上 領(lǐng)略其對人生對職業(yè)所具有的積極意義。 3.3. 要注意的問題 : : 聯(lián)系實際談本人的看 法。（二）論述教育愛內(nèi)含的思想特征。 （五章 p92p92-97-97 ）1.1.考核知識點： 教育愛內(nèi)含的思想特征 2.2.解答要點 : :（1 1） 教育愛的人道性， 指教育愛 必須要堅持人道性的標(biāo)準(zhǔn)。因為那些寧給好心不給

33、好臉的行為，那些恨鐵不成鋼的 粗暴行為，那些信奉“打是疼、罵是愛”的行為等，極易導(dǎo)致非人道的現(xiàn)象發(fā)生， 使教育愛走向它的反面。 （2 2） 教育愛廣泛性，反映的是范圍上的要求，主要包括二個方面：一是教育對象的廣泛性，即關(guān)愛每一個學(xué)生。二是對教育對象的發(fā)展的全 面關(guān)心，關(guān)心學(xué)生德智體等各方面的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面的和諧發(fā)展。（3 3）教育愛的引導(dǎo)性，指教師對學(xué)生的愛要具有教育意義，實現(xiàn)教育愛的引導(dǎo)性，一是要注 意把對學(xué)生的愛與教育目的結(jié)合起來。二是要善于使愛的情感和行為富有激勵性。（4 4）教育愛的理智性和純潔性，現(xiàn)實中，既存在含有真、善、美的高尚的、積極的 愛，也有偏狹、庸俗的、消極的愛。教育

34、愛的理智性，要求教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是 理性和明智的，而不應(yīng)是盲目沖動的。教育愛的純潔性，要求教師對學(xué)生的愛不應(yīng) 該是偏狹的、庸俗的。（5 5）愛與嚴(yán)的結(jié)合性。真正的教育愛總是與對學(xué)生的嚴(yán)格要 求結(jié)合在一起的。愛與嚴(yán)的結(jié)合性要求在實踐上把握以下基本問題：一是教師要善 于在尊重關(guān)愛的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求。二是要善于在嚴(yán)格要求的過程中去 體現(xiàn)對學(xué)生的尊重關(guān)愛。三是教師對學(xué)生的愛和嚴(yán)要適度把握。（一）聯(lián)系實際說明教師應(yīng)如何發(fā)揮家長的作用。（八章p137-140p137-140）答：揮家長教育作用的基本策略有兩大方面：一是幫助和指導(dǎo)學(xué)生家長提高教育修 養(yǎng)，促進(jìn)家庭教育科學(xué)化；二是引導(dǎo)家長了解、參與

35、、監(jiān)督學(xué)校教育活動，促進(jìn)學(xué) 校教育質(zhì)量的提高。其最終目的是形成學(xué)校教育與家庭教育的合力，增強教育實效。主要有以下幾方面的要求。（1 1）與家長保持密切的聯(lián)系與溝通 教師與學(xué)生家長的聯(lián)系與溝通必須成為項經(jīng)常性廠作，要通過多種形式建立經(jīng)常的聯(lián)系。（如家訪，幵家長會）這除了依靠教師高度的責(zé)任感和事業(yè)心之外，還要注意運用和創(chuàng)造多種方式與家長保持聯(lián)系與溝通。（2 2）采取多種形式調(diào)動學(xué)生家長對學(xué)校教育的參與（如學(xué)校幵放日、家長學(xué)校）（3 3）幫助學(xué)生家長形成正確的育人觀念和思想從實際情況看，作為一個教師，要做好教育工作，應(yīng)注意指導(dǎo)家庭教育。一方面，由于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使家長們在重視女子接受學(xué)校教

