讀《聊齋志異》有感5篇1000字最新范文

1、讀聊齋志異有感 5 篇 1000 字最新范文聊齋志異是一部思想、 藝術(shù)風(fēng) 貌都十分獨(dú)特的文言短篇小 說集。小 說中多數(shù)故事都是通 過幻想的形式 談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于 現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松 齡所生活的 時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔 鑄進(jìn)了作家 對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí) 。那么聊 齋志異讀后感怎么去寫呢，以下是小 編整理的聊 齋志異讀后感 1000 字范文 5 篇，希望可以分享大家 進(jìn)行閱讀和參考。蒲松林的 經(jīng)典著作聊 齋志異影響著一代代中國人，此 書讓我見識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界。據(jù)悉，蒲松林由于一生失意科 場(chǎng)，所以對(duì)試官的昏 聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都

2、有 別具一格的體會(huì)和明晰的洞察。小 說集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出當(dāng) 時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有 對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有 對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱 贊。寫得最多最美最 動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之 間的純真的愛情篇章。情 節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。特 別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼， 對(duì)神靈的深信不移，多 處運(yùn)用象征手法，把當(dāng) 時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能 讓人深刻體會(huì)當(dāng) 時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪，容易 讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而 產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中 雖沒有 “鬼神 ”之 說，但在人 們心中還是有 “鬼神 ”之分的。那些 損人利己、

3、助紂為虐、仗 勢(shì)欺人的人在人 們心中就是 “鬼 ”;反之，在生活中那些 樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人，在人 們心中就是 “神”。以前的封建社會(huì)，由于 “鬼 ”大行其道，害得老百姓無法安居 樂業(yè)，“神 ”自然成了人 們的美好向往?？萍?發(fā)展日新月異的今天， 雖然人們?cè)僖膊槐貫樯顭o著而 煩惱，全社會(huì)也都在倡 導(dǎo)正能量，但是由于封建殘余思想的存在， 總有那么一些不 懷好意的人 損人利己，甚至 鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。但我相信，只要我 們攜起手來，用自己 綿薄之力抑 惡揚(yáng)善，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好 !聊齋志異是一部思想、 藝術(shù)風(fēng) 貌都十分獨(dú)特的文言短篇小 說集。小 說中多數(shù)故事都是通 過幻

4、想的形式 談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于 現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松 齡所生活的 時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔 鑄進(jìn)了作家 對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí) 。蒲松 齡在聊 齋自志中 說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄 ;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣 ! ”在這部小說集中，作者是寄托了他從 現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看聊 齋志異奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解 悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的 愛和恨，悲 憤和喜悅，以及 產(chǎn)生這些思想感情的 現(xiàn)實(shí)生活和深刻的 歷史內(nèi)容。由于聊 齋志異是一部 經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小 說集，故事來源不同，作者的思

5、想 認(rèn)識(shí)前后有 發(fā)展變化，加上作者世界 觀本身存在矛盾，因而全 書的思想內(nèi)容良莠不 齊，比較復(fù)雜。但從 總體看來， 優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要 傾向是進(jìn)步的，真 實(shí)地揭示了 現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌 頌生活中的真、善、美，抨 擊假、惡、丑，是蒲松 齡創(chuàng)作聊 齋志異 總的藝術(shù)追求，也是 這部短篇小 說集最突出的思想特色。書中的作品情 節(jié)離奇曲折，但又 簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。 雖為文言，但凝 練之外又極形象 傳神，富有表 現(xiàn)力，而且 語言利落直 觀明了。三百年來，聊 齋故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被 譯成十幾種文字，成 為世界人民共同的精神 財(cái)富。聊 齋志異是中國

6、古典小 說的珍品， 這部短篇小 說集在他 創(chuàng)作之初便有人 傳抄，成 書之后流 傳更加廣泛。十九世 紀(jì)中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個(gè) 語種的譯本。聊 齋志異在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往 時(shí)，往往按照同 類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情 節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的 觀念，指的是同 類事物能 夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。聊 齋志異的 許多就是以同 類相應(yīng)、同氣相求 為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。郭沫若評(píng)價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。 ”聊齋志異，清代短篇小說集，是蒲松 齡的代表作，在他40 歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增 補(bǔ)和修改。 “聊 齋 ”

7、是他的 書屋名稱， “志”是 記述的意思， “異”指奇異的故事。全書有短篇小 說 491 篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐 敗、黑暗 進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也 夾雜著一些封建 倫理觀念和因果 報(bào)應(yīng)的宿命 論思想。聊 齋志異的 藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的 藝術(shù)典型，人物形象 鮮明生動(dòng)，故事情 節(jié)曲折離奇， 結(jié)構(gòu)布局 嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆 簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小 說之巔峰。據(jù)說作者蒲松 齡在寫這部聊齋志異時(shí) ,專門在家門口開了一家茶 館,請(qǐng)喝茶的人 給他講故事 ,講過后可不付茶 錢.聽完之后再作修

