道德概述PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1道德概述道德概述1、道德概念的由來(lái)、道德概念的由來(lái)一、道德的含義和特征一、道德的含義和特征道德是中國(guó)古代哲學(xué)和倫理思想的一個(gè)基本范疇，在古代典籍中，道德最早道德是中國(guó)古代哲學(xué)和倫理思想的一個(gè)基本范疇，在古代典籍中，道德最早是分開(kāi)使用的兩個(gè)概念。是分開(kāi)使用的兩個(gè)概念。先秦思想史上，道主要是指一種支配自然和人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律。表示自然的運(yùn)先秦思想史上，道主要是指一種支配自然和人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律。表示自然的運(yùn)行規(guī)律稱(chēng)為天道，表示社會(huì)生活準(zhǔn)則的稱(chēng)為人道。行規(guī)律稱(chēng)為天道，表示社會(huì)生活準(zhǔn)則的稱(chēng)為人道。道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著的道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著的道德經(jīng)道德經(jīng)一

2、書(shū)。一書(shū)。老子說(shuō)：老子說(shuō)：“道生之，德畜（道生之，德畜（xu）之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道）之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲衅渲小暗赖馈敝缸匀贿\(yùn)行與指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而人世共通的真理；而“德德”是指人世的德性、品行、王道。大意：世界上的是指人世的德性、品行、王道。大意：世界上的萬(wàn)物都是生于道的，然而又是受德德養(yǎng)育；物體給以了他們的形態(tài)，器物給萬(wàn)物都是生于道的，然而又是受德德養(yǎng)育；物體給以了他們的形態(tài)，器物給與了他們的職能。所以萬(wàn)物都無(wú)不尊重道和認(rèn)為德式可貴的。道德尊重和德與了他們的職

3、能。所以萬(wàn)物都無(wú)不尊重道和認(rèn)為德式可貴的。道德尊重和德德尊貴，都是命運(yùn)自然地形態(tài)。天道使他們生（出生、生存），德行撫養(yǎng)了德尊貴，都是命運(yùn)自然地形態(tài)。天道使他們生（出生、生存），德行撫養(yǎng)了他們，外物使他們成長(zhǎng)，形勢(shì)使他們有成就。因此天下蒼生沒(méi)有不尊奉天道他們，外物使他們成長(zhǎng)，形勢(shì)使他們有成就。因此天下蒼生沒(méi)有不尊奉天道和德行的。和德行的。 在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。第1頁(yè)/共15頁(yè)“道德道德”二字連用始于荀子二字連用始于荀子勸學(xué)勸學(xué)篇：篇：“禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極，故學(xué)至乎禮而止矣

4、，夫是之謂道德之極”。（禮是封建規(guī)章制度的根本。（禮是封建規(guī)章制度的根本依據(jù)，是統(tǒng)治物類(lèi)的主要綱紀(jì)，所以求學(xué)問(wèn)以達(dá)到禮為止境，達(dá)到了禮也依據(jù)，是統(tǒng)治物類(lèi)的主要綱紀(jì)，所以求學(xué)問(wèn)以達(dá)到禮為止境，達(dá)到了禮也就達(dá)到了道德最高境界，這就是道德的極限了。）同時(shí)，賦予了它確定的就達(dá)到了道德最高境界，這就是道德的極限了。）同時(shí)，賦予了它確定的意義：即指人們?cè)诟鞣N倫常關(guān)系中表現(xiàn)的道德境界、道德品質(zhì)和調(diào)整這種意義：即指人們?cè)诟鞣N倫常關(guān)系中表現(xiàn)的道德境界、道德品質(zhì)和調(diào)整這種關(guān)系的原則和規(guī)范。關(guān)系的原則和規(guī)范。在倫理學(xué)意義上，道指做人之道，即人之所以為人必須共同遵守的普在倫理學(xué)意義上，道指做人之道，即人之所以為人必須

5、共同遵守的普遍原則，德則指修道有得，即人遵循為人處事之道所具有的行為和品遍原則，德則指修道有得，即人遵循為人處事之道所具有的行為和品德。德?！暗抡撸靡?。得其道于心，而不失之謂也。德者，得也。得其道于心，而不失之謂也?！保ㄋ沃祆渥⑺沃祆渥⒄撜Z(yǔ)論語(yǔ)）德的實(shí)質(zhì)就是心中得道，行為合乎一定的規(guī)矩。）德的實(shí)質(zhì)就是心中得道，行為合乎一定的規(guī)矩。2 2、什么是道德？、什么是道德？第2頁(yè)/共15頁(yè)道德的概念道德的概念：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人和人之間、個(gè)人和社會(huì)之間、個(gè)人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊和人之間、個(gè)人和社會(huì)之間、個(gè)人和自然之間各種關(guān)系的一

