高三岳麓版歷史一輪總復習階段性測試題（15）必修3第1單元評估測試 Word版含解析（ 高考）

1、階段性測試題十五(必修三第一單元評估測試)本卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是正確的。)1(2013淮安)下圖漫畫體現(xiàn)的是哪位思想家的觀點()a荀子b墨子c韓非子 d老子【答案】d【解析】本題考查老子的辯證法思想，老子認為矛盾的雙方可以互相轉化，“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏”，圖中信息體現(xiàn)了老子的這一觀點。2(2013大慶實驗)“禮者，法之大分，類之綱紀也隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”材料最能體現(xiàn)下列哪

2、位思想家的主張()a老子 b孟子c荀子 d韓非子【答案】c【解析】材料關鍵信息是“隆禮至法、賞賢使能、重法愛民”，這體現(xiàn)了荀子的思想觀點。3(2013濟寧)“這部分人已經完全遺棄了儒家學說的老一套保守傳統(tǒng)，他們是第一批認同新社會秩序的人，認識到只有統(tǒng)治者本人才是真正的起作用和負責任的人?！辈牧现械摹斑@部分人”指的是戰(zhàn)國時代的()a儒家 b法家c道家 d墨家【答案】b【解析】材料中“這部分人”“遺棄了儒家學說的保守傳統(tǒng)，認同新社會秩序和統(tǒng)治者本人的作用”，這符合戰(zhàn)國時代法家的觀點。4(2013北京朝陽)這是一位生活于公元前4世紀前后的偉大的思想家，后成為僅次于孔子的一代儒學宗師。他的思想中一個重

3、要的內容是()a克己復禮 b民貴君輕c天人感應 d格物致知【答案】b【解析】本題考查中國傳統(tǒng)思想。據題干該思想家地位僅次于孔子，可知該人是亞圣孟子，他提出了民貴君輕的思想主張。5(2013德州)“不知壹天下建國家之權稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級差別)?！边@句話應是戰(zhàn)國時期哪兩個學派之間的爭鳴()a.儒家、道家 b儒家、墨家c法家、墨家 d墨家、道家【答案】b【解析】材料體現(xiàn)了儒家仁愛和墨家兼愛的區(qū)別。仁愛是以血緣關系為基礎的，是有等級差別的愛；墨家的兼愛是沒有等級差別的愛，故選b項。6(2013江門)漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟”和采納董仲舒的

4、“罷黜百家，獨尊儒術”都體現(xiàn)了()a“君權神授”思想 b“大一統(tǒng)”思想c反專制思想 d理學思想【答案】b【解析】用主父偃謀實行“推恩令”，其實質是剝奪王國封地，加強中央集權；“罷黜百家，獨尊儒術”是以思想上的統(tǒng)一維護政治上的統(tǒng)一，兩者都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的思想。7(2013新泰)董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權力已經無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是()a君主專制制度空前加強b體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展c制約了君主的專制權力d形成“天人合一”的哲

5、學觀【答案】c【解析】董仲舒的“天人感應”思想一方面宣揚“君權神授”，認為君主代表天來統(tǒng)治天下，故人們必須服從君主的統(tǒng)治；另一方面又認為人君必須遵循天道，實行仁政。材料體現(xiàn)了董仲舒的仁政思想，這一思想有利于制約君主的權力。8(2013北京朝陽)漢宣帝(西漢第十位皇帝)曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是()a.以道家無為而治為指導思想b以兼愛非攻尚賢為治國理念c.權勢法制與倫理勸導相結合d推崇理學扶為官方統(tǒng)治哲學【答案】c【解析】本題考查中國古代的治國思想和學生的閱讀分析能力。從材料可以看出漢宣帝主張治國在用德教的同時應用霸王之道，即權勢法制

6、與倫理勸導相結合。9(2013開封)周谷城學術精華錄：“史學成立的經過，當在求真；其存在的理由，則為致用。”作者在這里主要強調的是()a.真實歷史和史學研究的區(qū)別b.史學方法與實用價值的矛盾c.歷史教學與真實歷史的關系d.史學根本原則與社會功能的統(tǒng)一【答案】d【解析】綜合材料信息，作者強調研究史學重在“求真致用”，據此依據史論結合原則可確定d項符合題意。10(2013北京西城)“為人君者，取象于天”。該語應出自()a論語 b韓非子c春秋繁露 d焚書【答案】c【解析】從材料明顯可以看出，君主的統(tǒng)治和天意直接相關，這體現(xiàn)了董仲舒天人感應的思想。c項是董仲舒的著作。11(2013鄒城)“宋朝的儒家學

