中國教育史——墨子的教育思想

1、中國教育史墨子的教育思想墨子簡介（勤思整理）（約前 468-376 年）春秋末戰(zhàn)國初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。姓墨名翟，魯國人（滕州），墨子出身平民，自稱 北方之鄙人”（呂氏春秋愛類），人稱 布衣之士”（呂氏春秋博志）和 賤人”（渚宮舊事），漢代王充 甚至說：孔墨祖愚，丘翟圣賢?！保ㄕ摵庾约o(jì)）曾為宋國大夫，自詡 上無君 上之事，下無耕農(nóng)之難”（墨子貴義），是同情農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹， 明于詩、書、春秋，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚兼愛、非攻、 尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，

2、以節(jié)用、 尚賢為支點。其為人以繩墨自矯，而備世之急”（莊子 天下）。為宣揚自己的主張， 墨子廣收生徒， 尋常親從弟子數(shù)百人， 形成聲勢浩大的 墨家學(xué)派。墨子上說： “王公大人 ”，下教 “匹夫徒步之士 ”，幾乎“遍從人而說之”（墨子 公孟）。莊子 天下篇稱贊說： 墨子真天下之好也！將求之而不得 也，雖枯槁不舍也，才士也夫！ ”行跡所至。東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至于楚、 越。曾與公輸班論戰(zhàn)，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰(zhàn)爭。墨子博學(xué)多才，擅長工巧和制作，曾制成 “木鳶”，三日三夜飛翔不下。還長于守城技術(shù)，其后學(xué)總 結(jié)其經(jīng)驗為城守二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰(zhàn)國名辯思潮的 祖源之一。墨子的

3、事跡，分別見于荀子 、韓非子、莊子、呂氏春秋、淮南于等書，其思想則主要保存在墨家后學(xué)墨子一書中。 ? 墨子及墨 家學(xué)派的著作匯編。西漢劉向整理為七十一篇，六朝以后漸佚，今傳道藏本五十三篇。 舊題墨翟著， 但包括了墨子弟子乃至后期墨家的著述資料， 是研究墨 家學(xué)派的主要典籍。按內(nèi)容，墨子一書可分五組：從親士到三辯七篇為墨子早期著 作，其前三篇摻有儒家理論，當(dāng)為墨子早年 “習(xí)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù) ”的痕跡； 后四篇多尚賢、尚同、天志、節(jié)用、非樂理論，前人頗以為即以后相關(guān)篇章理論之?dāng)⒂啵鋵嵳袑髞砀髌峋V挈領(lǐng)的作用。從尚賢上到非儒下共二十四篇為一組，系統(tǒng)反映墨子 “尚賢”、“尚 同”、“兼愛”、

4、“非攻”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命題，是墨子一書的主體部分，各篇多分上、中、下篇（非儒分上、下）， 前人認(rèn)為是三墨”各自所依據(jù)的經(jīng)典，其實是墨子一書在先秦流傳的不同版本，漢人整理合三為一，現(xiàn)今莫些 闕失”的篇目，或許在內(nèi)容和文字上與今存者同，故僅存其目。經(jīng)上、下，經(jīng)說上、下及大取、小取六篇，專說名辯和物理、光學(xué)等內(nèi)容，前人因其稱 經(jīng)”，定為墨翟自著，實為后期墨家作品，是研究墨家邏輯思想和科學(xué)技術(shù)成就的寶貴資料。耕柱至公輸五篇是墨子言行記錄，體例與論語近，乃墨子弟子所輯錄，是研究墨子事跡的第一手資料。備城 門以下到末二十篇（含已佚九篇），專講守城技巧與城防

5、制度，具 制度頗近于秦，是戰(zhàn)國時期秦之墨者”所作，是研究墨家軍事學(xué)術(shù)的史料。墨 子內(nèi)容博大，包含政治、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技、軍事等方面，是研究墨子及其后學(xué)的集中資料。西晉魯勝、樂壹皆曾為墨子一書作注，已佚。通行本 有孫治讓墨子閑詁，主要版本有諸子集成本。墨子教育思想一、教育與人的關(guān)系墨子反對命定論比孔子更為徹底。孔子主張性相近，習(xí)相遠”，但又承認(rèn)唯 上智與下愚不移”，保留著命定論的殘余。儒生公孟子一方面主張君子必學(xué)”，但又重視天命，認(rèn)為不可抗御。對此，墨子認(rèn)為是荒唐可笑的，他說：教人學(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去其冠也。”（公孟）這就是說，學(xué)習(xí)完全是靠自我主觀的努力,充分發(fā)揮自己的主觀能動性、積

6、極性，方能取得應(yīng)得的成果。所以墨子主張凡教導(dǎo)人學(xué)習(xí)，教者必須具有一定的主動性，對學(xué)者也要有一定的強制督促，教其不能受外界客觀的干擾影響。相比而言，墨子更強調(diào)環(huán)境對人的發(fā)展的決定作用。他以染絲為例，闡述了 環(huán)境對人性形故染不可不慎也。非獨染絲然成的影響：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者亦，其色亦變。也，國亦有染。非獨國有染也，土亦有染?！保?所染）這就是著名的 染絲說”，在他看來，人性不是命定的，先天的人性不過如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境，就能造就什么樣的人。二、富有特色的教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容是實際應(yīng)用方面的知識與能力。具體來說，有以下幾點：第一、工藝技術(shù)知識，由于墨子身上具有明顯的工匠傳統(tǒng)，他

7、本人也直接參 加了手工匠的生產(chǎn)勞動，是卓越的技師，有很高超的工藝技術(shù)，此已為當(dāng)世所矚目光學(xué)、力學(xué)、機械制造等力學(xué)等許多方面，均為當(dāng)時第二、自然科學(xué)知識。墨家私學(xué)科學(xué)教育的主要內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、方面。墨家的自然科學(xué)教育有很高造詣，涉及到數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、世界先進水平第三、軍事防御守備教育?？傊拥慕逃齼?nèi)容論很有特色，其價值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，突破了儒家六藝教育的范疇，有進步意義。人生就像馬拉松，獲勝的關(guān)鍵不在于瞬間的爆發(fā)，而在于途中的堅持。你縱有千百個理由放棄，也要給自己找一個堅持下去的理由。很多時候，成功就是 多堅持一分鐘，這一分鐘不放棄，下一分鐘就會有希望。只是我們不知道，這