小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)文言文練習(xí)及答案

1、 六年級(jí)文言文練習(xí) 1、鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履， 乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? 曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?1、解釋“度”字 （1） 先自度其足 （2）吾忘持度 （2）寧信度 2、翻譯下列句子。 （1）及反，市罷，遂不得履。 （2）何不試之以足? 3、探究：文中“之”字共出現(xiàn)五次，它們的意思一樣嗎？任意選擇三句，說(shuō)說(shuō) 句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允許回答三個(gè)） 而置之其坐 至之市 而忘操之 返歸取之 何不試之以足 4、鄭人買履告訴我們什么道理? 1.（1）量（2）尺寸尺碼（3） dU

2、尺寸尺碼 2等到他返回后，集市已經(jīng)散了， 為什么不用腳去試試呢？ 3 而置之其坐（腳的尺寸） 反歸取之（腳的尺寸） 4 告訴人們做事不能過(guò)分拘泥形式, （他）最終也沒(méi)有買到鞋。 至之市（至V、往）而忘操之（腳的尺寸） 何不試之以足（鞋子） 死守教條，不知變通，要注重實(shí)際。 5. 這則寓言諷刺了那些辦事過(guò)于死板，只信教條，講形式，不相信實(shí)際的人, 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？ ”曰： “吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而 往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，

3、僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧 不如蜀鄙之僧哉？ 1、解釋字義。 蜀之鄙有二僧 吾欲之南海 顧不如蜀鄙之僧哉子何恃而往 2、翻譯劃?rùn)M線的語(yǔ)句。（2分） 人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ _ 3、作者分別舉“貧者” “富者”的例子，采用的是一種方法，這樣寫(xiě)，是為 了說(shuō)明人之為學(xué)，關(guān)鍵在 。 4. 寫(xiě)一句關(guān)于志向的名言： 二. 1.邊境。到。難道。憑借 2 人們確立志向，難道還比不上四川邊境上的和尚嗎？ 3 .對(duì)比，立志。 三 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入 鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君 子必慎其所處者焉。 和品德高尚

4、的人交往，就好像進(jìn)入了擺滿芳香的芝蘭花的房間， 久而久之就 聞不到蘭花的香味了，這是因?yàn)樽约汉拖阄度跒橐惑w了 ；和品行低劣的人交往， 就像進(jìn)入了賣臭咸魚(yú)的店鋪，久而久之就聞不到咸魚(yú)的臭味了，這也是因?yàn)樽约?與臭味融為一體了。藏朱砂的地方就是紅色的，有油漆的地方就是黑色的，因此 有道德修養(yǎng)的人必須謹(jǐn)慎選擇相處的朋友和環(huán)境。 1. 解釋字義。 （1）與善人居，如入芝蘭之室居： （2）如入鮑魚(yú)之肆肆： 2. 文中的“鮑魚(yú)之肆”比喻怎樣的環(huán)境？ 3. 根據(jù)文意，君子要“慎處”的原因，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，那就是：近朱者 赤， 4 .對(duì)這個(gè)成語(yǔ)所包含的觀點(diǎn)你有什么看法 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 三.1.居：一起店

5、鋪 2. 比喻污濁的環(huán)境，也比喻惡人聚集的地方。 3. 近墨者黑 4 .（言之成理即可） 四、 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。酒 肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃 好著？常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。 1. 翻譯下列句子。 由儉入奢易，由奢入儉難。 2. 這則短文對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?四.1 .由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）。 2 （略） 五、師曠論學(xué) 晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？

6、” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)， 如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！ ” 晉平公問(wèn)師曠說(shuō)，“我年近七十想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了 ！”師曠回答說(shuō)： “為什么不炳燭而學(xué)？”平公說(shuō)：“哪有做臣子的戲弄其君主的呢？”師曠回答 說(shuō)；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：年少時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是太陽(yáng)剛剛出 來(lái)時(shí)的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是正午的陽(yáng)光，老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是點(diǎn) 燃蠟燭照明時(shí)的光亮。點(diǎn)燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個(gè)好呢？”平公說(shuō)：“好?。?” 1 解釋字義。 晉平公問(wèn)于 師曠曰 臣安敢戲其君 孰與昧行乎何不炳燭乎 2 翻譯下列句子。

