(哲學(xué)生活)第三課第一框講課課件2

1、第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華的精神上的精華1. 時(shí)代精神的總結(jié)和升華時(shí)代精神的總結(jié)和升華 我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，王下紛擾，我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，王下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派誕生了中國歷

2、史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。別，形成了百家爭鳴的局面。材料：材料：思考：思考：為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？具體分析如下：具體分析如下：井田制瓦解，井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和推廣。使用和推廣。私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳。奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳。 階級(jí)斗爭十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層階級(jí)斗爭十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。紛呈

3、，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（政治）思想思想 （文化）（文化）（1 1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化 是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)政治文化文化決定決定反作用反作用哲學(xué)哲學(xué)屬于屬于任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映精神上的反映活的靈魂活的靈魂1. 時(shí)代精神的總結(jié)和升華時(shí)代精神的總結(jié)和升華 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社

4、會(huì)和時(shí)代的經(jīng)生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。濟(jì)和政治在精神上的反映。（1）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家兵家兵家 但是，在百家爭鳴的上百種思想中，是不但是，在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱作是哲學(xué)？都能稱作是哲學(xué)？具體分析如下：具體分析如下：思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化理論化、系統(tǒng)化正正 確確錯(cuò)誤錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕（1 1）正確正確地反映了地反映了時(shí)代時(shí)代的任務(wù)

5、和要求的任務(wù)和要求（3 3）正確正確地總結(jié)和概括了地總結(jié)和概括了時(shí)代時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果（2 2）牢牢牢牢地把握住了地把握住了時(shí)代時(shí)代的脈搏的脈搏 原因（為什么）原因（為什么）（2）真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)都是自己都是自己時(shí)代精神上的精華時(shí)代精神上的精華 （來源于時(shí)代）（來源于時(shí)代）1 1、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是的文化的關(guān)系理解正確的是 定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化化 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治政治 一定形

6、態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于定形態(tài)的定形態(tài)的文化文化 C C BA A、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇B B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映在精神上的反映C C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革革D D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映反映3真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樯系木A

7、，是因?yàn)? )它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果和認(rèn)識(shí)成果 C 奴隸奴隸社會(huì)社會(huì)封建封建社會(huì)社會(huì)資本主資本主義社會(huì)義社會(huì)社會(huì)主社會(huì)主義社會(huì)義社會(huì)百家百家爭鳴爭鳴文藝復(fù)興文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思馬克思 主義主義2. 社會(huì)變革的先導(dǎo)社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？ 在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上

8、的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：材料：批判舊制度、社會(huì)批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向指明社會(huì)前進(jìn)的方向首要表現(xiàn)首要表現(xiàn)：哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的：哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。批判，更新人的觀念，解放人的思想。 （批判功能批判功能）重要表現(xiàn)重要表現(xiàn)：哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的：哲學(xué)能預(yù)示和指明

9、社會(huì)前進(jìn)的方向，方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?；癁樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量。 （塑造引導(dǎo)功能塑造引導(dǎo)功能）2、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)先導(dǎo)（反作用于時(shí)代）（反作用于時(shí)代）（2）注意：）注意：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)。學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)。正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的作用正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的作用A從總體來看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，具從總體

10、來看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。B從宏觀來看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。從宏觀來看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。C從微觀來看，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。從微觀來看，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)都是自己都是自己時(shí)代精神上的精華時(shí)代精神上的精華的原因的原因（來源于時(shí)代）（來源于時(shí)代）正確正確地反映了地反映了時(shí)代時(shí)代的任務(wù)和要求

11、的任務(wù)和要求正確正確地總結(jié)和概括了地總結(jié)和概括了時(shí)代時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果牢牢牢牢地把握住地把握住時(shí)代時(shí)代的脈搏的脈搏2、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)先導(dǎo)（反作用于時(shí)代）（反作用于時(shí)代）（2）預(yù)見預(yù)見未來、未來、指明指明方向，方向，動(dòng)員和掌握動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量社會(huì)的物質(zhì)力量（批判功能批判功能）（塑造引導(dǎo)功能塑造引導(dǎo)功能）（1 1）批判批判舊制度舊思想，舊制度舊思想，更新更新觀念，觀念，解放解放思想，思想， 為社會(huì)發(fā)展提供為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力精神動(dòng)力經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)政治文化文化決定決定反作用反作用哲學(xué)哲學(xué)屬于屬于任何

12、哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映精神上的反映活的靈魂活的靈魂1、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，錯(cuò)誤的下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，錯(cuò)誤的是是預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來美好的未來直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證政治保證 C D2 2、1414世紀(jì)至世紀(jì)至16

13、16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開辟了道路。這說明義的發(fā)展開辟了道路。這說明 它通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批它通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想判，更新人的觀念，解放人的思想 它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 它能動(dòng)

14、員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量巨大物質(zhì)力量 它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力了精神動(dòng)力 C D 3 3、 德國古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人德國古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國封建社會(huì)的前導(dǎo)。變革德國封建社會(huì)的前導(dǎo)。 上述材料說明上述材料說明( )( ) A. A.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 B.B.哲學(xué)是社會(huì)變

15、革的先導(dǎo)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) C.C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié) D.D.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果B4 4、被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是、被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出：映出：A A、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主

16、義發(fā)展開辟了道路資本主義發(fā)展開辟了道路D D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)5 5、恩格斯指出：、恩格斯指出：“正象在正象在1818世紀(jì)的法國一樣，世紀(jì)的法國一樣，在在1919世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。的前導(dǎo)?！边@說明：這說明：A A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用社會(huì)變革起巨大作用D D、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)

17、階級(jí)和全、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)人類的解放事業(yè)6 6、辨析題、辨析題: :任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論都是科學(xué)的世界觀和方法論（1）任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。神上的反映。（2）哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可）哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能錯(cuò)誤和歪曲地進(jìn)行反

18、映，所以能錯(cuò)誤和歪曲地進(jìn)行反映，所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。（3）馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論和人類智慧的結(jié)晶，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，把唯物辯證的自然觀與歷史觀有機(jī)統(tǒng)一起來，辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，把唯物辯證的自然觀與歷史觀有機(jī)統(tǒng)一起來，是科學(xué)的世界觀和方法論。是科學(xué)的世界觀和方法論。（4）題中觀點(diǎn)把所有哲學(xué)都看成是時(shí)代精神的精華，都說成是科）題中觀點(diǎn)把所有哲學(xué)都看成是時(shí)代精神的精華，都說成是科學(xué)的世界觀和方法論是不正確的。學(xué)的世界觀和方法論是不正確的。 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的