中國(guó)古代文學(xué)形成性考核冊(cè)之作業(yè)1-4答案

1、中國(guó)古代文學(xué)(B) (1)作業(yè)1 :先秦文學(xué)、填空。1、歷史散文和哲理散文2、詩(shī)、詩(shī)三百3、賦、興4、楊柳依依、雨雪霏霏5、載馳、無(wú)衣6、雅、頌7、虞書、周書敘事之最、敘事散文9、巧妙的論辯藝術(shù)、宏放豪邁的文風(fēng)10、內(nèi)篇、內(nèi)篇11、屈原、楚辭12、離騷、自傳性13、詩(shī)經(jīng)、鋪陳其事而直言之14、風(fēng)賦、登徒子好色賦15、屈原、宋玉二、默寫1、兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。2、恐美人之遲暮、長(zhǎng)太息以掩涕兮三、簡(jiǎn)答1、答：秦始皇滅六國(guó)后，開(kāi)始推行“燔滅文章，以愚黔首”的文化專制政策，詩(shī)經(jīng)同其他經(jīng)典一樣，遭到了毀滅。西漢初年除挾書之禁，民間流傳的書籍逐

2、漸被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)流傳的詩(shī)經(jīng)共有四家，其中魯人申培所傳的魯詩(shī)、齊人轅固所傳的齊詩(shī)和燕人韓嬰所傳的韓詩(shī)，是用漢代通行的隸書寫成，叫“今文詩(shī)”，在西漢被立為學(xué)官，風(fēng)行一時(shí)。另外一家毛詩(shī)，相傳創(chuàng)始于魯人毛亨，毛亨作毛詩(shī)姑訓(xùn)傳30卷，授給趙人毛萇，其傳本經(jīng)文是用先秦古文字寫成，叫“古文詩(shī)”。毛詩(shī)在西漢時(shí)未立于學(xué)官，但盛于東漢。后來(lái)魯、齊、韓三家詩(shī)組建亡佚，唯有毛詩(shī) 獨(dú)傳于世。2、答：先秦諸子散文的發(fā)展約可分為三個(gè)階段：第一階段是以論語(yǔ)和墨子為代表，前者為純語(yǔ)錄體散文，后者則語(yǔ)錄體中雜有質(zhì)樸的議論文。第二階段是以孟子和莊子為代表，前者基本上還是語(yǔ)錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對(duì)話式的論辯文；后者已由對(duì)話 體向

3、論點(diǎn)集中的專題論文過(guò)渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全突破了語(yǔ)錄的形式而發(fā)展為專題議論文。第三階段是以荀子和韓非子為代表，在先秦散文中都已經(jīng)發(fā)展到議論文的最 高階段。它們的篇幅由短而長(zhǎng)，風(fēng)格由簡(jiǎn)樸而開(kāi)拓、恣肆。3、答：屈原作品的藝術(shù)特色有：第一、成功塑造了一個(gè)純潔高達(dá)的抒情主人公的形象；第二、具有濃郁的悲劇色彩和強(qiáng)烈的抒情性；第三、濃郁的浪漫主義精神；第四、發(fā)展了賦比興的表現(xiàn)手法；第五、善于憑借“山川之助”創(chuàng)造情景交融的藝術(shù)境界。四、分析論述1、簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容。一、祭祀詩(shī)：祭祀詩(shī)是歌頌祖先的祭祀的樂(lè)歌。 詩(shī)經(jīng)的祭祀詩(shī)全部收集在三頌 里。例如 周頌” 3篇，有名的臣工、噫嘻、豐年、載芟、良耜等是周頌