7、者從佛教中汲取了大量的靈感。他們的思想既反映了佛教的影響也繼承了傳統(tǒng)的儒學價值觀念。”在此基礎上，宋代儒學發(fā)展呈現(xiàn)出的新特征有()出現(xiàn)了哲理化和思辨化的成分強調理是世界的本原逐漸使佛、道精神消失強化“君權神授”的觀念a bc d【答案】a【解析】宋朝新儒學吸收了佛道思想，排除含的b、d兩項；“君權神授”是漢代董仲舒提出的，不屬于新特征，排除。12(2013晉中市)據說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗、悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側面說明王陽明“求理”的途徑是()a圣人托夢 b內心自省c行萬里路 d讀萬卷書【答案】b【解析】王陽

8、明是心學的代表人物，認為天理就在自己心中，不必外求，故選b項。13(2013北京西城)陳寅恪認為宋朝“尚氣節(jié)而羞勢利”，這是因為當時()a理學逐漸盛行 b商品經濟繁c儒學受到沖擊 d中央集權加強【答案】a【解析】宋明理學主張義，反對利的爭奪，主張用培養(yǎng)圣人的標準培養(yǎng)人，講究先義后利。14(2013中山)王陽明在一首示諸生詩中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費精神?！边@說明他主張()a人的是非善惡來自固有的本性b要向外部世界探尋真知識c通過學習古代典籍以增長知識d探求知識要敢于向人求問【答案】a【解析】王陽明的思想核心是“致良知”，人天生具有良知，故他主張人的是非善

9、惡來自固有的本性。15(2013龍巖)據說，長沙岳麓書院(宋代四大書院之一)這幅對聯(lián)的上聯(lián)(唯楚有才于斯為盛)，是朱熹在此講學時所題，千年后的現(xiàn)代學者馮友蘭為其題寫了下聯(lián)(沅生芷草澧育蘭花)。根據你對朱熹學說的理解并結合特定場合，為其選擇一個橫批()a格物致知 b天人感應c君權神授 d.弘博王道【答案】a【解析】本題實際考查朱熹的主張，朱熹是宋代理學的集大成者，他主張“格物致知”以求理，故選a項；b、c兩項是董仲舒的主張，“王道”最早屬于孟子的學說。16(2013貴州六校聯(lián)盟)蕭公權在中國政治思想史中提到：“度當時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實學。朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議，足以

10、致中原于淪喪而莫可挽回。”材料()a認為理學適應時代需要而產生b認為理學導致了中原地區(qū)淪喪c片面地認為理學空談誤國d比較全面地指出了理學的弊端【答案】c【解析】考點：宋明理學的評價。對宋明理學的評價應該從積極和消極兩個方面來回答，材料只是從消極方面來分析宋明理學，顯然是不科學的。17(2013吉林市)宋以后的儒學已具有哲學思辨的意味，其中包含深刻的認識論思想。北宋文學家蘇軾在論畫時說：“至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理?！边@體現(xiàn)了中國儒學發(fā)展史上的何種認識論()a理是宇宙萬物的本原 b格物致知c致良知 d知行合一【答案】b【解析】本題考查宋明理學中的認識論思想。a項不是認識論思想，而

11、應是哲學中的本體論思想。程朱理學的認識論是“格物致知”，陸王心學的認識論主要是“致良知”和“知行合一”，蘇軾認為“理”在外在的物中，所以其認識論應是“格物致知”。18(2013北京西城)清代的主流學術研究崇尚樸實無華的治學風格，少有理論的闡述及發(fā)揮。開樸實學風先河的是()a李贄b黃宗羲c顧炎武 d王夫之【答案】c【解析】考點：清代考據學思想。顧炎武主張經世致用(有理論有實踐)，他還能認識“亡國”和“亡天下”的區(qū)別；主張“天下興亡，匹夫有責”的責任感。19(2013唐山)“孔子刪述六經，即伊尹太公救民水火之心。故曰載諸空言，不如見諸行事，愚不揣有見于此，凡文之不關于六經之指當世之務者，一切不為。

12、”此言論體現(xiàn)的核心思想是()a.孟子的“民貴君輕”b董仲舒的“獨尊儒術”c.王守仁的“致良知”d顧炎武的“經世致用”【答案】d【解析】注意材料中的關鍵信息：不關于六經之指當世之務者，一切不為。據此可知此言論體現(xiàn)了顧炎武的“經世致用”思想。20(2013陜西新課標區(qū)一模)2012年11月25日，北京晨報載文認為，中國古代儒家思想體系具有如下兩個特征：第一，授以政府權力，第二，約束政府權力，使權力服務于民眾，而非侵害民眾。下列儒學思想家的主要思想主張最能體現(xiàn)上述儒學特征的是()a孔子 b荀子c董仲舒 d朱熹【答案】c【解析】古代中國是“家天下”，政府即王權或皇權的體現(xiàn)。董仲舒提出“天人感應”思想，