8、改寫到 書里面去。聊齋志異，是一部文言文短篇小說集。有 傳奇、志怪、 軼事等， 諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊难孕?說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17 世紀(jì)中國的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì) 現(xiàn)實(shí)的不滿，又有 對(duì)懷才不遇、仕途 難攀的不平 ;既有對(duì)貪宮污 吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱 贊 ;而數(shù)量最多、 質(zhì)量上乘、寫得最美最 動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之 間的純真愛情的篇章?！傲凝S ”是蒲松 齡的書齋名，所 謂 “聊”就是在交 談，話說蒲松齡在他居住的地方附近 設(shè)一茶棚，凡是 進(jìn)來的人是

9、不收 銀子的，捧上一 壺茶坐下來和客人 閑談，他就 專門問 一些奇聞異事，蒲松 齡的 “聊 齋 ”變 由此而生。然后，蒲松 齡就把聽來的 這些事情 經(jīng)過自己的加工潤色后記錄下來。 “志 ”變產(chǎn) 生了 (記錄 )。 “異 ”當(dāng)然就是旨在 說明自己所 記錄的事情都是奇 聞異事。 “聊 齋志異 ”變由此而生。我在暑假中 讀了一本 書聊齋志異，使我受 義匪淺，心潮彭湃。 這比看電視過癮 多了，電視上，每到精彩、激 動(dòng)人心的 時(shí)候，它 總要明天再放了，可 書不一樣，我被它生 動(dòng)的描寫深深地吸引著?！傲凝S ”是清朝 貢生蒲松 齡的書屋，本 書由此得名。 書中多數(shù)作品通 過談狐說鬼的手法，塑造了善良可 愛的

10、狐仙花妖，神異靈怪，人鬼之 間的戀愛，神怪之 間的私情，表 現(xiàn)了新穎脫俗的想象，瑰 麗多姿的 圖景，生動(dòng)傳神的感情。我的第一點(diǎn)感受是，聊齋志異的人物生 動(dòng)感人。 “小 謝與秋容 ”中的小 謝活潑開朗，秋容冷漠而又具有舍己 為人的精神。 “嬰 寧”開朗，活 潑好動(dòng)，整天笑嘻嘻的。 “羅 剎海市 ”的小喬本為龍女，因 貪玩并丟了回穴令牌，回不了 龍穴。馬驥是一個(gè)文弱 書生，因?yàn)樗研痰牧钆迫恿耍?為了幫小 喬而三番四次的中毒，最后都由小 喬用龍血來救他。在 這些人物中我最喜 歡“小謝與秋容 ”因 為秋容為了讓小謝變成人， 犧牲了自己。蒲松 齡之所以要寫 這本書是為了告訴 liuxue86 ，它們

11、雖然是鬼、狐，可是有的 為了報(bào)恩不惜失去自己的生命 ;有的為了幫助人 們而被陸判發(fā)現(xiàn)。她 們都是心地善良， 純潔的鬼、妖。我的第二個(gè)感受是情節(jié)離奇曲折。胭霞 為了讓自己青春永 駐，聽從石妖的吩咐，三番四次想破胭脂 額頭上的護(hù)身封印，可每次都下不了手，但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的，石妖知道胭霞沒把封印解破就用法術(shù)把胭脂的 臉弄得的血淋淋的，胭脂為了保護(hù)姐姐的臉，被破了封印，在石妖想把定海神珠從胭脂身體吸出來，可是鄂子川和一位葉捕頭趕來把石妖 殺了。第三個(gè)感受是描寫 細(xì)致生動(dòng)。在聊 齋志異中， “小 謝與秋容 ”是最 讓人感動(dòng)的了，秋容，小謝和一些小鬼 們?yōu)榱瞬槐?陸判發(fā)現(xiàn)，就躲在一個(gè)小茅屋

12、中。可是 陸判借著一個(gè)凡人的身體發(fā)現(xiàn)了他們，其他的小鬼都被抓走了，只有小 謝和秋容逃了出來。道士 這他們寫了兩道還陽符，哪想到在路上竟遇到了 陸判，他 們拼命的跑，好不容易逃了出來，可是一拿出來只剩一 張符，還有一張破了，秋容 為了不讓小謝再推辭，就站在太陽下灰煙 滅了，小 謝投了胎和陶望三 過著幸福的生活。我讀了這本書，讓我覺得鬼和妖，不一定都是壞的，也不一定都是害人的，也有善良、純潔的鬼和妖。清末，有一 “鬼狐居士 ”，其聊 齋志異流 傳于后世， 謂之蒲松 齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它 們做為素材呢 ?人往往看不到自己，然而只

