成都西北重鎮(zhèn)犀浦的歷史考

1、成都西北重鎮(zhèn)犀浦的歷史考特征碼標(biāo)簽:特征碼成都西北重鎮(zhèn)犀浦的歷史考摘要犀浦是成都周邊重鎮(zhèn)。關(guān)于犀浦的歷史，流傳較廣的說法是：秦代以前，犀浦鎮(zhèn)一帶稱作墀埔,據(jù)說曾是一片燒磚瓦的窯區(qū)。古漢語中，墀字的本義，是指臺階及其上面的空地，犀浦的地形正是如此。不過，筆者認(rèn)為，這一說法并不準(zhǔn)確。犀浦的得名與歷史，與李冰修建都江堰有關(guān)。一、秦代以前沒有犀浦。眾所周知，四川盆地在遠古的時代是內(nèi)陸湖，后來因地殼運動和四面高山?jīng)_積使湖盆抬升而逐漸形成；川西平原是由岷江、沱江沖擊而成的扇形平原。任乃強先生在華陽國志校補圖注中說：杜宇時，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營邑。營邑必在較高之黃土丘陵地帶（廣都、新都、成都三邑之原

2、址亦正如此，后詳），故郫本在九隴。1在李冰治理都江堰以前，洪水一直是成都平原最主要的自然災(zāi)害。從考古發(fā)掘和文獻記載中可以得知，洪水在這塊沖積平原上縱橫肆虐的情況時有發(fā)生，當(dāng)時的人們還沒有足夠的經(jīng)驗采取疏導(dǎo)的方法治水，而是采用原始笨拙的堵的方法或攔截的方法。太平寰宇記卷七十二引蜀王本紀(jì)說：秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀，因筑成都而縣之。秦惠文王后元十四年（公元前311年），秦在古蜀地置成都縣并令（張）儀與（張）若城成都,按秦首都咸陽建制修筑成都城墻，周回十二里，高七丈.任乃強先生說：其城也不過縱橫徑三里，僅當(dāng)今城（明代修建的九里三分成都城，引者注）面積九分之一而已。然在周秦間，已為大城，可比咸陽矣。2

3、成都據(jù)此也成為中國有確切史料記載的最長時間城址不變的城市。成都之所以又名龜城,其*是張儀修成都城時太艱難了。因為當(dāng)時的成都一帶低洼潮濕，土質(zhì)松軟，需要取土填埋，故而屢筑屢圮，花了不少時間。后來應(yīng)地形而修，立基礎(chǔ)于高亢之處，彎彎曲曲也只有隨它了。這樣的結(jié)果就造成成都城不僅分為大小城，而且城墻南北不正，非方非圓，曲縮如一個烏龜，故而成都城在古代被稱為龜城.在古代，神龜是吉祥靈異之寶物，人們便杜撰了神龜示跡的傳說。搜神記太平寰宇記中就有此記載。與成都一并修城立縣的，還有郫、臨邛。這是古蜀地最早的三座城市。郫就是郫縣。不過當(dāng)時的郫縣不在今天的位置。任乃強先生說：蜀王所治郫邑，在今彭縣（州）西北二十余里

4、，屬九隴黃土丘陵部分。在唐為九隴縣治，元和志九隴縣，本漢繁縣地，舊曰小郫。蓋杜宇時，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營邑。營邑必在較高之黃土丘陵地帶，故郫本在九隴。3也就是說，從杜宇以降直至秦定蜀以后的一個較長時期，成都平原都是低洼潮濕，土質(zhì)松軟，不適合建縣立城之地。犀浦正在這一區(qū)域內(nèi)，顯然在那時也是不可能修城立縣的。郫縣是什么時候遷到今天的位置的呢？任乃強先生說：漢時成都平原已全為陸土田疇，乃徙郫縣治沱江之南（今郫縣治），稱舊邑為小郫.4考古發(fā)掘證明，現(xiàn)郫縣城北的杜鵑城遺址就是西漢早期郫縣的縣城治所，現(xiàn)在的縣城位置已經(jīng)南移。為什么漢時成都平原已全為陸土田疇？那就是因為在秦占領(lǐng)蜀地幾十年后的周赧王五

