李白月下獨(dú)酌四首天若不愛(ài)酒,酒星不在天全詩(shī)賞析

1、李白月下獨(dú)酌四首“天若不愛(ài)酒，酒星不在天”全詩(shī)賞 析李白月下獨(dú)酌四首“天若不愛(ài)酒，酒星不在天”全詩(shī)賞析月下獨(dú)酌四首【其一】花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)相(同)交歡(11),醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游(12),相期邈云漢(13)【其二】天若不愛(ài)酒，酒星不在天圍。 地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉(15)。 天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。 已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。 賢圣既已飲，何必求神仙。 三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣(16),勿為醒者傳?！酒淙咳孪剃?yáng)城，千花晝?nèi)珏\(17)。誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲窮通與修短，造化

2、夙所稟。 一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂(lè)最為甚。【其四】窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯(18)。愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)。 辭粟臥首陽(yáng)(19),屢空饑顏回。當(dāng)代不樂(lè)飲，虛名安用哉蟹螯即金液，糟丘是蓬萊(20)。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。注釋譯文：酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。間：一作“下”，一作“前”。無(wú)相親：沒(méi)有親近的人。 “舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！保何遗e起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。既：已經(jīng)。不解飲：不會(huì)喝酒。徒：徒然，白白的。徒：空。將：和。及春：趁著春光明媚之時(shí)月徘徊：明月隨我來(lái)回移

3、動(dòng)影零亂：因起舞而身影紛亂。(11) 交歡：一起歡樂(lè)。(12) 無(wú)情游：忘卻世情的交游。(13) 相期邈(mi 8)云漢：約定在天上相見(jiàn)期：約會(huì)。邈：遠(yuǎn)。云漢：銀河，泛指天空。圍酒星：在星相學(xué)上，天上有酒旗星。晉書(shū)天文志云：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食?！?15) 酒泉：酒泉郡，漢置。傳說(shuō)郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。(16) 酒中趣：典出晉書(shū)孟嘉傳：“公未得得酒中趣耳。”(17) “三月”二句：一作“好鳥(niǎo)吟清風(fēng)，落花散如錦” ；一作“園鳥(niǎo)語(yǔ)成歌，庭花笑如錦”?！俺恰币蛔鳌皶r(shí)”。(18) 千萬(wàn)：一作“有千”。三百：一作“唯數(shù)”(19) 臥首陽(yáng)：一作“餓伯夷”

4、。(20) 蟹螯，糟丘：都是飲酒的典故。蟹螯，典出晉書(shū)譯文：(其一)準(zhǔn)備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無(wú)親無(wú)友孤獨(dú)一人。我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的明月，低頭窺見(jiàn)身影，共飲已有三人月兒，你哪里曉得暢飲的樂(lè)趣？影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身。暫且伴隨月亮和身影，我應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，趁著美好的春光。我吟誦詩(shī)篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒之時(shí)咱們盡管作樂(lè)尋歡，醉了之后免不了要各自離散。月呀，愿和您結(jié)為忘年之友，相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊再見(jiàn)1-3（其二）天如若不喜歡酒，喝酒的星宿就不會(huì)在天上地如果不喜歡酒，地上就不應(yīng)該有酒泉既然天地都喜歡酒，我喜歡酒就無(wú)愧于天地已經(jīng)知道清酒稱(chēng)作圣人，就不要再說(shuō)濁酒稱(chēng)作

5、賢人了既然賢人和圣人都喝了，為什么還要求神仙？喝下三杯就通曉了人生的規(guī)律，一斗過(guò)后你就與萬(wàn)物同生知道了酒中的樂(lè)趣， 清醒的人如果要問(wèn)， 我不告訴他！創(chuàng)作 背景：這首詩(shī)約作于公元744年（唐玄宗天寶三載），時(shí)李白在長(zhǎng) 安，正處于官場(chǎng)失意之時(shí)。 此詩(shī)題下，兩宋本、繆本俱注“長(zhǎng) 安”二字，意謂這四首詩(shī)作于長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)李白政治理想不能 實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有沉淪， 沒(méi)有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。天若不愛(ài)酒，酒星不在天 地若不愛(ài)酒 地應(yīng)無(wú)酒泉酒星：晉 書(shū)：軒轅右角南三星曰酒旗， 酒官之旗也，主宴享酒食。 酒泉：漢武帝元狩二年（公元前121年）置酒泉郡（今甘肅酒泉）