13、要是 別的 “東西 ”，便一目了然。待他 們將這些 “東西 ” 嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來 這就是我們自己。以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩 類：要么是好的，要么是不好的 ;要么是奸詐的，要么是真 誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它 們的分類的確比 較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐， 覺得狐比人好 ;而狐看人，又 覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由狐看來，人活得踏 實(shí)。在人看來，鬼狐法力無 邊 ;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人狐沒有要 “成人 ”的理由，然而，鬼狐 們卻為此而絞盡腦汁。;在鬼認(rèn)為鬼鬼狐之中，道行高的，此志不渝 ;道行不足的，前仆后 繼。不少的鬼狐有著悲慘的下 場(chǎng)，或

14、是魂 飛魄散，或是含恨而 終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那 樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖 術(shù)士，他們本著 “狐是狐，人是人 ”的“公理天命 ”，狠狠地 擋在了鬼狐們成人成仙的路上?？墒枪砗?們屢敗屢戰(zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人 們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所 謂降魔服妖的道士和尚又是那 樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人 們卻仍是 對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他 們怕它們那種追求 時(shí)的頑固，追求 時(shí)的陰險(xiǎn)，追求 時(shí)的不惜一切。鬼狐 們的追逐已 經(jīng)不是可以 輕易放下的欲望，而仿佛有 這一種不知名的力量在支配著它 們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐 漸集結(jié)成了一種盲目而

15、可怕的追求。在它 們的心中，就有 這么的一個(gè)信念：要成 為一個(gè)真正的人。 “人 ”字，是一種奢侈。于是，或是 誘惑，或是驚嚇 ;或是勾魂，或是索命 ;或是投之以情，或是 殺之以暴。然后，鬼狐 們得以換上了人的衣裳， 嘗著人間的疾苦， 經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。而活在塵世中的人，卻 為了得到鬼狐所拋棄的 長(zhǎng)生不老，千辛萬苦。 為了得到鬼狐所不屑一 顧的高超法力，不惜上刀山、下油 鍋。有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色 對(duì)換，那也 許就沒有了不必要的悲 劇。其實(shí)，即便將他 們的角色 對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因 為兩者都會(huì)追逐 對(duì)方的角色。在沒有鬼狐的 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同 樣的追逐。

16、只要人與人之 間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。 過著幸福小日子的老百姓 們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高 權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在 這兩者之 間，便是一種思想追求上的循 環(huán) 。窮 人一旦 變成了富人，便會(huì) 懷念窮人的生活 ;富人若不幸 變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在 這之前，有一段 艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲 劇。其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人 這樣 有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的 東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對(duì)方的比 較好。于是便有了這樣的一種人，他 們總是希望得到

17、 別人的東西，甚至是性格。在 尋覓之中，他 們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地 變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日 記問到：陌生人，你到底是誰?就像聊 齋志異中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它 們活得如浮萍一 樣的鬼狐，人安心做他 們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些 許。但那停歇了的追求，那所 謂的安寧，卻會(huì)使 塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了 進(jìn)步的光彩。 現(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。再讀聊齋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的 報(bào)恩復(fù)仇，不去 嘆息人世間的世道炎涼，不去 討論人怪之間的孰對(duì)孰

18、錯(cuò)。偶得 謬感，不知所言。聊齋志異是蒲松 齡的一部經(jīng)典作品，流 傳至今，很多人都很喜 歡里面哪些鬼神的故事，我也不例外，看 過了聊 齋志異，也 讓我懂得了很多的道理。以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真 誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它 們的分類的確比 較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐， 覺得狐比人好 ;而狐看人，又 覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由狐看來，人活得踏 實(shí)。在人看來，鬼狐法力無 邊 ;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人狐沒有要 “成人 ”的理由，然而，鬼狐 們卻為此而絞盡腦汁。;在鬼認(rèn)為鬼鬼狐之中，道行高的，此志不渝 ;道行

19、不足的，前仆后 繼。不少的鬼狐有著悲慘的下 場(chǎng)，或是魂 飛魄散，或是含恨而 終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那 樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖 術(shù)士，他們本著 “狐是狐，人是人 ”的“公理天命 ”，狠狠地 擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐 們屢敗屢戰(zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人 們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所 謂降魔服妖的道士和尚又是那 樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人 們卻仍是 對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他 們怕它們那種追求 時(shí)的頑固，追求 時(shí)的陰險(xiǎn)，追求 時(shí)的不惜一切。鬼狐 們的追逐已 經(jīng)不是可以 輕易放下的欲望，而仿佛有 這一種不知名的力量在支配著它 們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐 漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它 們的心中，就有 這么的一個(gè)信念：要成 為一個(gè)真正的人。 “人 ”字，是一種奢侈。于是，或是 誘惑，或是驚嚇 ;或是勾魂，或是索命 ;或是投之以情，或是 殺之以暴。然后，鬼狐 們得以換上了人的衣裳， 嘗著人間的疾苦， 經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。而活在塵世中的人，卻 為了得到鬼狐所拋棄的 長(zhǎng)生不老，千辛萬苦。 為了得到鬼狐所不屑一 顧的高超法力，不惜上刀山、下油 鍋。有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色 對(duì)換，那也 許就沒有了不必要的悲 劇。其實(shí)，即便將他 們的角色 對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一