13、強調“屈民以伸君，屈君以伸天”，在加強皇權的同時，又以“天”來約束皇權，要求統(tǒng)治者實行仁政，體現(xiàn)了材料所述的儒家思想體現(xiàn)的特征，故c項符合題意。其它三者的思想主張不能體現(xiàn)對皇權即政府權力的制約。21(2013汕頭一模)某思想家曾作詩詠中秋：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁情輝，賞心何必中秋節(jié)?！痹撍枷爰沂?)a孔子 b董仲舒c朱熹 d王陽明【答案】d【解析】“吾心自有光明月”，這體現(xiàn)了作者主張世間萬物都是“我”的主觀產物，結合所學可知這最有可能是心學家王陽明的主張。22(2013泰安)下圖是儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖，下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析不正確的是()aa處

14、：秦朝“焚書坑儒”bb處：西漢“罷黜百家，獨尊儒術”cc處：魏晉南北朝隋唐“三教合一”dd處：明朝思想批判的推動【答案】d【解析】據圖中信息：d處是宋明時期，這一時期理學盛行，故d項符合題意，儒學的思想批判是在明清之際。23(2013吉林實驗)唐朝人鄭思遠在真元妙道要略中記載，當時有人把雄黃、硫磺、硝石、蜂蜜合煉，火焰上躥，不但燒傷了煉丹人的手臉，還把房子燒掉了，所以煉丹家提醒人們接受教訓，切莫引火自焚，而軍事家卻用它制造克敵制勝的武器。這反映了()a個人的意識影響火藥的發(fā)展b火藥的發(fā)明是個偶然事件c唐朝煉丹家對火藥不感興趣d軍事家比煉丹家更有遠見【答案】a【解析】對待同樣的事故，不同的人產生

15、了不同的反應，并造成了不同的結果，這體現(xiàn)了個人的意識影響火藥的發(fā)展，故選a項；其它各項不能體現(xiàn)材料主旨。24(2013西安)張仲景在傷寒雜病論中談到“切脈”方法：“凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。陰陽相搏名曰動，陽動則汗出，陰動則發(fā)熱?！睆堉倬啊扒忻}”強調()a辯證方法 b類比方法c實驗方法 d假設方法【答案】a【解析】“凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死”的意思是：凡陰病見到陽脈，為陰消陽長，正氣漸復而病邪有向外之機，故知為可生。凡陽病見到陰脈，為陽退陰進，正氣衰微而邪氣向內，所以斷為死候。據此可知a項符合題意。25(2013北京朝陽)對上圖這兩部科學著作共同點的評價正確的是()促進了近代自

16、然科學的誕生包含了中外文化交流的成果體現(xiàn)了注重實用的科技特征世界文化發(fā)展史上重要文獻a. bc. d【答案】d【解析】本題考查中國古代的科技。農政全書基本上囊括了古代農業(yè)生產和人民生活的各個方面，而其中又貫穿著一個基本思想，即徐光啟的治國治民的“農政”思想。本草綱目不論從它嚴密的科學分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動的文筆來看，都遠遠超過古代任何一部本草著作。被譽為“東方藥物巨典”，對人類近代科學以及醫(yī)學方面影響最大，是我國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產。兩部著作都屬于中國古代科技成就范疇，排除。第卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題，26題12分，27題13分，28題12分，

17、29題13分，共計50分)26(12分)(2013龍巖)截止2012年12月已有400所孔子學院遍布世界各地，成為各國人民認識中華文化和當代中國的窗口。閱讀下列材料，回答問題。材料一史記孔子世家記載，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二“孔子之道，其本在仁，其用在與時進化故曰孔子圣之時者也?！笨涤袨榇呵锕P削大義微言考序他(孔子)只用健全的理性在解說，他不炫惑世界而是開啟心靈，他的講話只是一個圣人，從不是一個先知，然而人們相信他，就像他自己的國土一樣。伏爾泰哲學辭典材料三1988

18、年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”2012年12月16日第七屆全球孔子學院大會在北京舉行。劉延東在開幕式中強調，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，尊重人類文明多樣性和發(fā)展道路多樣化是中國共產黨十八大的重要精神，中國政府將積極支持孔子學院穩(wěn)步發(fā)展。(1)結合所學知識，分析材料一中許多與孔子同時代的人“矮化”孔子為“喪家之犬”的原因。(4分)(2)依據材料二，分別指出康有為、伏爾泰對孔子的評價及其政治意圖。(4分)(3)進入現(xiàn)代社會，孔子價值觀得到中國與世界許多國家的重視。結合材料三

