人與自然關(guān)系及現(xiàn)狀

1、國地質(zhì)大學(xué)研究生課程論文封面課程名稱自然辯證法概論教師姓名 研究生姓名 研究生學(xué)號 研究生專業(yè) 所在院系類別:B、碩士日期:2016年12月20日對實(shí)驗(yàn)報告得評語:平時成績:實(shí)驗(yàn)報告成績:總成績:評閱人簽名:注:1、無評閱人簽名成績無效2、必須用鋼筆或圓珠筆批閱，用鉛筆閱卷無效；3、如有平時成績，必須在上面評分表中標(biāo)出，并計算入總成績。人與自然關(guān)系及現(xiàn)狀人與自然之間存在著三重關(guān)系 : 一就是由工業(yè)文明以來人類得工業(yè)實(shí)踐造 成人與自然關(guān)系扭曲得已然關(guān)系 ,二就是由現(xiàn)代生態(tài)學(xué)所揭示得人與自然之本來 所就是與本來應(yīng)就是得本然關(guān)系 ,三就是人與自然實(shí)際形成得關(guān)系就是由人類實(shí) 踐活動建構(gòu)得實(shí)然關(guān)系。自從

2、人類在地球這個搖籃中誕生以來 ,地球得自然生態(tài)演變史就開始演奏著 一首人與自然關(guān)系得變奏曲 ,但這首變奏曲演奏到今天 ,已經(jīng)變得不那么與諧動聽 了 ,甚至可以說就是刺耳得 ,而問題就出在人類這個作曲者與演奏者身上。人類把 自然界本有得音律拋之耳外 ,而按自己得意愿、需要與認(rèn)知創(chuàng)作自己愛聽得旋律 , 譜寫了人類文明發(fā)展與進(jìn)步之曲 ,竭力抒發(fā)人類之聲。但由于沒有自然天籟之音 得滋養(yǎng) ,人類之聲在現(xiàn)代變得沙啞了 ,面臨失聲得危險。用一些詩化得語言隱喻人 與自然之間存在著這樣得三重性關(guān)系 : 自“然之音 ”隱喻人與自然關(guān)系得本然 ,這 就是由現(xiàn)代生態(tài)學(xué) ,特別就是人類生態(tài)學(xué)所揭示得人與自然為生態(tài)共同體

3、關(guān)系;人類得作曲與演奏隱喻人類在改造自然得活動中對人與自然得關(guān)系建構(gòu),從而形成人與自然之間得建構(gòu)性關(guān)系 ;人類之聲得沙啞或失聲之險則隱喻工業(yè)化以來 ,由于 人與自然得關(guān)系扭曲而遭遇得生態(tài)危險與人類自己得生存危局。 人與自然之間得 重關(guān)系都就是人與自然關(guān)系演變中存在著與形成著得事實(shí),在人類得實(shí)踐活動中三者得交織與演變 ,形成了今天復(fù)雜多變得關(guān)系。在生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重 ,人 與自然關(guān)系受到高度扭曲 ,人類生存面臨極大威脅得今天 ,有必要對人與自然之間 復(fù)雜得三重性關(guān)系作一番學(xué)術(shù)梳理 ,探析諧調(diào)人與自然關(guān)系 ,克服生態(tài)環(huán)境危機(jī) , 重構(gòu)人與自然與諧關(guān)系 ,找尋通向生態(tài)文明得可能與路徑。人類得活動在

4、自然肌體上打下種種印記 ,這些印記成為自然對人類活動得現(xiàn) 代生命哲學(xué)意義上得記憶。到如今 ,這些累積性得印記既記錄著人類征服、改造 自然所取得得勝利與所獲得得巨大成就 ,也記錄著人類極度化得生態(tài)擴(kuò)張與征服 所導(dǎo)致得人與自然得關(guān)系扭曲 ,從而造成對自然生態(tài)系統(tǒng)得嚴(yán)重?fù)p害。對生態(tài)環(huán) 境危機(jī)本質(zhì)得反思應(yīng)起始于這樣一個既成事實(shí) ,即生態(tài)環(huán)境危機(jī)得廣度與深度 ,生 態(tài)環(huán)境危機(jī)對生態(tài)整體系統(tǒng)及在生態(tài)系統(tǒng)中生存得動植物 ,特別就是對人類自己 生存得損害程度 ,與迄今為止得人類文明發(fā)展與取得得成就成正比。事實(shí)上,生態(tài)環(huán)境危機(jī)已經(jīng)成為一個全球性得嚴(yán)重問題 ,并造成人類生存得嚴(yán)重困境 ,正就是在 人類現(xiàn)代文明 （

