從“三美”看孔子的美學思想

1、從“三美”看孔子的美學思想【摘要】：孔子對自然美談論的比較少，從他對自然美的論述中，我們可以看出其美學思想中著名的“比德觀”。他對社會美談論的是最多的，包含人格美、和諧美等等。從其藝術美觀中，我們可以得出其美學思想是在注重美與善結合的同時，更加注重善的方面。論文關鍵詞：孔子,自然美,社會美,藝術美（一） 自然美觀“君子比德“觀在中國美學史上,自然界很早就進入了審美領域。孔子對自然美談得較少。論語中有以下幾處：子在川上曰: 逝者如斯夫, 不舍晝夜。 （ 論語子罕）。歲寒而后知松柏之后凋也。（論語子罕）。巍巍乎!唯天為大, 唯堯則之。（ 論語泰伯）。知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜; 知者樂,仁

2、者壽。（論語雍也）。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。 （論語為政）。孔子把奔流不息的水比作不以人的客觀意志改變的時間的流逝，暗指人生的短暫，把耐寒的松柏比作頑強不屈的人格，把闊大的天比作堯的偉大功績和良好品行，把靈動的水比作智者的敏捷，把高大穩(wěn)固的山比作仁者的寬厚、穩(wěn)健，把處于中心位置的北辰比作德政。由此,我們可以看出,孔子的自然審美觀一是“君子比德”觀，即用完美的君子人格比作自然事物，孔子對客觀存在的自然事物并未做外貌描繪，對其狀態(tài)性質用途未著一墨，他在觀賞自然事物時，激起他美感的不是自然事物的美的外貌，而是通過想象將自然事物的特點與君子的德行品行聯(lián)系起來，輕自然美而重社會美。在審美關

3、照中，人從自然中直觀到了人的道德品質。他認為自然美是沒有單獨的審美價值的，必須將其與社會美聯(lián)系在一起才有意義?？鬃影炎匀幻酪暈槿说哪承┚衿焚|的象征。作為人的審美對象的自然,不是本然的自然,而是人化的自然。在人化的自然中,人形象地直觀到自己的本質力量,把自然之美和人的道德情操相聯(lián)系,注重發(fā)掘自然物中的道德內涵。因此,孔子的自然審美對象,不是原始的、神秘的自然,而是社會化了的特別是倫理道德化了的、與人親近的自然。在審美觀照中,人從自然中直觀到了人的道德品質、人格理想。因此,自然美的本質在于社會美,這種美不是自然本身所固有的,是在人與自然發(fā)生審美關系時,從觀念上賦予自然的?？鬃拥倪@一思想就形成了著

4、名的“比德”說,它成為中國人對自然美欣賞的一個重要特征?？鬃拥淖匀粚徝烙^二是強調自然與審美主體的關系，只有在人關照自然事物并把自己的思想情感傾注到自然事物上，在自然與人發(fā)生這樣或那樣關系的時候，審美主體與自然才能發(fā)生審美關系。否則，自然事物對人說來就是毫無意義，是不美的。人們欣賞自然物美的過程，即是人的道德觀念尋求客觀再現(xiàn)的過程。他強調美與善的和諧統(tǒng)一，認為美與善是密切聯(lián)系不可分割的，指出了自然能引起人的美感的原因?？鬃拥淖匀粚徝烙^三是天人合一的審美特征。天人關系從哲學看論及客觀之天與主觀之天的關系，亦是認識主體與認識客體的關系，主張?zhí)烊撕弦粺o疑是強調主客觀、主客體的統(tǒng)一。審美主體所進行的對象

5、并非是山、水本身，而是一種人化的山水，是一種作為審美客體來對待的山水，山水只有人化成審美客體，對“知者”、“仁者”來說才有審美意義，才能成為審美對象。在人與自然的具體關系上，孔子受傳統(tǒng)的“天人合一”哲學思想的影響,他的自然美觀就是建立在這種哲學理論基礎上的。他認為人與自然的關系是親切的、融洽的,而不是對立的；審美主體與自然是融合的,互相滲透的,而不是彼此疏離的。他們都對自然本身的固有屬性如色彩、形狀等不重視,欣賞自然美就是欣賞的人自身修養(yǎng),體驗、把握人的生命律動?？鬃拥摹氨鹊隆庇^在本質上即人的自由與解放。因此,他的自然美,最后的落腳點在人身上。（二）社會美“仁”學思想從孔子的言行舉止中，我們得

6、知他對社會美的論述是最多的。其社會美包括人格美、和諧美等?？鬃拥臑槿司桶鴥蓚€方面，一是個人的道德修養(yǎng)問題，是使人成為理想的“個人”；另一是處理人與人之間關系問題，是使人成為理想的“社會人”。1(P99)中國美學史上，第一個提倡人格美的是孔子。他的人格美是與其仁學思想聯(lián)系在一起的。如“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公），他視“仁”為人格美的最高標準，把人格美推上了最高的境界。對人格美,孔子提出“文質彬彬,然后君子”的觀點,意味著孔子強調外在修飾和內在品德的和諧統(tǒng)一。不過，在質和文的關系上,孔子還是更多地倚重質。他認為君子要注重個人儀表，更要注重道德作風問題，要修身養(yǎng)性。他

7、理想中的君子是溫文爾雅、文質彬彬的。他認為無論處在什么環(huán)境，什么狀態(tài)下，也不管住所和飲食多么簡陋，只要一個人的精神是高尚的，那么，這個人就是君子，如:子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也?！?論語雍也,“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云?！?（論語述而）?！熬泳炊鵁o失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟。”（論語顏淵）。他認為如果一個人是好人喜歡他，壞人痛恨他，那么這個人就是一個真正的好人。如：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”他答：“未可也?！庇謫枺骸班l(xiāng)人皆惡之，何如？”他答：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者

8、惡之?！?（論語子路）?？鬃訉Ｗ⒂谏鐣烁?，把學習當做人生一件大事，如“學而時習之，不亦樂乎！”又一次子路問“成人”，怎樣才能成為一個完美無缺的人？孔子答：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人亦。（論語憲問），如果一個人具有這四人各自具有的“知”、“不欲”、“勇”、“藝”優(yōu)點，再學習禮樂，就成了“文質彬彬”的人了?？鬃右耘c人為善為指導思想，以溫良恭儉讓為方法來處理人與人之間的交往關系。在他的理想國中，整個社會出現(xiàn)一片和睦共處的景象。如“己欲立而立人，己欲達而達人?！保ㄕ撜Z雍也）“己所不欲勿施于人”（論語顏淵）“君子成人之美，不成人之惡?！薄暗虏还?，必有鄰”（論語里仁）?？鬃诱J為，如果一個人或一個家庭所處的周圍環(huán)境的社會風氣不好，“里”的風氣“不仁”，那么就會影響這個人德、智、體、美、勞全面的發(fā)展。如“里仁為美。擇處不仁，焉得知？” （論語里仁）。他的和諧美觀包括人與人之間的關系應和諧融洽。如“老者安之,朋友信之,少者懷之?！?論語公冶長)，“近者悅,遠者來”(論語子路),“修文德以來之”(論語季氏)?？鬃恿D描繪一幅理想社會的藍圖，企望建立理想的國家，為此奮斗終身?？鬃影选叭省蓖蒲莸揭粋€國家之上,也即仁政之國、具有審美境界之國才是孔子的理想國?？鬃訉ι鐣赖囊笫牵阂浴叭省睘楹诵?，家庭和樂，人際關系融洽，百姓豐衣足食。如“舉直錯諸往，則