4、”，也是整個(gè) 頌”詩(shī)里最優(yōu)秀的詩(shī)篇。二、贊頌詩(shī)：贊頌詩(shī)是指贊美祖先功德、征戰(zhàn)勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女的詩(shī)。大部分集中在二 雅”里。例如 大雅”里的生民、公劉、緜、皇矣、大明 等，小雅”里的出車、六月、采芑等都是贊頌詩(shī)中的名篇。三、怨刺詩(shī)：怨刺詩(shī)是揭露時(shí)弊、感嘆時(shí)艱、諷刺時(shí)政的詩(shī)歌。它們多出現(xiàn)在二雅”里，作者多為貴族、朝臣，國(guó)風(fēng)”中也有一些勞動(dòng)者創(chuàng)作的民間諷刺詩(shī)。如大雅”里的民勞，小雅”的巷伯， 國(guó)風(fēng)”中魏風(fēng)”的伐檀、碩鼠，秦風(fēng)”中的黃鳥等都是名篇。四、婚戀詩(shī):婚戀詩(shī)是婚姻、戀愛(ài)為題材的詩(shī)。這類詩(shī)的絕大部分保存在 國(guó)風(fēng)”民歌中。愛(ài)情詩(shī)最著 名的有 周南”的關(guān)雎、漢廣，秦風(fēng)”的兼葭， 陳風(fēng)”

5、月出， 邶風(fēng)”靜女等。描寫婚姻生活的詩(shī)著名者有周南”桃夭， 鄭風(fēng)”女曰雞鳴， 衛(wèi)風(fēng)”氓， 邶 風(fēng)”谷風(fēng)等。五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)：這類詩(shī)主要描寫戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)者帶來(lái)的深重苦難和對(duì)生產(chǎn)生活造成的巨大破壞。著名的有 豳風(fēng)”東山，小雅”采薇、何草不黃， 魏風(fēng)”伯兮、 鄘風(fēng)”載馳， 秦風(fēng)”無(wú)衣等。2、論述莊子的藝術(shù)成就。莊子的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：一、哲理與詩(shī)意的交融。例如逍遙游中的藐姑射山神人”的描寫，說(shuō)明了 逍遙游”的哲理境界，而又詩(shī)意流淌，意境悠遠(yuǎn)。二、異材紛呈的寓言故事。莊子里寓言據(jù)專家統(tǒng)計(jì)共有180多篇，著名的有 朝三暮四”、庖丁解?！薄⑷~公好龍”、東施效顰”、井底之蛙”、蠻觸之爭(zhēng)”等。三

6、、意出塵外的想象。例如逍遙游中的想象。四、汪洋恣肆的文章形式。結(jié)構(gòu)完整，主題突出，語(yǔ)言奇峭富麗。3、答：屈原是一位有卓越見(jiàn)識(shí)的政治家和品德高尚的篤行君子，也是一位有個(gè)性的偉大詩(shī) 人；他的出現(xiàn)在我國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。屈原及其作品影響歷代文人的思想和文學(xué)創(chuàng)作，哺育了各個(gè)時(shí)代的作家。例如西漢的文學(xué)家賈誼被貶后，經(jīng)過(guò)汨羅江時(shí)，有感于自己和屈原相似的經(jīng)歷，作了一篇吊屈原賦， 表達(dá)對(duì)屈原的景仰和無(wú)限哀思。稍晚于賈誼的司馬遷受到殘酷的刑罰，以屈原和離騷精神激勵(lì)自己，完成了巨著史記。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了四言體的格局，吸收民歌形式，特別是楚歌形式，創(chuàng)造出句式參差靈活、結(jié)構(gòu)富于變化的“楚辭”文體，這也

7、具有極重要的意義。的?？傊_(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的道路,其精神、其作品對(duì)后世的影響是不朽中國(guó)古代文學(xué)(B) (1)作業(yè)2 :漢代文學(xué)一填空。1、哲理文、論證文2、樂(lè)府、古詩(shī)十九首3、治安策、過(guò)秦論4、騷體賦、散體大賦5、枚乘的七發(fā)6、子虛賦、上林賦7、兩都賦、二京賦&司馬遷、班固9、歸田賦、抒情小賦10、漢書、史記11、音樂(lè)機(jī)關(guān)、秦12、樂(lè)府詩(shī)集、鼓吹曲辭13、班固、贈(zèng)婦詩(shī)14、敘事詩(shī)、玉臺(tái)新詠15、古詩(shī)十九首、昭明文選二、默寫1、涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。2、歲月忽已晚、努力加餐飯三、簡(jiǎn)答1、答：從時(shí)間順序上來(lái)說(shuō)