6、種特殊行為規(guī)范。行為規(guī)范。其特殊性表現(xiàn)在：它和法律、規(guī)章制度等行為規(guī)范不同，其特殊性表現(xiàn)在：它和法律、規(guī)章制度等行為規(guī)范不同，法律的特點(diǎn)是法律的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制和他律，道德的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺(jué)和自律。法律通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)制手強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制和他律，道德的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺(jué)和自律。法律通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)制手段著力約束人的行為，道德通過(guò)運(yùn)用教育的手段著力約束人的動(dòng)機(jī)段著力約束人的行為，道德通過(guò)運(yùn)用教育的手段著力約束人的動(dòng)機(jī)。道德的含義道德的含義（教材（教材P1）包含三層含義：）包含三層含義： 1）、道德是有一定社會(huì)關(guān)系決定的思想關(guān)系。）、道德是有一定社會(huì)關(guān)系決定的思想關(guān)系。道德作為一種特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑范疇，最終由經(jīng)

7、濟(jì)道德作為一種特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑范疇，最終由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。基礎(chǔ)決定。管子管子牧民篇：牧民篇：“倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱。第3頁(yè)/共15頁(yè)2 2）、道德是人類(lèi)精神的自律。）、道德是人類(lèi)精神的自律?！暗赖碌幕A(chǔ)是人類(lèi)精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)則是人類(lèi)精神的道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)則是人類(lèi)精神的他律他律”。 -馬克思馬克思馬克思在這里所說(shuō)的馬克思在這里所說(shuō)的“自律自律”，是指人類(lèi)依據(jù)自己制定的道德原是指人類(lèi)依據(jù)自己制定的道德原則、道德規(guī)范對(duì)自己的言行加以指導(dǎo)和約束則、道德規(guī)范對(duì)自己的言行加以指導(dǎo)和約束。“他律他律”則指人們則指人們

8、的言行受超人類(lèi)和社會(huì)之外的神的力量和神的意志的支配，而人的言行受超人類(lèi)和社會(huì)之外的神的力量和神的意志的支配，而人類(lèi)本身則喪失了對(duì)自己支配、控制的精神和能力。這樣，馬克思類(lèi)本身則喪失了對(duì)自己支配、控制的精神和能力。這樣，馬克思通過(guò)通過(guò)“自律自律”和和“他律他律”把社會(huì)道德和宗教神學(xué)道德對(duì)人類(lèi)精神把社會(huì)道德和宗教神學(xué)道德對(duì)人類(lèi)精神的不同作用方式區(qū)別開(kāi)來(lái)。的不同作用方式區(qū)別開(kāi)來(lái)。v道德良心是道德自律性的最集中的表現(xiàn)形式道德良心是道德自律性的最集中的表現(xiàn)形式。 第4頁(yè)/共15頁(yè)3 3）、道德是社會(huì)中各種道德現(xiàn)象的總和）、道德是社會(huì)中各種道德現(xiàn)象的總和，主要包括三部分內(nèi)容：，主要包括三部分內(nèi)容：一是道德

9、活動(dòng)，包括道德行為、道德教育、道一是道德活動(dòng)，包括道德行為、道德教育、道 德評(píng)價(jià)、道德修養(yǎng)等，即怎么做的問(wèn)題；德評(píng)價(jià)、道德修養(yǎng)等，即怎么做的問(wèn)題；二是道德意識(shí)，包括道德觀念、道德信念、道德二是道德意識(shí)，包括道德觀念、道德信念、道德意識(shí)、道德情感、道德理論等，即怎么看的問(wèn)題；意識(shí)、道德情感、道德理論等，即怎么看的問(wèn)題；三是道德規(guī)范，即國(guó)家、階級(jí)、社會(huì)要求人們?cè)跞堑赖乱?guī)范，即國(guó)家、階級(jí)、社會(huì)要求人們?cè)趺醋龅膯?wèn)題。么做的問(wèn)題。第5頁(yè)/共15頁(yè)1 1）、道德是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化的歷史范疇和動(dòng)態(tài)體系；）、道德是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化的歷史范疇和動(dòng)態(tài)體系；馬克思主義認(rèn)為，道德既是一個(gè)社會(huì)范疇，也是一

10、個(gè)歷史范疇。道德是運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的，是具體的歷史的統(tǒng)一。由于道德的本質(zhì)植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它的具體形態(tài)是和社會(huì)發(fā)展相一致的馬克思主義認(rèn)為，道德既是一個(gè)社會(huì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。道德是運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的，是具體的歷史的統(tǒng)一。由于道德的本質(zhì)植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它的具體形態(tài)是和社會(huì)發(fā)展相一致的 。2 2）道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有能動(dòng)作用；）道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有能動(dòng)作用；表現(xiàn)在兩個(gè)方面：表現(xiàn)在兩個(gè)方面：）道德由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定；）道德由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定；管子：衣食足而后禮義興。管子：衣食足而后禮義興。 孔子：足食足兵，民信之矣?？鬃樱鹤闶匙惚裥胖?。 孟子：茍無(wú)恒產(chǎn)，將無(wú)恒心。孟子：茍無(wú)恒產(chǎn)，

