淺析藝術(shù)的民族性與世界性

1、淺析藝術(shù)的民族性與世界性藝術(shù)的民族性和世界性是近現(xiàn)代時(shí)期出現(xiàn)的重要文化主題，在不同的歷史時(shí)期折射出 了不同的文化背景和歷史背景。進(jìn)入信息化的本世紀(jì)，由于信息技術(shù)的的快速開(kāi)展，世界 各民族的物質(zhì)生活日漸趨同，藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系成了大家經(jīng)常討論的對(duì)象，所 以正確了解藝術(shù)民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)今后的開(kāi)展方向有一定的重 要作用。藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。由于不同的民族產(chǎn)生的藝術(shù)特征不同， 所以民族藝術(shù)是多 元化存在的，不同的民族有著自身不同的風(fēng)俗習(xí)慣，有不同的經(jīng)濟(jì)根底，處在各自不同的 生活環(huán)境，并有不

2、同的文化，在他們之間形成了很多差異，正是這種差異形成了世界各民 族藝術(shù)的百花齊放的盛況局面，這種多元化表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是民族藝術(shù)種類的多樣 性。每一種藝術(shù)是不可能獨(dú)立存在的。它必須和多種藝術(shù)門(mén)類并存且相互交流，形成了這 個(gè)民族的特色。我們以能歌善舞的蒙古族為例，他們的藝術(shù)除了舞蹈以外還有與舞蹈相伴 的音樂(lè)藝術(shù)，還有與人們息息相關(guān)的服飾藝術(shù)和飲食藝術(shù)等。其二是民族藝術(shù)風(fēng)格的多樣 性。藝術(shù)風(fēng)格因人而異。民族、地域的不同產(chǎn)生的藝術(shù)也不用，在埃及有雄偉的金字塔和 神廟，在中國(guó)有象征權(quán)威的青銅器，以及近代梵高的立體繪畫(huà)和齊白石的花鳥(niǎo)、山水畫(huà)并 肩齊放，正是由于這些藝術(shù)的產(chǎn)生才會(huì)讓世界藝術(shù)和而不同。藝

3、術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò) 充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。正如前面所說(shuō)的油畫(huà)家 梵高及中國(guó)畫(huà)家齊白石，不管是他們的藝術(shù)作品還是藝術(shù)造詣，不僅屬于他們的民族更是 屬于世界的，都是世界人民所共有的藝術(shù)。所以藝術(shù)的民族性與世界性是既有差異又有聯(lián) 系的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其一，藝術(shù)的民族性與世界性是聯(lián)系的：民族性不僅具有世界性的特 點(diǎn)，反之同樣成立，中國(guó)的藝術(shù)在開(kāi)展的同時(shí)也是在不斷的汲取世界其他各地的文化藝術(shù)，當(dāng)佛教文化傳入中國(guó)后，隨后的佛教藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，敦煌莫高窟的石刻佛像藝術(shù)，到現(xiàn)在 所產(chǎn)生的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的熏陶著我們。中國(guó)的文

4、化藝術(shù)更是影響到世界各地，中國(guó)漢字 的傳播，給周邊地區(qū)文化的開(kāi)展產(chǎn)生了不小的影響，中國(guó)的服飾，建筑，飲食等藝術(shù)的傳 播更是給世界各地帶去了與眾不同的藝術(shù)影響。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，文化藝術(shù)也是這樣， 這種民族性具有世界性，世界性具有民族性的藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)開(kāi)展的方向，所以 我們應(yīng)不斷吸收其他民族藝術(shù)的精華，以完善和開(kāi)展本民族固有的藝術(shù)。；其二藝術(shù)的民族 性與世界性是有區(qū)別的，我們應(yīng)看到，有些民族藝術(shù)、民間藝術(shù)并不具有世界性，也不一 定是世界性的，世界性的藝術(shù)也不一定適合每個(gè)民族，中國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族的 文化藝術(shù)不同，所產(chǎn)生的影響也不同，少數(shù)民族的服飾文化藝術(shù)以及飲食文化藝術(shù)等，對(duì) 世

5、界其他地區(qū)的影響可能較小，但是那卻是他們本民族的重要文化藝術(shù)，其他地區(qū)的藝術(shù) 特色也不一定適合中國(guó)各民族的藝術(shù)需要，因此無(wú)論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對(duì) 本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行選擇，對(duì)其他民族的藝術(shù)也必須用我們的量規(guī)加以標(biāo)準(zhǔn)、選擇。我 們應(yīng)提倡創(chuàng)造性地繼承吸收，防止籠統(tǒng)性的因襲，在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意 義，所以并非一切民族的藝術(shù)都是世界的，民族藝術(shù)要想成為世界藝術(shù)是有條件的。只有 真實(shí)地反映社會(huì)開(kāi)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)， 才有可能對(duì)世界各民族的藝術(shù)開(kāi)展產(chǎn)生影響。只要各民族間的交往存在，藝術(shù)的交流就不可防止地會(huì)存在。藝術(shù)的民族性只有在與 他民族

6、的交往中，在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的美麗并不斷改變自己的舞姿，才真正具 有魅力。各民族藝術(shù)的多元化是藝術(shù)開(kāi)展是必然規(guī)律，必須成認(rèn)民族差異和民族特色，不 能以世界性取消民族性。各民族藝術(shù)相互影響、相互融合，成認(rèn)民族的獨(dú)特性并不是否認(rèn) 民族間世界性交流的趨勢(shì)，民族的差異性恰恰是各民族之間必須互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的事 實(shí)根底，不能因?yàn)閳?jiān)持民族性那么拒絕世界性。要正確理解藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān) 系：不理解這一點(diǎn)“越是民族的就越是世界的或“越是世界的就越是民族的就根本無(wú) 從談起：從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)是歷史趨勢(shì)；世界藝術(shù)并不是取消民族差異，凌駕于民 族之上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)，世界藝術(shù)也是一種“民族藝術(shù)；在這個(gè)意義上藝術(shù)首先是 民族的才能是世界的，而民族的藝術(shù)那么不一定具有世界性，在世界范圍內(nèi)引起共鳴的世界 藝術(shù)那么自有其民族性，世界藝術(shù)是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)。世界藝術(shù)反過(guò)來(lái)又影響 民族性藝術(shù)，藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)是歷史趨勢(shì)，藝 術(shù)的世界性指優(yōu)秀的藝術(shù)具有跨越不同民族，為整個(gè)世界共同欣賞和接受的價(jià)值。強(qiáng)調(diào)藝 術(shù)具有世界性，并不是取消民族差異，凌駕于民族之上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)，世界藝術(shù) 也是一種民族藝術(shù)。藝術(shù)是為了表達(dá)感情而產(chǎn)生的，也是為了交流產(chǎn)生的。在藝術(shù)的世界里，每一個(gè)民族 藝術(shù)的產(chǎn)生都有自己的優(yōu)勢(shì)。各民族藝術(shù)必須要立足于現(xiàn)實(shí)