5、科技文明、工業(yè)文明與商業(yè)文明等 ）取得巨大發(fā)展得時候?？梢灶A(yù) 見 ,按照人類現(xiàn)有得發(fā)展模式繼續(xù)下去 ,生態(tài)環(huán)境危機(jī)得嚴(yán)重性將相隨加劇?，F(xiàn)代 文明對自然得生態(tài)擴(kuò)張越加廣烈 ,自然套在人類文明脖子上得生態(tài)環(huán)境危機(jī)之繩 圈就會越勒越緊 ,這也許就就是現(xiàn)代文明陽光下得一個揮之不去、隨現(xiàn)代文明得 陽光普照而不斷擴(kuò)散著得陰影。這將大大抵消人類戰(zhàn)勝自然得成功與喜悅,直此下去 ,人類將會陷入難以解套得矛盾與困境中 ,并付出沉重得代價。其根本原因在 于 ,現(xiàn)代文明模式就是一種建立在人類通過對自然得征服與擴(kuò)張 ,無節(jié)制地攫取與 消費(fèi)自然資源以獲得物質(zhì)生活資料 ,創(chuàng)造社會財富 ,滿足自身極度化需要與欲望得 文明模式

6、。 這種文明模式必然導(dǎo)致人與自然、 人文與自然以及社會與自然得分裂 與對抗。其結(jié)果就是 ,一方面人類大張旗鼓地征服自然 ,攫取自然資源 ,并毫無忌憚 地向自然排放各種廢棄物 ; 另一方面 ,自然反過來對人類回予嚴(yán)酷得報復(fù)。 正所謂 人類怎樣對待自然 ,自然反過來怎樣對待人類。應(yīng)該反思得就是 ,在人與自然得關(guān)系建構(gòu)中 ,人就是主動得施與方 ,人與自然 得關(guān)系如何取決于人如何去建構(gòu)人與自然得關(guān)系。那么 ,對于當(dāng)今出現(xiàn)得人與自 然得關(guān)系 ,緊張與對抗得表現(xiàn)形式 生態(tài)環(huán)境危機(jī) ,責(zé)任也在于人類自身 ,就 是由人類文明得現(xiàn)代模式所導(dǎo)致?？梢哉f ,生態(tài)環(huán)境危機(jī)得本質(zhì)就是人類現(xiàn)代文 明得危機(jī) ,具體表現(xiàn)為人

7、如何瞧待自然與實(shí)際處理人與自然關(guān)系上得危機(jī),人類生,主張人就態(tài)精神與觀念得危機(jī) ,人類行為方式得危機(jī)以及人類物質(zhì)文明得危機(jī)。因?yàn)閺母?本上說 ,現(xiàn)代工業(yè)文明就是一種反自然、反生態(tài)得文明 ,它從人類得精神上、行動 上以至在最后得物質(zhì)結(jié)果上 ,都制造了人與自然得分離、對抗與斗爭 ,扭曲了人與 自然得關(guān)系。這種文明形態(tài)得核心觀念就是強(qiáng)調(diào)人與自然得本質(zhì)差別 是自然得目得與主人 ,人類得自由、能力以及人類追求得幸福與福利都在于對自 然得征服、支配與有效控制上。在實(shí)踐中 ,通過機(jī)械工具得發(fā)明與使用 ,對大自然 實(shí)施大規(guī)模得資源開發(fā)與利用。所以 ,究其本質(zhì) ,這種文明無論就是在人得觀念形 態(tài)上還就是在人得行

8、為中 ,都就是以自然為征服與索取對象而形成展開得 ,當(dāng)然 , 最終也主要以人如何征服自然 ,怎樣從自然中索取資源 ,從自然中索取資源得多寡 來衡量其成就。因此 ,它必然會 “干預(yù)了生物進(jìn)化得古老過程 ,攪亂了大自然得平 衡”。從而,產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境危機(jī)這一人類難以承受之重得現(xiàn)狀。生態(tài)環(huán)境危機(jī)已 經(jīng)成為當(dāng)代人類走向未來發(fā)展得沉重包袱。生態(tài)學(xué) ,特別就是生態(tài)學(xué)得現(xiàn)代分支 人類生態(tài)學(xué)揭示了人與自然得關(guān) 系本然,即人與自然關(guān)系得本來所就是與本來所應(yīng)就是。生態(tài)學(xué)把人與自然得關(guān) 系理解與解釋為不可分割得共同體關(guān)系 ,人類在自然生態(tài)系統(tǒng)得處境、生存狀況 與質(zhì)量 ,都有賴于人與自然之間建立與諧關(guān)系。生態(tài)學(xué)徹底改

9、變了西方傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào) 人與自然分離得主流觀點(diǎn)及對人得位置得理解。 生態(tài)學(xué)教導(dǎo)給我們得一個非常簡 單得道理就是 ,事物不能夠從與其她事物得關(guān)系中分離出來得。生態(tài)學(xué)就是研究生物與環(huán)境得關(guān)系 ,即研究生物有機(jī)體與環(huán)境 ,以及互為環(huán)境 得生物與生物之間得關(guān)系得科學(xué)。生態(tài)學(xué)首先揭示了環(huán)境對生物得生態(tài)作用 , “生 物在其生命過程中 ,一刻也離不開它得生存環(huán)境。生物要從環(huán)境中取得它生活所 必需得物質(zhì)以建構(gòu)自身 ,環(huán)境能對生物得整個生存過程與生長發(fā)育狀態(tài)發(fā)生影 響,由于環(huán)境得多樣性，生物也就形成生物得多樣性。”其次，揭示了環(huán)境得變 化,必然影響生活于其中得生物。在一定范圍內(nèi) ,生物適應(yīng)環(huán)境得變化而在形態(tài)結(jié) 構(gòu)、