11、將無(wú)恒心。 管子管子牧民篇：牧民篇：“倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱。)道德對(duì)經(jīng)濟(jì)具有一定的反作用道德對(duì)經(jīng)濟(jì)具有一定的反作用第6頁(yè)/共15頁(yè) 道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范，在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范，在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成之后，就以自己特有的方式和力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重上形成之后，就以自己特有的方式和力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。要影響。在現(xiàn)代社會(huì)，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下方面：道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件；良好在以下方面：道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件；

12、良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高；道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高；道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用向具有引導(dǎo)作用 3 3）道德具有相對(duì)獨(dú)立性）道德具有相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在三個(gè)方面：）道德的變化同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化并不同步； ）道德相對(duì)獨(dú)立地直接通上層建筑的其他成分發(fā)生關(guān)系和作用； ）道德有它自己獨(dú)立的發(fā)展歷程。4 4）道德具有階級(jí)性）道德具有階級(jí)性第7頁(yè)/共15頁(yè)表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一：不同階級(jí)對(duì)于好與壞、善與惡、正義與邪惡的道德標(biāo)準(zhǔn)是不同的；第二：在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的道德總是占統(tǒng)治地位的；即在階級(jí)社會(huì)里，道德是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具即在階級(jí)社會(huì)里，道德是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具第

13、三：經(jīng)濟(jì)利益上對(duì)立的階級(jí)在道德上也是對(duì)立的5 5）道德具有多層次性）道德具有多層次性體現(xiàn)在：社會(huì)道德、階級(jí)道德、行業(yè)道德等幾個(gè)方面。6 6）道德具有廣泛的社會(huì)性）道德具有廣泛的社會(huì)性第8頁(yè)/共15頁(yè)（一）道德的作用（一）道德的作用1 1、社會(huì)的主體道德對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用；、社會(huì)的主體道德對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用；2 2、先進(jìn)道德對(duì)于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用；、先進(jìn)道德對(duì)于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用；3 3、道德在階級(jí)社會(huì)里是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具；、道德在階級(jí)社會(huì)里是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具；4 4、道德對(duì)于調(diào)整人際關(guān)系、維護(hù)正常的社會(huì)秩序

14、具有重要作用；、道德對(duì)于調(diào)整人際關(guān)系、維護(hù)正常的社會(huì)秩序具有重要作用；5 5、道德具有愉悅作用。、道德具有愉悅作用。第9頁(yè)/共15頁(yè)（二）道德的作用方式（二）道德的作用方式1 1、道德通過(guò)道德輿論的褒揚(yáng)和貶斥來(lái)引導(dǎo)人們的社會(huì)行為；、道德通過(guò)道德輿論的褒揚(yáng)和貶斥來(lái)引導(dǎo)人們的社會(huì)行為；2 2、道德通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)慣的力量來(lái)規(guī)范人們的行為；、道德通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)慣的力量來(lái)規(guī)范人們的行為；3 3、道德通過(guò)人們的內(nèi)心信念發(fā)揮作用。、道德通過(guò)人們的內(nèi)心信念發(fā)揮作用。道德作用方式的基本特征：道德作用方式的基本特征： 非強(qiáng)制性，以非強(qiáng)制性，以“教化教化”為主為主第10頁(yè)/共15頁(yè)（一）原始社會(huì)的道德（一）原始社會(huì)的道德1

15、 1、主要規(guī)范：互助、平等、主要規(guī)范：互助、平等2 2、基本觀念：正義、基本觀念：正義（二）奴隸社會(huì)的道德（二）奴隸社會(huì)的道德1 1、主要道德規(guī)范：忠、禮、孝、智、仁、勇、義、主要道德規(guī)范：忠、禮、孝、智、仁、勇、義禮在中國(guó)古代是社會(huì)的禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度典章制度和道德規(guī)范。和道德規(guī)范。有有夏禮夏禮、殷禮殷禮、周禮周禮等，著名的為等，著名的為周禮周禮 。 2 2、基本原則：維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)服從和人身依附關(guān)系。、基本原則：維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)服從和人身依附關(guān)系。第11頁(yè)/共15頁(yè)（三）封建社會(huì)的道德（三）封建社會(huì)的道德1 1、基本道德規(guī)范：忠君孝親，主要規(guī)范為、基本道德規(guī)范：忠君孝親，主要規(guī)范為“三綱五常三綱五?！? 2、基本原則：維護(hù)地主階級(jí)的專(zhuān)制制度和宗法等級(jí)制度。、基本原則：維護(hù)地主階級(jí)的專(zhuān)制制度和宗法等級(jí)制度。（四）資本主義社會(huì)的道德（四）資本