7、(1) 安有為人臣而戲其君乎？ (2) 老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？ 3 答： 五 1 向戲弄昏暗點(diǎn)燃 2 . (1)哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢？ (2)晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好 呢？ 3. 一個(gè)人要有活到才老學(xué)到老的精神。 六、 匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑 人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得 主人書(shū)遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。 1 解釋字義。 鄰居有燭而不逮 衡乃與其傭作而不求償 資給以書(shū)遂成大學(xué) 2. 翻譯下面的句子。 衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之 譯文

8、： 衡乃與其傭作而不求償 譯文： 3 .出自這個(gè)故事的一個(gè)成語(yǔ)是 ，從字面上看，這個(gè)成語(yǔ)的意思 是，現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)形容 4. 你認(rèn)為，應(yīng)該在哪些方面向匡衡學(xué)習(xí)？ 六. 1 .到，此指照射過(guò)來(lái)報(bào)酬把就 2. 匡衡就在墻壁上鑿了一個(gè)洞，讓鄰居家的光亮照過(guò)來(lái)，拿著書(shū)映著燈光來(lái) 讀書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。 3. 鑿壁借光，鑿開(kāi)墻壁，借鄰居的燈光來(lái)讀書(shū)，現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)形容勤學(xué)苦練。 4. 學(xué)習(xí)要主動(dòng)一一匡衡鑿壁借光，主動(dòng)創(chuàng)造條件來(lái)學(xué)習(xí)，其好學(xué)的精神值得 學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)要刻苦一一雖然家庭貧窮，可是，他不畏艱苦的環(huán)境，并且能以“與其傭 作而不求償”的方式“得主人書(shū)遍讀之”，也是值得我們學(xué)習(xí)的。 七

9、、 弈秋，通國(guó)之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)； 一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。 為是其智弗若與？吾曰：非然也。 1 解釋字義。 使弈秋誨 二人弈 非然也 思援弓繳而射之 雖與之俱學(xué)，弗若之矣 2. 下列各句與“弈秋，通國(guó)之善弈者也”句式不同的一項(xiàng)是（） A.夫戰(zhàn)，勇氣也B.此則岳陽(yáng)樓之大觀也 C.甚矣，汝之不惠D.蓮，花之君子者也 3. 翻譯：惟弈秋之為聽(tīng) 為是其智弗若與？ 4 .本文通過(guò)學(xué)弈這件小事，作者意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？ 答： 七. 1 .教誨，教導(dǎo)這樣引，拉一起 2 . C 3 .只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。 能說(shuō)（難道）是他的聰明

10、才智不如前一個(gè)人嗎？ 4.闡明了學(xué)習(xí)必須專心致志， 才能有所收獲的道理。 八、 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù) 百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。 1. 解釋字義。 （1）南郭處士請(qǐng)為王吹竽 （2）宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人 （3）好聽(tīng)之，處士逃 2. 請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)概括這個(gè)故事的大意： 3. 南郭處士本不會(huì)吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？ 4. 南郭處士逃走后，你認(rèn)為他會(huì)去做什么 ？ 八. 1.（ 1）替給（2）通“悅”，愉快高興（3）喜歡 喜愛(ài) 2. 濫竽充數(shù)3 .管理混亂，職責(zé)不明；領(lǐng)導(dǎo)昏庸，優(yōu)劣不辨。 4.（略） 九、 虎求百獸

11、而食之，得狐，狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸；今子食 我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行；子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我 而敢不走乎？ ”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以 為畏狐也。注：逆：違抗不信：不誠(chéng)實(shí)，不可靠。 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說(shuō)：“您不敢吃我！ 天帝派遣我來(lái)做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我 的（話）不誠(chéng)實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢 不逃跑的嗎？ ”老虎認(rèn)為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野 獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它們）

12、是害 怕狐貍。 1 .解釋字義。 （1）天帝使我長(zhǎng)百獸（2）子以我為不信，吾為子先行 （3）虎以為然，故遂與之行（4）獸見(jiàn)之皆走 2. 翻譯句子。 今子食我，是逆天帝命也。 子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎！ 虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 3 解釋下列句子中加點(diǎn)詞“之”的不同含義。 2故遂與之行_ 3其不善者而改之 4曾子之妻之市 5學(xué)而時(shí)習(xí)之 4 從這則寓言可概括出的成語(yǔ)是 ，與這個(gè)故事意思相同或相近的 成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)： ，它們都是用來(lái)比喻 一類人。 5. 你是如何評(píng)價(jià)文中的這只狐貍的？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?九. 1做首領(lǐng)認(rèn)為對(duì)的逃跑2 .現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。 你跟隨在我后面，觀