8、，整個(gè)漢賦的發(fā)展大體可分成三個(gè)階段：在西漢初期，是以騷體賦為主流，是屈原、宋玉流風(fēng)的直接延續(xù)和發(fā)展。從武帝開(kāi)始到東漢中后期，是散體大賦占 據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。東漢順帝以后，隨著帝國(guó)政治、 經(jīng)濟(jì)的衰落和儒家思想的崩潰，散體大賦走向 衰落，而那種體制短小的抒情賦又發(fā)展起來(lái)。2、答：第一、史記為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。第二、司馬遷寫人物運(yùn)用了許多生動(dòng)鮮活的藝術(shù)方法，第三、強(qiáng)烈的抒情色彩。3、 答：第一、生動(dòng)的故事性?？兹笘|南飛的整個(gè)事故基本上是由對(duì)話組成的，逢場(chǎng)朱總故事的生動(dòng)性和精彩場(chǎng)面的描寫。第二、鮮明的人物形象，在孔中，對(duì)劉蘭芝的形象 塑造非常成功，她完美無(wú)缺，大大引起了讀者對(duì)她的熱

9、愛(ài)和同情，第三、句式自由、變化多 樣，孔文采用的是五言體，而漢代樂(lè)府的五言體為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)， 第四、語(yǔ)言樸實(shí)凝練、善于敘事抒情。四、分析題1、答：這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但情真意切，讀之使人倍感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。全詩(shī)感情真摯而細(xì)膩。陳繹在詩(shī)譜中評(píng)價(jià)本詩(shī)說(shuō)：情真、景真、事真、意真?！毕葘?與君生別離”，表達(dá)了天各一方的不幸； 接著寫 道路阻且長(zhǎng)”，表達(dá)了難以相見(jiàn)的無(wú)奈； 再寫自己因相思而衣帶漸寬，擔(dān)心丈夫?yàn)楦≡泼曰蠖恢导遥蛔詈笠云诖土囊宰晕康目谖莿褡约?，結(jié)束了她離亂的相思。思念之情，

10、反復(fù)嘆詠，顯得曲折而細(xì)致入微。這首詩(shī)在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是委婉含蓄的抒情。具體表現(xiàn)在以下方面：一是比興手法的運(yùn)用。如： 胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，以鳥獸尚且留戀故鄉(xiāng)作為比喻和反襯，暗示游子 應(yīng)早日還鄉(xiāng)； 浮云蔽白日”則在比喻手法中隱含對(duì)游子（實(shí)也對(duì)自己命運(yùn)）的擔(dān)心，但表露 得更為含蓄。二是迂回訴說(shuō)，耐人尋味。比如本來(lái)要說(shuō)自己因思念遠(yuǎn)方親人而腰身瘦了，卻偏說(shuō)衣帶一天天寬松了，本要說(shuō)青春無(wú)多，卻偏說(shuō)成歲月忽已晚”；本來(lái)要訴說(shuō)自己的 剪不斷，理還亂”的思緒，卻偏在結(jié)尾表示一切撇開(kāi)，只希望對(duì)方多多保重這種含蓄深沉的寫法，和主人公善良的柔情互為表里，正是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的溫柔敦厚詩(shī)風(fēng)的生動(dòng)體現(xiàn)。這首詩(shī)在藝術(shù)上