36、育的同時，也越來越重視家庭教育。要求給予家庭教育以具 體的指導(dǎo)，已成為廣大家長的共同心愿； 另一方面，指導(dǎo)家庭教育也有其社會要求， 指導(dǎo)家庭教育，重點是幫助家長更新教育思想和觀念，掌握科學(xué)的教育法。第一， 指導(dǎo)家長正確認(rèn)識和處理與子女的關(guān)系。破除圭寸建家長制思想，和子女建立平等、 民主的新型關(guān)系；第二、指導(dǎo)家長建立幵放的家庭教育模式；第三，指導(dǎo)家長形成 全面發(fā)展的教育觀念，克服片面性和非科學(xué)性，使子女在德智體諸方面得以全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展；第四，指導(dǎo)家長注意對子女的態(tài)度，理智科學(xué)地教育獨生子女。二）論述廉潔從教的意義。（九章P143-147P143-147）答：廉潔從教是對教師品行和作風(fēng)方面的道德

37、要求，是教師高尚道德情操的具體體 現(xiàn)。（1 1）廉潔是教師立身、立教的根本。所謂為師立教，一是指當(dāng)教師能夠被教育崗位 所接納并勝任這一項工作。這一點實質(zhì)上說的是當(dāng)教師夠不夠資格的問題。二是指 當(dāng)教師對學(xué)生施加的各種教育影響，能夠在學(xué)生中得以確立，即被學(xué)生信得過并且 接受，內(nèi)化為自身品德，這一點實質(zhì)上說的是當(dāng)教師對學(xué)生進(jìn)行教育能不能有效的 問題。廉潔公正是社會擇師的首要人格條件廉潔公正是為師立教的根本首先，只有廉潔公正，教師的人格才具有可信性。其次，廉潔公正，教師才具有道 德上的感召力。最后，只有廉潔公正，教師才能保持教育公正性。（2 2）廉潔從教對樹人的意義；樹人即指培養(yǎng)人的漸進(jìn)而長期的過程，

38、所謂“十年樹木，百年樹人” 即是此意。同時也指培養(yǎng)學(xué)生、教會學(xué)生做人，做一個真正的人、有道德的人。為 師“樹人”，教人求真求善求美，能否廉潔公正至關(guān)重要。（體現(xiàn)以下幾方面）廉潔是“樹人”的根本人格條件廉潔公正有利于學(xué)生良好情操的培養(yǎng)廉潔公正有利于學(xué)生道德是非觀念的形成（3 3）廉潔從教的社會意義；廉潔從教，不僅是教師有效對學(xué)生進(jìn)行教育的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對社會風(fēng)尚的文明倡化 也具有重要意義。（一）為師從教如果不能公正廉潔，就會“在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當(dāng)了引誘（不良品行）的魔鬼”.請你談?wù)勥@其中的道理。（九章P144-148P144-148 ）1 1 考核知識點:

39、:廉潔從教2 2解答要點: :此例說明，教師廉潔公正與否，是影 響學(xué)生是非善惡感發(fā)展的重要因素。如果教師不能公正廉潔，他在教育中就不會具 有人格的可信性和道德上的感召力；更為重要的是，這樣會模糊學(xué)生的善惡標(biāo)準(zhǔn)和 混淆是非界限；還有可能扭曲學(xué)生道德人格，污染學(xué)生心靈，成為引誘學(xué)生不良品 行的魔鬼。因此，有效地“立教”“樹人”，不可忽視和忘記公正廉潔這一根本。（二） 請聯(lián)系實際論述當(dāng)代教師應(yīng)有的師表風(fēng)范。（九章P168-173P168-173 ）2.2.解答要點: :（1 1）內(nèi)在思想情操的高尚性：高尚的操守；高尚的道德素質(zhì)；（2 2）外在 言行舉止的文明性：遵紀(jì)守法；語言文明；儀表大方； (3)

40、(3) 個性品質(zhì)的健康性：廣 泛的興趣；堅強的意志；開朗的性格；平靜的心境；健康的情緒； (4)(4) 職業(yè)工作的 純熟性和進(jìn)取性。(一)為什么說教書育人是我國教師職業(yè)道德的基本原則？其基本要求是什么？ 教書育人就是指傳授知識，培養(yǎng)人才。作為教師職業(yè)道德的一個基本原則，教書育 人要求教師在其職業(yè)活動中， 既要努力教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識， 又要培育學(xué)生成人成才， 要把兩者有機地結(jié)合在一起，更好地實現(xiàn)教育目的。教書育人作為教師職業(yè)道德的 一個基本原則，是由教師職業(yè)的本質(zhì)特征和職責(zé)所決定的。教書育人反映了教師這 一行業(yè)的本質(zhì)特征， 指出了教師這一行業(yè)與其他行業(yè)不同的根本所在， 它昭告人們， 教師這一行業(yè)是

