把握實踐性突出作品的主體性特征

1、把握實踐性 突出作品的主體性特征 專家講評 “探索與創(chuàng)新”是全國中小學電腦制作活 動的主題。探索與創(chuàng)新的主體應(yīng)是中小學生本人。因此 , 無論是 作品的選題、內(nèi)容,還是過程、結(jié)論與結(jié)果 ,都應(yīng)充分體現(xiàn)作者本 人的直接實踐與探索。這種實踐與探索的過程 , 實際就是發(fā)現(xiàn)問 題、分析問題和解決問題的過程。 我們必須在“把握作品創(chuàng)作的 實踐性、突出作品創(chuàng)作的主體性特征”方面加強指導。 在全國中小學電腦制作活動中 , 實踐性是指參賽作者所創(chuàng)作 的電腦作品必須具備以下特征 : 由作者本人根據(jù)自己的學習與生 活實踐提出問題 ; 由作者本人在實踐、探索、研究后形成初步的 認識與結(jié)論 ; 由作者本人利用信息技術(shù)工

2、具創(chuàng)作 , 充分體現(xiàn)作者 本人的主體參與性。 隨著活動的深入開展 , 電腦作品的創(chuàng)作 ,已迅速地由“利用 信息技術(shù)收集、整合資源”向“利用信息技術(shù)和資源來學習 , 并 形成自己的觀點”方向發(fā)展。 盡管活動初期的作品也經(jīng)過了作者 本人利用信息技術(shù)思考、歸納與整理的實踐過程 , 但大多是作者 對原有知識的堆砌與再現(xiàn) , 未能充分體現(xiàn)出作者運用信息技術(shù)進 行創(chuàng)造性學習的實踐過程與結(jié)果。 “探索與創(chuàng)新”的活動主題 , 昭示了活動的開展必須結(jié)合中 小學生的學習與生活實際 , 培養(yǎng)學生運用信息技術(shù)發(fā)現(xiàn)、思考、 分析和解決問題的能力。我們一定要牢記 : 探索與創(chuàng)新的主體是 學生 ,探索與創(chuàng)新的載體是學生的實

3、踐活動。 曾經(jīng)有不少輔導教師和家長問我 : “究竟應(yīng)該幫助學生確定 什么樣的選題 ?”我的回答總是 : “先問問學生 , 看他們感興趣和 最關(guān)心的是什么吧。 ”我的意思是 : 選題應(yīng)當從學生自己的學習、 生活與社會實踐中來 , 千萬不可由輔導教師和家長憑自己的主觀 意愿規(guī)定學生的創(chuàng)作選題?？v觀近幾年的中小學生電腦作品, 每 年都會有一些比較集中的選題 , 如環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展、北京 奧運、神五飛天、改革開放三十年、汶川地震、冰雪災害、建國 六十周年出現(xiàn)了選題扎堆的現(xiàn)象。從積極的角度看，可以說 是中小學生關(guān)心國家與世界大事 ; 換一個角度來看 , 也可以說中 小學生在選題的確定方面獨立性、自主

4、性不夠強 , 教師與家長主 宰的痕跡明顯。 試想, 如果輔導教師和家長所確定的選題 , 都是離學生現(xiàn)實 生活較遠的、學生不太熟悉、不感興趣的問題 , 學生能創(chuàng)作出好 的作品嗎 ?怎樣才能把握實踐性、 突出作品的主體性特征呢 ?怎樣 才能激發(fā)出學生的創(chuàng)作熱情呢 ?我認為,在堅持教育導向性的基 礎(chǔ)上 , 應(yīng)當從學生的學習、 生活與社會實踐幾個方面入手 , 體現(xiàn)作 品的主體性特征。 突出學習實踐 : 體現(xiàn)作者學習實踐的過程與認識 一位高中女學生 , 參加了與美國加州一所中學的交流學習活 動, 住在了美國同學的家里。與這位美國同學同班學習、生活了 一個月后 , 她發(fā)現(xiàn)中美在教育理念、方法、評價等方面都

5、有很大 的不同 , 便產(chǎn)生了“究竟是美國的月亮更圓 ,還是中國的月亮更 亮”的思考。她不僅將這些思考寫成了洋洋萬言的論文 , 還據(jù)此 創(chuàng)作了動畫天問。在這個動畫作品中 , 她表達了自己的思索 與困惑 , 形成了自己對東西方教育的初步認識。這個動畫作品 , 無論從選題還是內(nèi)容來看 , 都是主體性很突出的好作品。 在中華民族五千年的文明歷史中 , 孔子的思想照耀著中華民 族的星空 , 孔子的思想和哲言為中華民族的政治文化打上了深深 的民族烙印 , 他的文章和言論 ,是中國乃至世界人民寶貴的精神 財富。如何汲取、繼承和發(fā)揚孔子思想的精華 ?通過對孔子思想 的學習 , 孔子故鄉(xiāng)的一位中學生制作了網(wǎng)頁