11、的另一個(gè)特點(diǎn)是用典，就是引用以前詩(shī)文的內(nèi)容或詞句，來(lái)說(shuō)明眼前的內(nèi)容。本詩(shī)開(kāi)頭的 與君生別離”是化用楚辭 九歌中 悲莫悲兮生別離”的句意； 相去萬(wàn)余里，各在天一涯”是借用詩(shī)經(jīng) 蕭葭中 所謂伊人在水一方”的內(nèi)容；而 道路阻且長(zhǎng)”則 是直接襲用了蕭葭中 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”的詞句； 胡馬” 越鳥”二句是引用韓詩(shī) 外傳中的 代馬依北風(fēng)，越鳥翔故巢，皆不忘本之謂也的典故；而詩(shī)句 “思君令人老其中的 思君一詞，是小雅 維憂用老的變體； 歲月忽已晚”則是暗用采薇中 歲亦 莫止”的內(nèi)涵當(dāng)然用典不是機(jī)械地拼湊堆砌典故，只有同作品特定的內(nèi)容環(huán)境融為一體，才是恰到好處的用典。本詩(shī)在這方面是很成功的，因而不僅使詩(shī)句言

12、簡(jiǎn)意豐，同時(shí)也是形成 詩(shī)中含蓄委婉手法的原因之一。此外，這首詩(shī)雖然用了不少典故，但并不影響其語(yǔ)言淺近自然，風(fēng)格平易淡遠(yuǎn)的藝術(shù)特色，而這正是古詩(shī)十九首在藝術(shù)上的共同之處。2、答：一、開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在史記中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。二、開(kāi)創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法史記是我國(guó)第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書式的通史。它第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷

13、史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開(kāi)拓了歷 史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有 一定的靈活性，又能反映出封建的等級(jí)關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠(yuǎn)。三、史記是后世小說(shuō)、戲曲取材創(chuàng)作的昆山鄧林。以元人雜劇而論，內(nèi)容取材于史記，明代雜劇、明代傳奇、明代平話小說(shuō)以及近代京戲、地方戲中均有選自史記的體裁。四、史記人物的精神氣質(zhì)影響著后世戲曲、小說(shuō)藝術(shù)形象的塑造，史記中的故事情節(jié)和表現(xiàn)方法也常被后代的小說(shuō)、戲曲多學(xué)習(xí)、所模擬。最明顯、最突出的是水滸傳。五、史記的文章結(jié)構(gòu)常被后世小說(shuō)奉為學(xué)習(xí)的榜樣，這一點(diǎn)在“唐宋傳奇” 和聊齋志異等文言小說(shuō)中表現(xiàn)得最突出

14、。中國(guó)古代文學(xué)(B) (1)作業(yè)3 :魏晉南北朝文學(xué)一、填空題1、燕歌行、七言詩(shī)2、骨氣奇高、體被文質(zhì)3、七子、蔡琰4、七哀詩(shī)、白骨蔽平原5、詠懷詩(shī)、五言古詩(shī)抒情組詩(shī)6、陸機(jī)、五言之警策7、木蘭詩(shī)、孔雀東南飛&新體詩(shī)、永明體9、謝靈運(yùn)、園柳變鳴禽10、顏延之、鮑照11、洛陽(yáng)伽藍(lán)記、顏氏家訓(xùn)12、搜神記、世說(shuō)新語(yǔ)13、劉義慶、一部名士的教科書14、典論、論文、文心雕龍15、文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐、文學(xué)理論二、默寫1、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。2、手揮五弦。俯仰自得三、簡(jiǎn)答題1、答：建安年間（196220）七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳

15、琳、王粲、徐干、阮璃、 應(yīng)場(chǎng)、劉楨?？兹诘拇碜饔猩⑽娜缢]禰衡表、與曹公論盛孝章書；陳琳代表作為飲馬長(zhǎng)城窟王粲代表作為七哀詩(shī)和登樓賦2、 答：1,通過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描寫 ，善于運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言,不加雕飾，把 生活的情景和作者對(duì)生活的感受原原本本地描述出來(lái)這就形成了一種清新自然的特點(diǎn) 。2, 詩(shī)歌的語(yǔ)言在樸素中又體現(xiàn)出十分精粹的含義，這樸素中含有淡淡的韻味，這種韻味主要是講究對(duì)形象的刻畫，對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用3, 陶淵明的田園詩(shī)往往造出一種特殊的藝術(shù)境界，達(dá)到了情和景的交融陶淵明的田園詩(shī)除了一些議論的句子外 ，大多是客觀樸實(shí)的描寫，包涵了作者對(duì)田園生活的濃厚情趣，這種情趣，經(jīng)過(guò)一種樸實(shí)平