13、看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎？老虎不知道野獸是 害怕自己而逃跑的，認(rèn)為(它們)是害怕狐貍。 3. 它，代狐貍 它，代缺點(diǎn)或錯(cuò)誤 到 它，代學(xué)過(guò)的知識(shí)的 4. 狐假虎威狗仗人勢(shì)倚仗別人威勢(shì)來(lái)欺壓人 十、 楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷之?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾 矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又埽稳?？ ”其人勿能應(yīng)也。 夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立。 1 .解釋字意。 (1) 楚人有鬻盾與矛者(2)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷.之。 (3) 夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立 。 2. 翻譯句子。 (1) 吾矛之禾I，于物無(wú)不陷也。 (2) 以子之矛陷子之盾，何如？

14、 3. 上文的內(nèi)容可用成語(yǔ) 來(lái)概括。 4. “其人勿能應(yīng)也”。當(dāng)時(shí)，這位楚人的神態(tài)會(huì)是怎樣的呢？請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)來(lái) 回答。 5. 我們生活中自相矛盾的事例耶很多。請(qǐng)你舉出兩個(gè)來(lái)。 1. 一面抽煙喝酒泡吧熬夜，一面花大價(jià)錢買護(hù)膚品美容 2. 一邊說(shuō)保護(hù)環(huán)境，卻又一邊砍樹(shù) 十.1.( 1)賣(3)同時(shí)存在2. (1)我的矛很鋒利，鋒利得沒(méi)有一樣?xùn)|西不能 被刺穿的呀。(2)用您的矛來(lái)刺您的盾，會(huì)怎么樣？ 3.自相矛盾4 .瞠目結(jié)舌 目瞪口呆5.(略) 宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔 兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 1 .解釋字義。 (1)兔走觸株，折頸而死 (2)因釋其

15、耒而守株 (3) 冀復(fù)得兔 (4)兔不可復(fù)得，而身為.宋國(guó)笑 2. 翻譯句子。 兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 3用一個(gè)成語(yǔ)概括這則寓言的大意： 4這個(gè)故事諷刺了哪一類人？它告訴了人們一個(gè)什么道理？ 十一 1. (1)逃跑，奔跑 (2)放下(3)希望(4)被 2兔子是不可能再得到了，可是自身卻被宋國(guó)人恥笑。3守株待兔4既諷刺 想不勞而獲的人。這告訴我們，不可把偶然的事情當(dāng)成是必然的。 十二、 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗 長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之 者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。 注釋：長(zhǎng)生

16、長(zhǎng)、發(fā)育的意思。揠拔的意思。芒疲乏。芒芒然，很疲 倦的樣子。 謂一一告訴。予一一文言人稱代詞，我的意思。非徒一一不僅只是。 1. 解釋字義。 (1) 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者 (2) 今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。 (3) 其子趨而往視之，苗則槁.矣 (4) 以為無(wú)益而舍.之者，不耘苗者也 2. 翻譯下面的句子。 天下之不助苗長(zhǎng)者寡.矣。 非徒無(wú)益，而又害之 3. 用一個(gè)成語(yǔ)概括這則寓言的大意： 4. 它告訴了人們一個(gè)什么道理？ 十二1擔(dān)憂 勞累 趕去 放棄2 . (1)天下不想幫助秧苗生長(zhǎng)的人是 很少的。(2)(這樣做)不只是毫無(wú)益處的，還會(huì)害了秧苗啊。3拔苗助長(zhǎng)寓 言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道

17、理： 要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能急于求 成。 十三、 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。 請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇 曰：“我能為之足！ ”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？” 遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。 注釋：祠一一祭祀。舍人一一部屬，在自己手下辦事的人。卮一一古代飲酒用的 器皿。固本來(lái)。安怎么。 亡失去、得不到。 1 解釋字義。 (1) 一人蛇先成，引酒且.飲之(2)我能為之足 (3) 蛇固無(wú)足 (4)為蛇足者，終亡 其酒 2. 翻譯文言句子。 (1) 數(shù)人飲之不足，一人飲之有余 。 (2