41、教書育人的行業(yè)。同時，教書育人也是教師基本職責(zé)的概括，指出 了教書育人是為師從教的基本職責(zé)和任務(wù)，向世人表明，教書育人是教師的天職。 教書育人原則的基本要求是： ( p26p26) 1 1、正確認(rèn)識和處理好教書與育人的關(guān)系。 教師雖為教書之人，但其目的不是教書，教師教書，意在培養(yǎng)人才。2 2、正確理解育人之含義，樹立全面的育人意識。教書這種活動所培養(yǎng)的人，是一個能在多方面 適應(yīng)社會、推動社會發(fā)展的完整的人，即在德、智、體、美、勞等方面和諧發(fā)展的 人。如果把教書育人僅僅理解為只是培養(yǎng)思想品德，就會在實踐上窄化教學(xué)的多方 面功能，也會導(dǎo)致教學(xué)功能的片面性。 3 3、多方面努力，更好實現(xiàn)教書育人。如

42、， 加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；鉆研教育規(guī)律，科學(xué)實教；精通業(yè)務(wù)，傳授透徹； 靈活施教，善于啟導(dǎo)；以身作則，為人師表等等。( ( 二) ) 聯(lián)系實際說明依法執(zhí)教對搞好教育工作的意義。(三章p46p464949)依法執(zhí)教對搞好教育工作的意義 2.2. 解答要點 : : 依法執(zhí)教作為教師職業(yè)道德，是做好 教育工作不可忽視的。在世界教育日趨法制化的當(dāng)代，依法執(zhí)教不僅具有職業(yè)道德 意義，同時也是教育自身得以更好發(fā)展的內(nèi)在需求。使教育在自身發(fā)展中 , , 能依法 解決好自身內(nèi)部的問題和自身與外部的關(guān)系問題 , , 更好實現(xiàn)教育的法制化、確保教 育的人道化、規(guī)范化和有序化，增強教育的社會功能。 (1)(1

43、) 依法執(zhí)教是強化教育社 會功能所必需 (2)(2) 依法執(zhí)教是普及義務(wù)教育所必需 (3)(3) 依法執(zhí)教是教育規(guī)范化、有序 化所必需 (4)(4) 依法執(zhí)教是保證教育人道化所必需( ( 一 ) ) 依法執(zhí)教是一種重要的教師職業(yè)道德。 (三章 p37p37、5454)1 1考核知識點 : : 依法執(zhí)教的內(nèi)涵 2 2解答要點 : : (1)(1) 這一看法是正確的。 (2)(2) 理由： 依法執(zhí)教是調(diào)整教師勞動與法律制度之間關(guān)系的教師職業(yè)道德規(guī)范。是完成教師教 育教學(xué)工作的前提基礎(chǔ)，是國家和社會對教師提出的道德要求。依法執(zhí)教之所以成 為重要的教師職業(yè)道德規(guī)范，不僅是因為它有教育發(fā)展的法制化需求，

44、而且還以為 它蘊涵著深刻的道義性。道義性主要是指教育法律法規(guī)中所體現(xiàn)出來的善意性、人 道性、公正性以及它對人道和公正的維護(hù)性。它是判斷教師行為是非善惡的最根本 的道德標(biāo)準(zhǔn)，一方面它可以使教師在教育活動中的勞動有法可依，有章可循；另一 方面，它加強了法制對教育事業(yè)的保障和促進(jìn)，確保了教師職業(yè)的純潔性，有助于 糾正行業(yè)不正之風(fēng)， 盡快實現(xiàn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。 依法執(zhí)教是最根本的教師職業(yè)道德。（ 二） “教育規(guī)律是提出和制定教育法律法規(guī)的重要依據(jù)，只要注重強化或遵守教育法律法規(guī)，就能順利做好教育的各項工作” 。 （p51p51）這一看法是不完全的， 具有片面性。 理由： 教育法律法規(guī)雖是一定教育規(guī)律的體