19、和所學知識，談談你的看法。(4分)【答案】(1)原因：春秋時期，諸侯爭霸，禮崩樂壞。(2分)孔子“德治”“仁”的主張不適應諸侯爭霸的政治需要。(2分)(2)康有為：肯定孔子的“仁”及改革的精神。意圖：托古改制。(2分)伏爾泰：肯定孔子的理性、人性。意圖：反專制，反神學。(2分)(3)重視孔子價值觀有利于擴大中華文明的世界影響；有利于緩和當今世界的社會矛盾，促進世界的和諧發(fā)展。(4分)27(13分)(2013泰州)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于其思想體系根據時代的需要在不斷豐富和完善。社會主義現(xiàn)代化建設的今天仍體現(xiàn)其重要的社會價值。閱讀下列材料：材料一守舊而

20、又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”的原因。張岱年、方克立主編中國文化概論(1)依據材料一并結合所學知識，說明儒學在戰(zhàn)國后期成為“顯學”(蔚然大宗)的理由。(2分)材料二道之大原出于天，天不變道亦不變。天道之大者在于陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。班固漢書董仲舒?zhèn)?2)材料二中反映了董仲舒怎樣的世界觀？(1分)從理論來源角度，分析董仲舒思想的新特點。(1分)董仲舒的“道”與先秦道家的“道”在內涵上有何區(qū)別？(2分)材

21、料三理學是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責任與歷史使命的文化性格。張岱年、方立克主編中國文化概論(3)理學家是如何深化傳統(tǒng)儒學，使之成為“最為精致，最為完備的理論體系”的？(2分)依據材料三，說明理學“影響至深至巨”的表現(xiàn)。(2分)材料四如果沒有長期以來形成的多民族統(tǒng)一的中華民族文化的自我認同，中國這樣一個多民族的國家就會在全球化浪潮和現(xiàn)代化過程中被“化”掉從歷史上看，儒家曾不斷吸取周邊各民族的文化、

22、豐富自身。儒家文化不僅是農業(yè)文明的產物，也是華夏族群的精神形態(tài)作為民族的意識與心理，儒家文化在今天仍是活著的。郭齊勇儒家文化與中國現(xiàn)代化(4)依據材料四，你認為中國在現(xiàn)代化進程中，儒家文化應怎樣體現(xiàn)自身的社會價值？(3分)【答案】(1)理由：在分封制宗法社會和大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁；孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，更能適應社會發(fā)展的需要。(2分)(2)世界觀：天不變，道亦不變。(自然界不變化，則倫理道德不變)(1分)特點：以道家、法家和陰陽五行家的思想改造儒學，形成新的儒學體系。(1分)區(qū)別：道家的“道”是指世界萬物的本原(自然法則)

23、，強調順應自然，清靜無為。董仲舒的“道”是指封建社會的倫理道德(社會法則)。(2分)(3)理學家融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系。(2分)表現(xiàn)：注重民族氣節(jié)和德操；注重歷史責任感與使命感。(2分)(4)增強民族認同感；與時俱進，不斷豐富自身內涵；發(fā)揮精神引領作用。(3分)28(12分)(2013萊蕪)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。閱讀材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國是我們民族的國家制度、社會制度、政治制度、文化制度發(fā)生巨大變革的時代?？鬃邮堑谝粋€提出救世之策的人。易中天先秦諸子的救世之策(1)依據材料并結合所學，概括指出孔子的“救世之策”。(3分)材料二千百余年，而獨無

24、是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。雖使夫子復生于今，又不知作如何非是也。無以孔子之定本行賞罰。以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書(2)依據材料二，概括李贄的觀點。(2分)李贄的思想盡管在當時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路，試結合明清之際中國社會的實際狀況予以說明。(3分)材料三“孔學則嚴等差，貴秩序，而措而施之者，歸結于君權。于帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最大缺點者，在專為君說法，而不為民說法”。梁啟超論中國學術思想變遷之大勢儒學統(tǒng)一時代(1902年)(3)依據材料三，歸納梁啟超的觀點，并列舉史實加以支持。(4分)【答案】(1)仁者愛人；克己復禮；為政以德。(3分)(2)觀點：否認孔孟學說是萬世至論。(2分)原因：君主專制空前強化；自然經濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴重阻礙；八股取士，厲行文化專制；程朱理學思想占據統(tǒng)治地位；李贄思想本身沒有形成成熟的理論體系。(答出3點即可得3分)(3)觀點：儒家學說是維護封建君主專制的工具。(2分)史實：董仲舒的新儒學認為“君權神授”，主張大一統(tǒng)，為封建專制服務；程朱理學主張存天理，滅人欲，用三綱五常維護專制統(tǒng)治。(2分，任答一點即可。)29(13分)(2013鄒城)中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的發(fā)展具有鮮明的時代特征。閱讀材料，回答問