6、牽著圣人的衣袂 。 在作品中 ,作者介紹了自己從小對孔子作品的學習 , 探究了孔子 思想的淵源 ,提出了當代人應(yīng)當從孔子思想中汲取營養(yǎng) , 加強自 我修養(yǎng) , 樹立正確的人生觀和價值觀的看法。這個網(wǎng)頁的創(chuàng)作過 程, 從選題確定到對孔子思想的深入學習與研究 ; 從引經(jīng)據(jù)典 , 探 究孔子思想的淵源 ,到深入孔子故鄉(xiāng) , 感受孔子思想的博大精深 , 都充分體現(xiàn)了作者本人的學習與實踐過程。 在山東高密 , 泥塑是當?shù)赜忻拿耖g藝術(shù)。一些小學生在為 家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)深感自豪的同時 , 不忘學習、借鑒、創(chuàng)新與發(fā)揚 光大。于是, 他們成立了泥塑藝術(shù)小組 ,還特聘民間藝人張清秋為 校外輔導員。在民間藝人和教師

7、的帶領(lǐng)下 , 他們走近民間泥塑 , 學習泥塑制作 , 欣賞民間藝術(shù) , 并將自己對泥塑的學習與制作過 程及其感受 , 制作成了電子報刊泥玩。該作品完整記錄了作 者們學習、體驗、成長的過程 , 選題貼近學生生活。此外 , 通過制 作泥塑和電子報刊的實踐 , 作者們制作泥塑的能力、與人交往的 能力、解決問題的能力等也得到了充分展現(xiàn)。 突出生活實踐 : 體現(xiàn)作者親身的生活經(jīng)歷與認識 有些人以為 , 中小學生主要生活在學校 ,他們的生活就是兩 點一線 , 由家到學校 ,再由學?；丶?,簡單得不能再簡單了。實際 上,中小學生的生活是很豐富的 , 我們大人遇到的問題他們同樣 也會遇到。 網(wǎng)頁作品心語的作者

8、告訴我們 : “我們是一群十四五歲 的少男少女 ,在大人們眼里 , 我們理應(yīng)過著無憂無慮的生活。 其實, 這個年齡卻是一個多事之秋 ! 我們常常會被周圍的愛憎左右 , 從而迷失了自我 , 常常會在尋找友誼的道路上舉步維艱 , 常常會 因為父母的不理解而苦惱 , 還常常會為各種考試、成績而頭痛不 已”為此，一群由15名學生組成的校內(nèi)“學生心理咨詢 站”成立了 , 網(wǎng)站心語也應(yīng)運而生。通過這個網(wǎng)站 , 學生在為 自己開辟一片心靈交流空間的同時 , 也幫助了與他們有著相同困 擾的同學。 進入信息時代后 , 手機成了人們必不可少的通訊、交流、學 習與娛樂工具。 但對于中小學生 , 使用手機有利還是有弊

9、 ?中小學 生應(yīng)不應(yīng)該擁有手機 ?帶著這些問題 , 一位高中學生展開了調(diào)查 研究 , 并將自己的研究結(jié)果制成了網(wǎng)頁 中學生對手機的探索 。 在這個網(wǎng)頁作品中 , 作者從校園里流傳最廣的一句話“有事給我 打手機”入手 ,客觀分析了中學生帶手機的利弊 , 并明確指出 : 使 用手機是社會發(fā)展的必然 , 克制力較差又經(jīng)常玩弄手機的同學 , 最好別帶手機 ,少用手機 ,多用公話。 當肯德基、麥當勞等洋快餐逐漸為人們所津津樂道時 , 一位 小學生卻在思索 : 為什么汽水、可樂、薯條、漢堡包等洋快餐一 直是同學們最喜愛的食物呢 ?這些洋快餐里都包含了什么 ?多吃 對我們的身體會有什么影響帶著這些思考 ，他