10、生理生化與信息、行為等方面反映出來 ,這就就是生物得生態(tài)適應(yīng)性。但就 是,生物得這種適應(yīng)范圍就是有限度得 ,環(huán)境變化超過了一定得限度 ,就會影響生 物得正常生活 ,甚至導(dǎo)致其死亡 ”。最后 ,揭示生物對環(huán)境得巨大改造作用。無疑 , 在生態(tài)系統(tǒng)得所有生物中 ,人類對環(huán)境得改造作用就是最為巨大得。生態(tài)學(xué)揭示了人與自然之間得整體性、有機(jī)性得聯(lián)系 ,以及人與自然構(gòu)成生 態(tài)共同體得事實(shí)。人與自然關(guān)系得發(fā)生方式、發(fā)生過程及建立起來得實(shí)際關(guān)系 不僅要符合人類法則與社會規(guī)律 ,還應(yīng)符合自然法則與生態(tài)規(guī)律。人與社會不就 是存在于自然之外 ,不能凌駕于自然之上 ,而就是存在于自然之中 ,必須與自然建 立起平衡與與

11、諧得關(guān)系 ,才能既維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)得穩(wěn)定與平衡 ,又維持與實(shí)現(xiàn)人 類得利益。人與自然得關(guān)系同非人類得其她生物、非生物與自然關(guān)系得最大差別就是 非人類得其她生物、非生物與自然關(guān)系就是自然形成得 ,而人與自然得關(guān)系則就 是以智能人類為主導(dǎo)而構(gòu)建起來得人為性與人工化得關(guān)系。 人類在自己得實(shí)踐中建構(gòu)著人與自然得關(guān)系 ,這就是人與自然得關(guān)系實(shí)然 ,即人與自然實(shí)際所就是得關(guān) 系。人與自然演變成什么樣得實(shí)際關(guān)系 ,取決于人在實(shí)踐中怎樣地建構(gòu)人與自然 得關(guān)系。人與自然得建構(gòu)性關(guān)系既就是人與自然之間得關(guān)系事實(shí),也就是分析人與自然關(guān)系演變得事實(shí)依據(jù)。人與自然得關(guān)系建構(gòu) ,就是指人根據(jù)自己得意愿、觀念、知識、需要與

12、目得 等在實(shí)踐活動中 ,以工具為中介與手段作用于自然界 ,對自然界進(jìn)行選擇、改造與 變革 ,從而使自然納入人得活動方式與人類得關(guān)系中 ,最后形成人與自然之間得關(guān) 系。與其她動物本能、直接與被動得活動方式不同得就是,人在實(shí)踐活動中改變著自然物質(zhì)得外在形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu) ,對物質(zhì)成分與要素進(jìn)行重構(gòu) ,并能創(chuàng)造出人工 化得物質(zhì)。這樣,人改變著自然 ,使自然人化 ,創(chuàng)造著人工化得自然 ,因而也改變著人 與自然得關(guān)系 ,使人與自然得關(guān)系成為由人主導(dǎo)或主宰得建構(gòu)性關(guān)系。人與自然 得建構(gòu)性關(guān)系就是人與自然之間一種特有得物質(zhì)、能量與信息得交換關(guān)系,它遠(yuǎn)不同于其她動物與自然得關(guān)系 ,因?yàn)檫@種關(guān)系就是人以主動變革自然

13、而非被動順 應(yīng)自然得方式建構(gòu)起來得人與自然得關(guān)系。對于人類來說,人與自然得關(guān)系建構(gòu)就是在世代延續(xù)中不斷變化發(fā)展而形成得?？梢哉f ,從人類開始制造與使用第一 件工具并作用于改造自然時 ,也就開始了人與自然得這種建構(gòu)性關(guān)系。其后 ,人類 得一切活動 ,如發(fā)明工具 ,建造房屋、橋梁、道路 ,生產(chǎn)糧食 ,培植栽種植物 ,馴養(yǎng)動 物等等 ,都不就是人與自然關(guān)系得天然得與直接得顯現(xiàn) ,而就是一種人化與人工化 得再建與再造得關(guān)系?，F(xiàn)今已經(jīng)形成得人與自然得扭曲關(guān)系 ,就是在錯誤得思想觀念引導(dǎo)下對人與 自然關(guān)系得不合理得實(shí)踐建構(gòu) ,其結(jié)果就是生態(tài)環(huán)境危機(jī)及由此帶給人類文明不 可持續(xù)發(fā)展得威脅。 在當(dāng)代 ,要克服生態(tài)環(huán)境危機(jī) ,須以生態(tài)學(xué)得思想觀念為指導(dǎo) , 通過生態(tài)實(shí)踐過程諧調(diào)人與自然關(guān)系 ,實(shí)現(xiàn)人與自然得關(guān)系變奏 ,促進(jìn)人與自然與 諧關(guān)系得生成 ,使之通向生態(tài)文明。當(dāng)今我