5、十九年（公元前256年），秦昭襄王任命李冰為蜀郡郡守。李冰修建了世界上最著名的至今仍然在發(fā)揮作用的都江堰水利工程，其中穿郫江、檢江，別支流，雙過郡下,排除了水洼。從此，成都平原旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉。時無荒年，天下謂之天府也.5因為李冰修建都江堰時在成都穿二江,故有了犀浦.二、犀浦為縣為鎮(zhèn)的歷史。犀浦的正式存在與得名，是因為李冰治水。它的歷史是先為縣后為鎮(zhèn)。中國古今地名大辭典載：犀浦縣，唐置。取李冰所造石犀為名。宋省為鎮(zhèn)。6這是有依據(jù)的。唐代李吉甫在元和郡縣志卷三十一中記述：犀浦縣，本成都縣之界，垂拱二年分置犀浦縣。昔蜀守李冰造五石犀，沉之于水以壓怪，因取其事為

6、名。這事在華陽國志蜀志確有記載：（李冰）作石犀五頭，以厭水精。在古人眼里，犀牛是鎮(zhèn)邪神獸，將神獸石犀沉于水，此處即為沉犀之浦,故命名為犀浦.此即犀浦之名的由來，且歷時2200多年，一直沿用至今。民間關(guān)于犀浦得名另有一說，說是灌縣伏龍觀之孽龍，與神犀廝殺，神犀最終戰(zhàn)敗，被洪水沖刷至此。更多的說法是，因為都江堰離堆下原有一深洞，名伏龍?zhí)?傳說李冰父子治水時曾制服岷江孽龍，將其鎖于離堆下之伏龍?zhí)?。后人依此立祠祭祀，北宋初改名伏龍觀，始以道士掌管香火。有史籍可查，犀浦曾置縣制，元和郡縣志1686年），曾割成都之西鄙，置犀浦縣。7宋史地理志載，北宋神宗熙寧五年（1072年）廢縣為鎮(zhèn)。也就是說，公元686

7、年，原為成都西鄙之地的犀浦被分割，獨立設(shè)置為犀浦縣，一直到1072年才改縣為鎮(zhèn)。犀浦為縣的時間長達386年之久。犀浦能從成都西鄙之地分割為犀浦縣，可知當(dāng)時應(yīng)該十分繁華。即是說，李冰沉石犀于此數(shù)十年后，此地已全為陸土田疇，居于成都與郫縣之間的這處地方，有鎮(zhèn)邪神獸的傳說，經(jīng)濟、社會發(fā)展一直很好。元和郡縣志記述：唐時，犀浦縣東至成都府二十七里，本成都縣界。都江水（今府河）在縣北四里，黃花水（今清水河）在縣南八里。太平寰宇記亦稱：犀浦縣轄二十鄉(xiāng)，浣花溪在成都西外屬犀浦縣，一名百花潭。還記載說，宋太平興國年間，犀浦縣共轄二十鄉(xiāng)，縣境東到今成都杜甫草堂和百花潭一帶。該書華陽條文說：杜甫宅在西郊外，地屬犀浦

8、縣。接浣花溪，地名百花溪。由此可見，古時犀浦縣的規(guī)模很大，包括今之成都所轄的杜甫草堂、百花潭一帶，均屬犀浦縣管屬。在犀浦置縣期間，詩圣杜甫為躲避安史之亂，于至德、廣德年間，到成都投靠節(jié)度使嚴(yán)武，便寓居于此。上元元年（公元760年），杜甫因浣花溪草堂初成,遂作梅雨詩：南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細(xì)雨來。茅茨疏易濕，云霧密難開。竟日蛟龍喜，盤渦與岸回。8詩中的南京是指現(xiàn)今的成都，因為唐玄宗避安史之亂入蜀，至德二載，改成都府，置尹視二京，號曰南京,即是說，在京都長安之南的成都，當(dāng)時被稱為南京.犀浦道指唐代的犀浦縣，現(xiàn)今四川郫縣的犀浦鎮(zhèn)。梅雨詩譯為現(xiàn)代文，即是：成都有個犀浦縣，十分繁榮，富