18、) 蛇固無(wú)足，子安能為之足？ 3. 請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括上文的大意： 4 .這個(gè)故事給你什么啟發(fā)？ 十三1 (1)將要(2)替、給(3)本來(lái)(4)失去、得不到 2. (1)幾個(gè)人喝這杯酒不夠，一個(gè)人喝這杯酒又有多。 (2)蛇本來(lái)就沒(méi)有腳， 你怎么能給它畫(huà)上腳呢？ 3 .畫(huà)蛇添足4 .為人處世，不能總是覺(jué)得自己比別人 高明，十分了不起。多此一舉，往往會(huì)讓你失去很多，造成不必要的損失。 十四、 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋：涉一一渡過(guò)。遽一一立刻。契一一用刀子雕刻。 惑一一糊涂 1解釋字

19、義。 (1)其劍自舟中墜于水_ (2)從其所契者入水求之. (3) 舟已行矣，而.劍不行 2翻譯句子。 (1) 是吾劍之所從墜。 (2) 求劍若此，不亦惑乎！ 3這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理? 4. 現(xiàn)實(shí)生活中，也不乏類似于刻舟求劍這樣的故事，請(qǐng)你舉出兩個(gè)事例來(lái)。 十四 1.到它，代劍的劍墜下去的地方。 (2) 像這樣去找劍，不是很糊涂的嗎？3.世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展 變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。 4、(略)我們生活學(xué)習(xí)中，好多人都有拖三拉四的習(xí)慣，遇到問(wèn)題不及時(shí)解決， 非要在那作個(gè)記號(hào)，等什么時(shí)候想解決的時(shí)候才考慮，殊不知等過(guò)一段時(shí)間后， 這

20、個(gè)問(wèn)題可能變得很復(fù)雜。吃飯的碗當(dāng)天不洗，第二天全餿了，當(dāng)天穿的襪子不 洗，第二天臭的要命。 十五、 園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲 其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。 黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知 前有深坑，后有掘株也。 1 .解釋字義。 (1)蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露 (2)曲其頸，欲攫而食之也 (3) 舉其頸，欲啄而食之也 (4)童子方欲彈黃雀 2. 翻譯下列句子。 (1) 螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。 (2) 童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。 3

21、. 請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)概括上文的大意： 4. 你從這個(gè)故事中獲得了哪些啟示？ 十五1 .展開(kāi) 捕捉抬(起) 正 2. (1)螳螂正想吃蟬，卻不知道黃雀在它的后面，伸長(zhǎng)脖子，正想啄食它呢。 (2) 小孩子正想去彈黃雀，卻不知道前有深坑后有截?cái)嗟臉?shù)樁。 3 螳螂捕蟬，黃雀在后 4 為人處世，應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，不能鼠目寸光， 只顧眼前的利益；絞盡腦汁，挖空心思去侵害別人的人，也往往被他人算計(jì)。 十六、 杞人有憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之， 曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其 人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？曉之者曰：日月星宿，亦積氣中

22、之有光 耀者，只使墜，亦不能有所中傷。其人曰：奈地壞何？曉者曰：地積塊耳， 充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大 喜。曉之者亦舍然大喜。(列子杞人憂天) 古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安 席。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積 聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天 空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、 辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西， 即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦侨擞终f(shuō)：“如果地陷下

23、去怎么辦？” 開(kāi)導(dǎo)他 的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的， 你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”(經(jīng)過(guò)這個(gè)人 一解釋)那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。 1 解釋字義。 (1)憂天地崩墜，身亡.所寄 (2)因往曉之 (3) 其人舍然大喜 2. 翻譯句子。 (1) 奈何憂崩墜乎？ (2) 地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。 3. 杞人憂天的故事，諷刺了生活中的哪一類人？這個(gè)成語(yǔ)的含義與哪一句俗語(yǔ) 大致相同？ 4 .從探究的角度上看，你是如何評(píng)價(jià)這位“憂天”的杞人的？ 十六1. (1)通“無(wú)”，沒(méi)有(2)告訴，使人明白(3