16、常的景物描寫，意向描寫加以表現(xiàn)構(gòu)成了一種淳厚的意境。3、答：南北朝時(shí)期是一個(gè)分裂的時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要作者以南朝（晉、南齊，梁、陳）為代表。作品多為晉時(shí)的散賦和抒情小賦，南朝的駢賦，尤其在齊梁后，駢文已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的主流代表。如中國(guó)最完備的文學(xué)批判類的著作文心雕龍就是駢文所寫。其中四字密而不促，六字格而非緩”試圖來(lái)證明駢文的格式。 但也有很多作品是以散文形式寫出（如大多數(shù)議論文，但也盡量駢化）。這就說(shuō)明當(dāng)時(shí)的情況是大的走向以駢文為主。這個(gè)走 向直接影響到隋唐時(shí)期詩(shī)和文章的格式化。一直延續(xù)到了宋代。四、論述題1、答：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期。其前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容之一是抒寫自己的理想懷抱。白馬篇是其

17、前期代表作，這游俠兒的形象，正是詩(shī)人的自我寫照，融注了詩(shī)人的理想和愿望。在其前期詩(shī)中，也有不少描寫宴飲游樂(lè)的詩(shī)歌，如公宴名都篇均為他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。其后期詩(shī)歌更多的表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無(wú)限壓抑和悲憤。雜詩(shī)體現(xiàn)了其壯志難酬的激憤不平，詩(shī)中既有慷慨激昂之情在回蕩，又有無(wú)可奈何的閑愁無(wú)法排遣。曹植的辭賦和散文也很出色。他的辭賦今存四十余篇，均為抒情小賦，洛神賦為其名作，它熔鑄了神話的題材，描寫了一個(gè)神戀愛(ài)的悲劇古詩(shī)。它不僅是曹植賦的代表作，還是建安時(shí)期抒情小賦最富盛名的代表作之一。曹植的各體文章今存 92篇，包括頌贊、碑文、哀辭、章表、雜說(shuō)等，其中以書、表最為出色。與吳

18、季重書與楊德祖書求自試表等均為名作。其文多有較充實(shí)的內(nèi)容和真摯的感情， 重詞采，重駢儷，具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，對(duì)后事駢文的發(fā)展 頗有影響。3、答：南北朝民歌是周民歌和漢樂(lè)府民歌之后又一次集中出現(xiàn)的民間口頭創(chuàng)作，它不但形象地反映了這一特定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的精神風(fēng)貌，而且在藝術(shù)上創(chuàng)造了新的形式和風(fēng)格，是我國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)新發(fā)展。南朝樂(lè)府民歌由當(dāng)時(shí)的樂(lè)府機(jī)關(guān)采集而保存下來(lái)的民間詩(shī)歌創(chuàng)作。它主要產(chǎn)生于東晉和宋、齊、梁時(shí)期，主要由三個(gè)部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，是民間的祭歌，三 是西曲歌。南朝民歌中極少反映下層人們的悲苦之音，而使情歌成為唯一的主題，部分作品有濃厚的脂粉氣以至色情成分。但它基

19、本上反映了南朝社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，客觀上對(duì)社會(huì)的某些弊端、罪惡也有一定揭露。南朝內(nèi)容雖單調(diào)，但由于其多角度、多側(cè)面反映了愛(ài)情生活， 并且所寫之情極其真實(shí)，多如流水，頗具感人力量。北朝樂(lè)府民歌其內(nèi)容分為：第一是社會(huì)的離亂，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以及表現(xiàn)北方民族的尚 武精神；第二是北方少數(shù)民族的游牧生活以及長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之中，使他們固有的勇敢剛毅性格和尚武精神有了充分的發(fā)展；第三是反映了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難；第四是揭露了階級(jí)社會(huì)的不合理； 第五是大膽而直率的婚戀內(nèi)容；第六是反映北國(guó)特有的自然風(fēng)光和少數(shù)民族的游牧生活。北朝民歌繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，生動(dòng)地反映了北朝二百多年間的社會(huì)生活和時(shí)代特色。中