9、強。我正巧在四月途經(jīng)此地，看到的是非常美麗的景色。滿樹的黃梅已經(jīng)成熟，深而清的河水向長江流去。天空下起了蒙蒙細(xì)雨，打濕了茅草蓋的屋頂。山間云霧彌漫，田間有春水澆灌。河中仿佛整日有蛟龍在嬉戲，形成一個個漩渦達到河岸又返回來。需要指出的是，杜甫詩雖名稱是梅雨,但是成都并沒有梅雨季節(jié)，南宋大詩人范成大在吳船錄中對此有說明：未至縣二十里，有犀浦鎮(zhèn)，故犀浦縣，今廢屬郫，猶為壯鎮(zhèn)。杜子美詩：南京犀浦道，四月熟黃梅，湛湛長江去，冥冥細(xì)雨來。蜀無梅雨，子美熟梅時經(jīng)行，偶值雨耳。恐后人便指為梅雨，故辯之。9譯為現(xiàn)代文，即是：到郫縣城區(qū)還有20多里的地方，有個犀浦鎮(zhèn)，它原來是犀浦縣的治所。雖然現(xiàn)已經(jīng)廢縣為鎮(zhèn)，歸郫

10、縣管轄了，但仍然還是非常繁榮富強之地，在經(jīng)濟、文化、教育、交通等各方面都很不錯的大鎮(zhèn)。杜甫有詩說：南京犀浦道，四月熟黃梅，湛湛長江去，冥冥細(xì)雨來。別人就以為犀浦也有梅雨季節(jié)，錯了！蜀地是沒有梅雨的，只不過杜甫出門的時候是梅子熟的季節(jié)，又剛好遇到下雨罷了。我擔(dān)心以后的人以此為依據(jù)就說蜀地特別是犀浦有梅雨季節(jié)，那就太錯誤了，所以將這個問題提出來專門說一下！范成大之說可以證明，犀浦在宋代已經(jīng)由縣改為鎮(zhèn)，劃歸郫縣了。那時，成都西郊和犀浦境地之浣花溪一帶，的確風(fēng)景如畫，景色怡人，其二十里河岸驛道，遍植佳木奇花，梅樹連陣成蔭。南宋大詩人陸游宦游蜀地時，就深有感嘆：當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香

11、不斷，青羊?qū)m到浣花溪。還值得提及的是，犀浦境內(nèi)的國寧觀，曾經(jīng)古楠森森，巍巍然，籠蓋四野，好一道景物奇觀！陸游在其犀浦國寧觀古楠記中這樣寫道：犀浦國寧觀，通植古楠四，皆千歲木也。枝擾云漢，聲挾風(fēng)雨，根入地不知幾百尺，而蔭之所庇車且百輛。正晝，日不穿漏，夏五六月暑氣不至，凜如九秋。成都固多壽木，然莫與此古楠比者犀浦縣改為犀浦鎮(zhèn)后，歷經(jīng)南宋、元朝、明朝，均為犀浦鎮(zhèn)。清代后期改稱犀和鎮(zhèn)，民國19年設(shè)東一區(qū)時復(fù)名犀浦鎮(zhèn)。新中國建立后，曾一度為第二區(qū)區(qū)署所在地，與犀浦鄉(xiāng)幾度分并。1985年，行政區(qū)劃再作調(diào)整，犀浦鎮(zhèn)鄉(xiāng)合并，實行鎮(zhèn)管村體制，其幅員規(guī)模達28平方公里。三、犀浦的犀和浦.犀浦是因沉犀之浦而得名，

12、對犀浦兩字的闡釋更能加深對犀浦的認(rèn)識。關(guān)于犀浦的犀,說文：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。10按說文的解釋，犀是形狀略像牛的哺乳動物，皮粗而厚，多皺紋，角生在鼻上；產(chǎn)于印度一帶的只生一只角，產(chǎn)于非洲的有兩只角，通稱犀牛.犀牛之角可做器物，亦可入藥。在中國歷史、文化上，這種看起來笨拙的動物影響很大。因為犀牛角相當(dāng)堅固，鋒利，所以后漢書有雖有犀舟勁楫有須者也11之說。犀牛角引深的意義就多了。堅固，鋒利，如：犀燭，比喻能明察事理者；犀光，形容銳利的目光；犀舟，指堅固的船只；犀車，指堅固的車子；犀刻，形容觀察事物銳利深刻。強，強大。如：犀弩，指強勁的弓弩；犀軍，指強大的軍隊。還形容