24、)放心的樣子2 . (1) 為什么要擔(dān)憂天會(huì)迸裂、地會(huì)塌陷呢？( 2)大地是由土塊和石塊組成的，它 們充滿著四方，沒(méi)有一處地方是沒(méi)有土塊和石塊的。3.諷刺的是生活中那種為 一些不切實(shí)際的事情憂愁的人。它與俗語(yǔ)“天下本無(wú)事，庸人自擾之”的含義大 致相同 十七、 楊生畜一犬，甚愛(ài)之。一日，生夜行，墮涸井中。犬吠徹夜，旦日，有行 人過(guò)，往視，見(jiàn)井中有人焉。生曰：“君若出我，當(dāng)厚報(bào)?！毙腥嗽唬骸耙源巳?見(jiàn)與?！鄙唬骸按巳畤L屢次活我，不得與爾?！毙腥嗽唬骸叭舨慌c我，便不出 爾?！逼鋾r(shí)，犬引頸下視井中。生知其意，遂應(yīng)之。楊生出，行人系犬而去，犬 時(shí)時(shí)顧。后五天，犬夜走歸楊生家。 1. 為下列字選擇正確的

25、義項(xiàng)。 (1) 若不與我，“與”： A.和 B.結(jié)交C.給D.贊成 (2) 犬引頸下視井中，“引”： A.延續(xù)B.伸長(zhǎng) C.舉 D.導(dǎo)引 2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。 楊生出，行人系犬而去，犬時(shí)時(shí)顧。 中 “甚愛(ài)之”中的“之”指代 ，“生知其意，遂應(yīng)之”中的“之”指代 4. 楊生答應(yīng)行人要求的原因是 （用自己的話回答） 十八、 司馬光七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛(ài)之，退為家人講，即了其 大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中， 眾皆棄（去），光持石擊甕，（破）之，水迸，兒得活。 1. 解釋括號(hào)里的詞。（1）眾皆棄去 （2）破之 2. 翻譯下面的句子。 自是手

26、不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。 從此書(shū)不離手，甚至忘記了饑渴，冷熱， 3. “破甕救人”的故事反映了司馬光的機(jī)智聰穎。機(jī)智聰穎在某種程度上也是一 種創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維的事例古今中外不勝枚舉。請(qǐng)舉一例。 十九、 孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處吾子也。” 遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人街賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也?！?復(fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣?！?遂居焉。 孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪 拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。他母親說(shuō)：“這不是我可以用來(lái)安置兒 子的地方！”孟子的媽媽就帶著孟子搬

27、到市集。到了市集，孟子又和鄰居的小孩， 學(xué)起商人做生意的事。孟子的媽媽說(shuō)：“這也不是我可以用來(lái)安頓兒子的地方！ ” 于是，他們又搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜， 互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這 才是我兒子應(yīng)該住的地方！ ”于是居住在了這個(gè)地方。（選自劉向烈女傳） 1. 解釋下列詞語(yǔ)。 A. 嬉: B.賈人： 2. 這段文字源自歷史典故： 。 文中孟子先后居住的是哪三個(gè)地方？（用文中的詞作答） （1） （2） （3） 4 讀了這個(gè)故事，你有什么啟發(fā)？（不超過(guò) 30個(gè)字） 二十、 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為

28、女殺彘。”妻適市 來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。 嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也。聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子， 子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。 曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你 回家，等我回來(lái)殺豬給你吃?！彼齽倧募猩匣貋?lái)，曾子就要捉豬殺豬。他的妻 子阻止他說(shuō)：“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了 。”曾子說(shuō)：“（妻子），小孩是不能和他 開(kāi)玩笑啊！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽(tīng)從父母親的教導(dǎo)。 今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì)相信他的 母親，這不是用來(lái)教育孩子成為

29、正人君子的方法?！庇谑牵ㄔ樱┚蜌⒇i煮肉（給 孩子吃）。 注釋 曾子：孔子的弟子；女：通“汝”；你顧：回來(lái)；彘：豬；特：只不 過(guò)。 2. 解釋加點(diǎn)的詞。 （1）妻止之 止（）（2）遂烹彘也遂（） （1）女還（）（2）嬰兒非與戲也 （ ） 3. 將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。 今子欺之，是教子欺也。 4. 讀了這個(gè)故事后，你認(rèn)為曾子有必要?dú)㈠閱幔繛槭裁?？?qǐng)舉一個(gè)你生活中的實(shí) 例作簡(jiǎn)答。 13、這則寓言說(shuō)明的道理是什么？（3分） 言必信，行必果。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔 ） ） ） ） 宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。 兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 1. 解釋下列文句中加點(diǎn)詞的詞義。 兔走觸株走（ 因釋其耒而守株釋（ 而身為宋國(guó)笑身（ 冀復(fù)得兔冀（ 2. 找