20、國(guó)古代文學(xué)(B )( 1 )作業(yè)4:唐代文學(xué)一、填空1、李嶠、崔融2、骨氣端翔、音情頓挫3、王維、孟浩然4、王昌齡、出塞5、逢雪宿芙蓉山、風(fēng) 雪夜歸人6、元稹、白居易7、與元九書、歌詩(shī)合為事而作&韓愈、柳宗元9、永州八記、游黃溪記10、清麗空靈、省凈纖巧11、杜牧、李商隱12、自覺(jué)的時(shí)代、文言短篇小說(shuō)13、鶯鶯傳、長(zhǎng)恨歌傳14、花間集、趙崇祚15、詞為艷科、婉約詞二、默寫1、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。2、春花秋月何時(shí)了、故國(guó)不堪回首明月中三、簡(jiǎn)答題1、答：第一陳子昂在革除六朝余風(fēng)、確立盛唐之音

21、的過(guò)程中，有著至關(guān)重要的作用。他明確地批判了齊梁之風(fēng)， 為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。第二是他努力時(shí)間了自己的創(chuàng)作理論。其作品的面貌不但和齊梁及唐初宮廷詩(shī)人迥別，而且和四杰亦不盡同。無(wú)聊的奉和酬贈(zèng)、歌功頌德之作更少了，感慨社會(huì)人生、抒發(fā)個(gè)人情志之作更多了，而且絕無(wú)輕靡浮薄的氣息，徹底脫去了華美的形式，代之以蒼老雄健，沉著抑郁。2、答：王昌齡的七絕善于抓住典型題材和典型情景，通過(guò)高度的概括和想像，一氣呵成的結(jié)構(gòu)和鏗鏘流暢的語(yǔ)言， 創(chuàng)造深沉渾茫的意境， 表達(dá)明確深刻的思想， 使七絕的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到 極致。例如從軍行中既歌頌將士們的報(bào)國(guó)豪情，又抒發(fā)他們的思鄉(xiāng)邊愁，在雄壯熱烈之 中潛含著一股激越悲涼之氣

22、，十分感人。3、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色：第一是杜甫善于選擇典型的藝術(shù)形象，二是善于作細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比描寫，三是善于寓客觀于主觀，四是善于運(yùn)用極富個(gè)性化的人物對(duì)話和人物對(duì)白，五是在詩(shī)中發(fā)表議論，六是精美而豐富的語(yǔ)言，七是眾體兼?zhèn)?、中體俱佳的特色，八是內(nèi)容廣博、 體式多樣、風(fēng)格多姿多彩。4、答：中唐的古文運(yùn)動(dòng)是中國(guó)散文史上第一次在明確理論指導(dǎo)下的散文革新運(yùn)動(dòng)，韓愈、柳宗元為其確定了一系列的理論主張。首先，他們總結(jié)駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的偏向；其次，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的變革；再次。在文學(xué) 和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，韓愈繼承了屈原發(fā)憤抒情和司馬遷發(fā)憤著書的精神，提出了 “大凡物不得其平則鳴”的創(chuàng)作觀點(diǎn)。三、論述題。1、答：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是元稹、白居易等人在杜甫新題樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)而興起的一次有 明確理論指導(dǎo)的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。首先，白居易認(rèn)為，文藝是社會(huì)生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。他竭力主張?jiān)娙艘哺诂F(xiàn)實(shí)，要多詢時(shí)務(wù)，進(jìn)行調(diào)查了解，以保證詩(shī)歌的真實(shí)性。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作者與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是白居易 詩(shī)論的基礎(chǔ)。其次、他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能，即強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政教“諷喻”功能，這是白居易詩(shī)歌理論最深刻、