10、分析了洋快餐 如此受歡迎的原因 , 對在校學生吃洋快餐的情況做了調(diào)查。在此 基礎(chǔ)上,對同學發(fā)出了“讓我們攜起手來 ,從現(xiàn)在開始,少吃或不 吃洋快餐 , 為我們的體格、我們的未來打下良好基礎(chǔ)”的倡議。 直面洋快餐這個網(wǎng)頁作品 , 就是他實踐、調(diào)查與研究結(jié)果的 具體體現(xiàn)。 我很欣賞一組小學生的電腦繪畫作品我家的烏龜不冬 眠?。這組繪畫作品由 5幅畫面構(gòu)成。第一幅 : 冬天的房間里 , 小朋友看著興奮玩耍的小烏龜陷入了思考 : 我家的烏龜為什么不 冬眠?第二幅:他開始翻書、上網(wǎng)并請教專家 ,終于找到了烏龜冬 眠的條件:氣溫0。C左右且離開水。第三幅:他發(fā)現(xiàn)家里唯一具 備這個條件的地方是冰箱。 第四幅

11、 : 放到冰箱里幾分鐘后 , 烏龜就 一動不動地睡著了。第五幅 : 興奮的作者終于發(fā)現(xiàn)烏龜不冬眠的 秘密了 ! 這組繪畫構(gòu)思簡潔 , 卻生動地反映了作者發(fā)現(xiàn)問題、 思考 問題、解決問題的過程。 在學習與生活中遇到心理問題、 擁有一部手機、 吃一頓肯德 基對中小學生而言，這些都是司空見慣的事情，很容易被忽 視。輔導教師的作用就在于 , 引導學生從這些自己已經(jīng)司空見慣、 耳熟能詳?shù)纳罴毠?jié)中 , 發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題。 突出社會實踐 : 體現(xiàn)作者對社會發(fā)展、變化的觀察與思考 人是生活在社會中的。 社會的一些現(xiàn)象或變化必然會反映到 中小學生的頭腦里、言行中 , 形成他們對社會現(xiàn)象的看法。我們

12、 應(yīng)當在堅持正確政治導向的基礎(chǔ)上 , 引導學生在作品中展現(xiàn)這種 變化。 臨川曾是我國歷史文化名城和繁華的通商碼頭。 但在上世紀 末, 卻成為江西經(jīng)濟最落后的地區(qū)。 這是什么原因造成的 ?臨川的 一位中學生為此展開了深入的調(diào)查。通過調(diào)查她發(fā)現(xiàn) , 故鄉(xiāng)落后 的根本原因是教育跟不上 , 人才留不住。 帶著對家鄉(xiāng)的深厚感情 , 作者查閱了大量資料 , 并制作了網(wǎng)頁臨川四夢。在這個作品 中, 她引用大量資料回顧了臨川燦爛輝煌的歷史 , 利用大量數(shù)據(jù) 分析了臨川經(jīng)濟落后的原因 , 通過對“振興臨川宏偉規(guī)劃”的介 紹, 吹響了振興臨川的號角 ! 從這個網(wǎng)頁中 , 我們可以深切感受到 作者對故鄉(xiāng)的熱愛、對故

13、鄉(xiāng)貧困的焦慮、對故鄉(xiāng)崛起的興奮。這 些都是發(fā)自內(nèi)心的 ! 當自己的家鄉(xiāng)進入全國百強縣 , 如何表達自己的感受呢 ?初 中繪畫作品順義大步奔小康 , 以形象、直觀的畫面告訴人們 , 故鄉(xiāng)之所以發(fā)生了這么大的變化 , 是堅持了兩條腿走路 : 一條腿 是改革 , 一條腿是開放 ! 當人們?yōu)槲覈?jīng)濟的迅猛發(fā)展、國力的迅速增強而歡呼時 , 也在為嚴重影響我國社會穩(wěn)定與繁榮發(fā)展的隱患誠信危機 而深感憂慮。山西一位中學生制作的網(wǎng)頁誠信晉商, 就反映 了人們的這種擔憂。 作者認為 : 在市場經(jīng)濟的大潮中 ,人們的生活 逐漸富裕了起來。 可是, 社會中的誠信問題變得尤為突出了 , 商業(yè) 競爭、人際交往中存在著或多或少的誠信缺失。在這個網(wǎng)頁中 , 作者通過對依靠誠信的晉商文化的分析 , 闡述了自己對誠信缺失 的焦慮 , 發(fā)出了喚醒誠信意識、弘揚誠信道德的呼喚。 當層出不窮的新科技給人們的工作、 生產(chǎn)、生活和學習帶來 極大方便的同時 , 也給社會帶來了新的問題和隱患。 三維動畫克 隆人和懶漢與女仆就通過生動、逼真的人物形象和有趣的 故事情節(jié) , 為人們敲響了警鐘人們在為生活創(chuàng)造新的技術(shù)時