45、現(xiàn)， 但決不意味著可以用它來代替教育規(guī)律；因為一方面，教育法律法規(guī)并不是教育規(guī) 律的全部體現(xiàn)，只是有限的體現(xiàn)；另一方面，教育法律法規(guī)與教育規(guī)律在各自存在 特點、對教育規(guī)范特點、 和對教育作用方式上有明顯的不同。 （ 一）“教師以身作則、 為人師表應(yīng)該是自然的、真實的” 。 （十章 P167P167）1 1考核知識點 : : 為人師表的真實性、自然性 2 2解答要點 : :（ 對此說的判斷或看法 ） 這種倡導(dǎo)是有一定道理的； （理由） 有利于引導(dǎo)教師在實踐中以“人”的特點而不是 以“神”的特點來體現(xiàn)為人師表，糾正在為人師表方面對教師神化的修養(yǎng)要求：有 利于教師與學(xué)生的平等交流與溝通，使學(xué)生感受到

46、人（教師 ）的實在，而不是遠(yuǎn)離生活的神；為人師表的真實性、自然性，是教師有效教育影響學(xué)生的重要因素，因為 教師在學(xué)生面前，坦誠地承認(rèn)自身的不足和缺點，往往更會令學(xué)生由衷地敬佩和學(xué) 習(xí)，受到深刻的教育。（二）“教師打罵學(xué)生的行為其實也沒什么， 他們都是恨鐵不成鋼， 也是對學(xué)生負(fù)責(zé)。 ” 1 1考核知識點 : : 尊重關(guān)愛學(xué)生 2 2解答要點 : :（1 1） 這一說法表面看來有一定好心在 內(nèi)其實是一種倫理觀念上的誤區(qū)。 （2 2） 理由：因為在這樣的倫理觀念中，并沒有把 學(xué)生當(dāng)作和自己一樣是個有人的尊嚴(yán)的人，并沒有把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣是個與別 人在地位上平等的人。這種愛具有很大的局限性，在實踐中

47、常常表現(xiàn)為一種無視學(xué) 生人格尊嚴(yán)和人格平等的愛；教師對學(xué)生的那種“打是疼罵是愛”的做法，在實際 上往往不知不覺地會造成對學(xué)生人格尊嚴(yán)的傷害和對學(xué)生合法權(quán)益的剝奪，對身心 健康的摧殘。（三）、教書育人是特指“教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德” 1.1. 考核知識點 ： 教師職業(yè)道德的基本特點 （教書與育人要求的一致性） （十章 P27P27）2.2. 解析 : : 對此說的看法： 這種說法雖然指出了思想品德培養(yǎng)是教書育人題中應(yīng)有 之意，但卻是不完全的。 理由： 思想品德培養(yǎng)只是教書所育之人的一個方面，而不 是它的全部，教書所育之人，實質(zhì)應(yīng)是能在多方面適應(yīng)社會、推動社會發(fā)展的

48、完整 的人，即在德、智、體、美等方面和諧發(fā)展之人，培養(yǎng)良好的思想品德固然是很重 要的，但如果其他方面被忽略或不能得到很好發(fā)展，也不會有能夠很好生存和發(fā)展 的能力。如果把教書育人僅僅理解為只是培養(yǎng)思想品德，就會在實踐上窄化教學(xué)的 多方面的功能，也會導(dǎo)致教學(xué)功能的片面性。四、案例分析案例分析一：請根據(jù)尊重關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊涵的思想 觀念，分析說明本例中教師的表現(xiàn)會產(chǎn)生什么危害? ?教師應(yīng)該怎樣對待這樣的事情？我原來在小學(xué)是個很愛提問的人，可每次提問都給否定了。記得有一次，一位語文 老師在教古詩春曉時，我覺得有疑問，就問老師：“老師說詩人春天好睡覺， 連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)