13、語言、文辭、感覺、目光等的尖銳鋒利。如：話鋒犀利，目光犀利。更重要的是，犀牛雖然看起來有點笨，還丑陋，但是在古代的傳說中卻是靈異之物。古書記載，犀牛名通天犀，犀牛角有白紋，感應(yīng)靈敏，所以稱犀牛角為靈犀.古代迷信，認(rèn)為石刻的犀牛置于岸邊可鎮(zhèn)壓水怪。揚雄蜀王本紀(jì)記載：江水為害，蜀守李冰做石犀五枚。二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水中，以厭水精，因曰石犀里也。12晉常璩華陽國志蜀志：秦孝文王以李冰為蜀守作石犀五頭，以厭水精。唐岑參石犀詩：向無爾石犀，安得有邑居？古人十分看重犀牛，尤其是犀牛角。它確實是中藥，還是貴重的中藥，有避邪鬼瘴氣，解蛇毒，除病邪的功效。后來就越傳越神了，說犀牛角有種種靈異的作用

14、，如鎮(zhèn)妖、解毒、分水等。所以李冰要造五石犀投入水中。唐韓偓八月六日作詩之四：威鳳鬼應(yīng)遮矢射，靈犀天與隔埃塵。宋歐陽修再和圣俞見答：如其所得自勤苦，何憚入海求靈犀。寧調(diào)元秋興用草堂韻：分波終仗靈犀力，填海猶存精衛(wèi)心。犀角中有白紋如線直通兩頭，被指為感應(yīng)靈敏的象征。唐代詩人李商隱有一首著名的無題詩：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。13后來靈犀或者心有靈犀一點通便被大家說成是兩人在思想或者感情上心靈相通或有默契的意思。宋張孝祥減字木蘭花詞：玉立娉婷，一點靈犀寄目成。元鄭光祖倩女離魂第四折：沒揣的靈犀一點潛

15、相引，便一似生個身外身。明王玉峰焚香記盟誓：但得皆如意，兩情稱。始信一點靈犀，誠通海神。長期相處的人，對對方的性格、舉止、習(xí)慣很了解，在某些時候甚至不需要語言來交流的。有時候他一個眼神，你馬上就能會意，這就是心有靈犀。關(guān)于犀浦的浦-說文：浦，瀕也。從水，如可知浦,形聲。從水，甫聲。本義：水濱。辭海釋浦:水濱。詩大雅常武：率彼淮浦。浦,又是通大河的水渠。吳郡圖經(jīng)續(xù)記卷下治水:或五里七里而為一縱浦，又七里或十里而為一橫塘，因塘浦之土以為堤岸。辭源釋浦,還說是河流注入江海的地方，如文選三國王仲宣（粲）登樓賦：挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。綜合諸家解釋，浦當(dāng)有三個意思：水邊。如：浦淑，指水邊的美女；浦

16、帆，指水濱的帆船；浦溆，指水邊；浦鷗，指水邊的鷗鳥。支流與江海的匯合處。如：浦口，指小河入江的地方；浦海，指江河的入?？?。池、塘、江河等水面。如：浦月，謂江河水中之月；浦嶼，指水中小島。顯然，浦字的三個意思都與水有關(guān)系。所以，作為沉犀之浦而得名的犀浦，與修都江堰的李冰，與傳說中的靈異之物犀,與中國歷史上的水文化傳統(tǒng)，都有莫大的干系。它確實既有悠久的歷史，也有豐富的文化內(nèi)涵，值得珍視。注釋：134任乃強：華陽國志校補圖注卷三蜀志，第120頁注釋7,上海古籍出版社1987年版。2任乃強：華陽國志校補圖注卷三蜀志，第130頁注釋6,上海古籍出版社1987年版。5任乃強：華陽國志校補圖注卷三蜀志，上海古籍出版社1987年版。6中國古今地名