6、。應(yīng)劭注：其水若酒，故曰酒泉。這幾句是說(shuō)，天愛(ài)酒，要不為什么天上有酒星；地也愛(ài)酒， 不然地上為什么有酒泉？句句有“酒” ，似醉猶醒，天地有 知，我孤獨(dú)、苦悶的心情，將何以解？寫(xiě)酒寓情， 此其一例。 鑒賞：月下獨(dú)酌四首是唐代偉大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。這四首 詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌， 無(wú)人親近的冷落情景。 詩(shī)意表明， 詩(shī)人心中愁?lèi)灒煲栽聻橛?，?duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)人運(yùn) 用豐富的想象，表現(xiàn)出一種復(fù)雜的情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真 能自得其樂(lè)，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。全詩(shī)筆觸細(xì)膩，構(gòu) 思奇特，體現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然 曠達(dá)樂(lè)觀、放浪形骸、狂蕩不羈的豪放個(gè)性。 這組詩(shī)共四首， 以第一首流傳

7、最廣。第一首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人由政治失意而產(chǎn)生的一 種孤寂憂(yōu)愁的情懷。詩(shī)中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不 僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不 羈的個(gè)性和情感。此詩(shī)背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角 色只是他自己一個(gè)人， 動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字， 場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光 下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉 杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，頓覺(jué)熱鬧起來(lái)。然而月不解飲，影 徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議 論，點(diǎn)出“行樂(lè)及春”的題意。最后六句為第三段，寫(xiě)詩(shī)人 執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境 重見(jiàn)。詩(shī)人運(yùn)用

8、豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不 獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。全詩(shī)以獨(dú)白的形式，自 立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直 為后人傳誦。第二首詩(shī)通篇議論，堪稱(chēng)是一篇“愛(ài)酒辯”。開(kāi)頭從天地“愛(ài) 酒”說(shuō)起。以天上酒星、地上酒泉，說(shuō)明天地也愛(ài)酒，再得 出“天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有 圣賢，圣賢也愛(ài)酒，則常人之愛(ài)酒自不在話(huà)下。這是李白為 自己愛(ài)酒尋找借口，詩(shī)中說(shuō)：“賢圣既已飲，何必求神仙。” 又以貶低神仙來(lái)突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛(ài)酒不但 有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道， 合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩(shī)通篇說(shuō)理，其 實(shí)其

9、宗旨不在明理，而在抒情，即以說(shuō)理的方式抒情。這不 合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人的情懷， 詩(shī)人的愛(ài)酒，只是對(duì)政治上失意的自我排遣。 他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。第三首詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)詩(shī)人因憂(yōu)愁不能樂(lè)游，所以說(shuō)“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲”，詩(shī)人希望從酒中得到寬慰。接著詩(shī)人從人生 觀的角度加以解釋?zhuān)诰裆蠈で笪拷澹⒌贸觥按藰?lè)最為 甚”的結(jié)論。詩(shī)中說(shuō)的基本是曠達(dá)樂(lè)觀的話(huà)，但“誰(shuí)能春獨(dú) 愁” 一語(yǔ)，便流露出詩(shī)人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂(lè)觀的 話(huà)，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié) 果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個(gè)人在痛苦至極的時(shí)候 發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會(huì)到其

10、內(nèi)心的極度痛苦；而 李白在失意愁寂難以排遣的時(shí)候，發(fā)出醉言“不知有吾身， 此樂(lè)最為甚”時(shí)，讀者同樣可以從這個(gè)“樂(lè)”字感受到詩(shī)人 內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫(xiě)牢騷，以歡樂(lè)寫(xiě)愁苦，是此詩(shī)藝術(shù)表 現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。第四首詩(shī)借用典故來(lái)寫(xiě)飲酒的好處。開(kāi)頭寫(xiě)詩(shī)人借酒澆愁， 希望能用酒鎮(zhèn)住憂(yōu)愁，并以推理的口氣說(shuō)：“所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)。”接著就把飲酒行樂(lè)說(shuō)成是人世生活中最為實(shí) 用最有意思的事情。詩(shī)人故意貶抑了伯夷、 叔齊和顏回等人， 表達(dá)虛名不如飲酒的觀點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)伯夷、叔齊和顏回等人未 必持否定態(tài)度，這樣寫(xiě)是為了表示對(duì)及時(shí)飲酒行樂(lè)的肯定。然后，詩(shī)人又拿神仙與飲酒相比較， 表明飲酒之樂(lè)勝于神仙李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了 結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過(guò)糜爛生活，只是想 說(shuō)明必須樂(lè)飲于當(dāng)代。最后的結(jié)論就是：“且須飲美