49、雨聲呢? ?”這位老師不以為然地說：“這有什么奇怪的 ! ! 早上起床到外面看一看不就知道了？”當(dāng)時我還要再問，老師揮揮 手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說道：“大家說說看，是他 對還是老師對？”同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對！當(dāng)時我感到很尷尬，竟然對自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問不像以前那樣“炸 刺”了。1.1.考核知識點：尊重關(guān)愛學(xué)生（五章p85p85） 2.2.解答要點: :（1 1）主要問題與危害: :本例中教師的表現(xiàn)是師道尊嚴(yán)的不良反映；如此下去將束縛或壓抑學(xué)生思考和探討 問題的主動性，傷害學(xué)生的自尊、人格，難以形成良好的師生關(guān)系。（2 2） 應(yīng)

50、怎樣對待: : 對學(xué)生動腦思考、愛問問題在態(tài)度和行為上給予肯定；以這一問題激活全班學(xué) 生的思考和討論，共同尋求合理的結(jié)論；這是新的師生觀的必然要求，有利于良好 師生關(guān)系的建立和發(fā)展，更好地培養(yǎng)學(xué)生的主體案例分析二 : : 小學(xué)五年級時，學(xué)校給我們換了一位數(shù)學(xué)教師。這位教師四十多歲， 生活條件很優(yōu)越，幾乎每天都換新衣服。可她對每節(jié)課的內(nèi)容都不深入講解，總是 敷衍了事。 我將“奧?！弊鳂I(yè)題中的疑難問題拿去向她請教時， 她也經(jīng)常借口推辭，不予回答。別看她不好好教學(xué)，可有時，她還會顯示一下自己的學(xué)識。一次數(shù)學(xué)課上，她突然一反常態(tài)，給我們出了一道很難的應(yīng)用。 終于，我知道怎么做 了，我將答案寫在作業(yè)本上

51、，交給了老師。不一會兒，她改完作業(yè)，開始講了。我 瞪大眼睛聽著，我做錯了 ? ?不會錯的呀，我在習(xí)題書上見到過類似的題。我盯著作 業(yè)本上的紅叉， 委屈得快哭出來了。 我拿著作業(yè)本去問老師， 想讓她承認(rèn)我的正確?！袄蠋?，這道題應(yīng)該是我這樣做的，你看”還沒等我將理由說出來，她就高聲 對我說：“你是老師，還是我是老師 ? ?我吃過的鹽比你吃過的米還多。怎么，好學(xué) 生就能批駁老師 ? ?自己也不想想自己那點能耐， 顯什么顯 ? ?”她將我的作業(yè)本狠狠地 甩給我，紙都摔裂了。她讓我第二天叫家長來，我哭了，忍著委屈求了好半天，她 才肯罷休。當(dāng)時，同學(xué)們都嘲笑我的不智之舉。那年的期末考試，卷子上的最后一 道

52、正是這題， 為了證明我沒錯， 我固執(zhí)地寫下了自己的答案。 卷子是由教導(dǎo)處判的， 卷上的大對勾證明我對了，全班唯一一個做對的，唯一一個！ 此例中，教師在職業(yè)道德上存在的主要問題是什么? ?作為教師，對此例中學(xué)生的問題你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣做 ? ?為什么 ? ?1.1.考核知識點：尊重關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。(五章p77p77;六章p100p100) 2.2.解答要點:(1):(1) 主要問題： 從教師職業(yè)道德來看，主要問題是不尊重學(xué)生，不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)反映了不正 確的學(xué)生觀和工作態(tài)度;這樣的教師是做不好教育工作的，是不稱職的 .(2).(2) 應(yīng)怎樣 對待： 教師應(yīng)精通業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以實事求是和科學(xué)精神嚴(yán)格要求自己，并把它 作為一慣的修養(yǎng);對學(xué)生提出的問題，不僅要耐心解答，還要給予贊許或肯定，對 于疑難問題，不懂不要裝懂，或向有關(guān)人員學(xué)習(xí)請教，或與學(xué)生相互鼓勵，一同作 為攻克的任